新疆民族圖案樣式教學(xué)中的菱形設(shè)計(jì)研究

陳永安

（伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，新疆 伊犁 835000）

新疆民族圖案樣式教學(xué)中的菱形設(shè)計(jì)研究

陳永安

（伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，新疆 伊犁 835000）

菱形紋作為新疆民族圖案樣式主要構(gòu)成元素，通過(guò)建筑、雕刻和織物等多種方式流傳至今。在教學(xué)中對(duì)菱形紋進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)，掌握菱形紋的發(fā)展演變歷程，了解其藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征，并對(duì)菱形紋的色彩進(jìn)行研究，有助于我們掌握菱形紋圖案的審美法則和形式美，并將其更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

新疆；圖案；菱形紋；審美；色彩；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

引言

中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)中，幾何形圖案是一顆璀璨的明珠。張道一教授在《幾何形圖案論》中指出：“由點(diǎn)、線、面的組合所形成的形，雖然一般不反映具體的事物，但是卻由那和諧的美體現(xiàn)著人們的審美觀點(diǎn)，造成一種格調(diào)，使人產(chǎn)生視覺(jué)的快慰，在精神上能起積極的作用?！毙陆拿褡鍒D案作為新疆民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，以極高的應(yīng)用價(jià)值和很高的審美價(jià)值在藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)課程中占據(jù)重要的位置。

一、菱形圖案的起源與發(fā)展

菱形圖案在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣寶庫(kù)中有著豐富的藝術(shù)形態(tài)，但其作為一個(gè)科學(xué)專業(yè)的術(shù)語(yǔ)被定性只有幾百年的歷史，是由近代數(shù)學(xué)名詞借用而來(lái)，此前的典籍記載均稱為“斜方形”。新疆地處亞洲腹地，是“絲綢之路”必經(jīng)之地，歷年考古發(fā)現(xiàn)的陶器、織物和建筑、壁畫、家具中，都發(fā)現(xiàn)有菱形圖案的裝飾及應(yīng)用，其紋樣之豐富、色彩之多變、組合之獨(dú)特，也成為新疆圖案獨(dú)有的審美組成?？甲C可知，彩陶藝術(shù)中最早出現(xiàn)的“魚紋”在歷史淵源和造型特點(diǎn)方面都與菱形紋樣最為接近。菱形圖案的構(gòu)造形式是純粹的幾何圖形，并無(wú)具象生態(tài)物品描繪，但是它經(jīng)由線條所組成的圖案紋樣，也是對(duì)具象形象的描繪中所進(jìn)行的提煉和概括，有著較明顯的感情色彩，并在簡(jiǎn)潔的造型下以一種和諧的美感染著人們的審美趣味。

二、新疆菱形圖案的風(fēng)格和分類

（一）新疆菱形圖案的藝術(shù)風(fēng)格

新疆菱形圖案的藝術(shù)風(fēng)格主要是自然性和裝飾性。在教學(xué)中，我們也是從菱形紋的的起源和發(fā)展進(jìn)行探討?！傲狻痹诶弦淮刂敢环N水生植物，兩角為菱，菱角葉呈等腰三角形，而兩片菱角葉恰好組成一個(gè)菱形。可見，菱形的誕生正是源于人類在生產(chǎn)勞作中逐漸產(chǎn)生了對(duì)美的追求和動(dòng)機(jī)，并自發(fā)地對(duì)自然的模仿和對(duì)具象物體的抽象提煉，在汲取了大自然的靈感后進(jìn)行有目標(biāo)的探索，初步應(yīng)用在陶器的勾畫和編織等實(shí)物中。席子作為最古老的家具之一，之中的各種編織技藝已經(jīng)有菱形的萌芽趨勢(shì)，它們以視覺(jué)的方式記錄著新疆圖案發(fā)展的歷程，這些圖案中隱喻著文字所不能表達(dá)的生命情感，直觀體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于美的形式的追求和演變。這種對(duì)于美的創(chuàng)造上升到理性的高度，原始的菱形紋樣也展示了先人們?cè)嫉膶徝莱叨取?/p>

（二）新疆菱形圖案的分類

1.單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣的使用頻率較少，形制也相對(duì)單一，但它作為一個(gè)獨(dú)立構(gòu)造的菱形紋樣、既不循環(huán)也不連續(xù)的獨(dú)立主體，在裝飾圖案和工藝品及實(shí)用器具中經(jīng)常被使用，尤其是有的菱形單獨(dú)紋樣會(huì)通過(guò)內(nèi)部嵌套和分割等形式來(lái)表現(xiàn)，更具有研究?jī)r(jià)值。菱形紋樣內(nèi)部所填充的圖形樣式非常豐富，常見的有圓、方、三角、六角、八角、魚鱗形和回紋等樣式，在教學(xué)中為了讓學(xué)生更好地理解適合紋樣的規(guī)律，我們的教學(xué)內(nèi)容之一是讓學(xué)生用以上的樣式對(duì)菱形進(jìn)行填充繪制，這種繪制的練習(xí)能夠加深學(xué)生對(duì)菱形紋樣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)的空間進(jìn)行分割、填充。以圖1為例，多種植物的紋樣應(yīng)用在菱形單獨(dú)紋樣中，常見的新疆水果如巴達(dá)姆、石榴、葡萄等，以及西番蓮、波斯菊、金銀花等常見的花卉，結(jié)合著植物的枝葉和藤蔓，分別以自然形態(tài)的和提煉后裝飾的線條巧妙地填充菱形圖案的空間，整個(gè)圖案樣式和諧、完整，有著剛?cè)岵?jì)的力量感和秩序美。

2.連續(xù)紋樣

菱形紋樣的連續(xù)紋樣組成形式有二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，二方連續(xù)是單獨(dú)紋樣沿著一個(gè)方向反復(fù)的循環(huán)排列所形成的帶狀或片狀圖案，在視覺(jué)表現(xiàn)上富有節(jié)奏和韻律感。我們?cè)诮虒W(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，新疆菱形圖案的排列有別于別的區(qū)域的紋樣而具備獨(dú)有的藝術(shù)特征，以應(yīng)用在服飾扣帶和邊飾等圖案為例，獨(dú)有的連綴式和拆線式，拆線式是按特定的45°角折線逐前推進(jìn)，使得原本較為單薄刻板的圖案呈現(xiàn)出剛勁的平衡和穩(wěn)定感，連綴式的帶狀分布則使得菱形圖案的裝飾有著更加強(qiáng)烈的連續(xù)感。

三、新疆菱形圖案的色彩應(yīng)用

新疆傳統(tǒng)民間藝術(shù)呈現(xiàn)給世人即是一種色彩繽紛的印象，從建筑到日常用品，都以絢麗醒目的顏色著稱。阿恩海姆在《論藝術(shù)的精神》中，對(duì)色彩所表現(xiàn)的情緒提出了視覺(jué)領(lǐng)域中色彩對(duì)人的情感的影響。康定斯基也把色彩和音樂(lè)做了類比，研究色彩對(duì)和諧與平衡的追求。我們?cè)诮虒W(xué)中驗(yàn)證，新疆傳統(tǒng)圖案的色彩和西方這些藝術(shù)理論恰好互相印證，對(duì)色彩的情感性及裝飾性和隱喻功能等均進(jìn)行理性內(nèi)涵的概括。菱形圖案作為一種被注入了生命和道德情感的文化象征，其形式語(yǔ)言符號(hào)的創(chuàng)造也和色彩有了更加緊密的依存關(guān)系。新疆菱形圖案的裝飾色彩施色，傳統(tǒng)是使用植物和礦物所制成的天然染料進(jìn)行染制，現(xiàn)代印染主要是使用化學(xué)活性染料。在教學(xué)中為了讓學(xué)生作品可以更貼合市場(chǎng)實(shí)際需求，我們對(duì)于作品的設(shè)色套數(shù)進(jìn)行設(shè)定，并對(duì)色彩的純度和明度有一定的要求，務(wù)求達(dá)到可以營(yíng)造對(duì)比強(qiáng)烈又整體和諧盡量沒(méi)有色差的效果。以新疆傳統(tǒng)服飾中的菱形圖案為例，在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，服飾由最初的遮羞和取暖功用發(fā)展成為體現(xiàn)人們社會(huì)地位和展示民族地域特征政治文化的需要，新疆的民族服飾以獨(dú)特的社會(huì)和美學(xué)價(jià)值受到越來(lái)越多關(guān)注，如塔塔爾族刺繡和漢族、哈薩克族等刺繡中的菱形圖案，色彩充分運(yùn)用了對(duì)稱和重復(fù)、方中有圓等表現(xiàn)形式，整體氣氛熱烈、儀態(tài)紛陳，充分表現(xiàn)新疆各民族服飾圖案和色彩中和諧與祈福的傳統(tǒng)心態(tài)寫照，這些也均被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

四、新疆菱形圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖1　菱形獨(dú)立紋樣填充圖

新疆菱形圖案以其獨(dú)有民族和地域美學(xué)特征受到關(guān)注，通過(guò)對(duì)其深入研究，運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維和手法、材料來(lái)表現(xiàn)，使這種平面化抽象化的視覺(jué)符號(hào)，以單純強(qiáng)烈且簡(jiǎn)潔有辨識(shí)度的藝術(shù)特點(diǎn)符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的形態(tài)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。首先是在服裝和首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，菱形圖案通過(guò)二方和四方連續(xù)的變化，以豐富的圖案和絢麗的色彩以及精湛的手工適用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，其色彩一般是在整體深色的底色之上搭配紅、藍(lán)、綠、黃等亮色進(jìn)行修飾，這種濃烈純真的效果有著深厚的文化沉淀，迎合著現(xiàn)代人獨(dú)特而個(gè)性的審美需求。如圖2所示為法國(guó)知名品牌梵克雅寶在2016年推出的“金鈕扣”系列項(xiàng)鏈，再次強(qiáng)調(diào)了菱形造型，吊墜以黃金為底襯托中間的綠玉髓和黑色縞瑪瑙，周圍是靈活可動(dòng)的金質(zhì)飾片，和新疆傳統(tǒng)菱形飾品在造型和色彩方面均有很多相似，也顯示了菱形紋樣的時(shí)代性。其次，新疆菱形圖案在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有著重要作用。色彩依附于產(chǎn)品的形體而存在，新疆菱形傳統(tǒng)的色彩形成在很大程度上受生活環(huán)境的影響，雪山草原綠水都極盡純凈而濃烈的色彩情感體驗(yàn)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)其提煉并整合，把菱形的圖案和色彩應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，與造型一起滿足人們更高的審美需求。如某品牌的家具設(shè)計(jì)中將新疆菱形圖案應(yīng)用于箱柜等家具中，營(yíng)造出具有曠野氣息的、真誠(chéng)的能夠喚起尊重不同文化的前瞻性設(shè)計(jì)。第三，新疆菱形圖案被應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中。信息時(shí)代的人們每天置身于各種視覺(jué)圖像的包圍中，對(duì)于過(guò)量的視覺(jué)資訊已經(jīng)很難獲得受眾的認(rèn)同，而過(guò)于標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)也難以為大眾所接受?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的規(guī)律要體現(xiàn)兩個(gè)方面的統(tǒng)一，一是主觀意識(shí)和客觀規(guī)律的統(tǒng)一，二是形式和功能的統(tǒng)一，而新疆菱形圖案應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中則是完美表現(xiàn)這一本質(zhì)。因新疆菱形圖案的歷史傳承性使其原就為社會(huì)和市場(chǎng)而存在，此外圖案自身的線條、造型和色彩如同一陣清新的風(fēng)，充滿了線條之于設(shè)計(jì)的幻想和活力，形簡(jiǎn)意賅、精簡(jiǎn)的形象語(yǔ)言，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“以人為本”“綠色設(shè)計(jì)”的要求。

總之，新疆民族圖案的教學(xué)中，菱形圖案作為最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要我們對(duì)其功能化和理性化進(jìn)行更深入的研究，以期在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更準(zhǔn)確而堅(jiān)定地應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)它在設(shè)計(jì)中功能美、社會(huì)美和藝術(shù)美的研究，以充分展現(xiàn)其作為視覺(jué)象征符號(hào)的美學(xué)和實(shí)用價(jià)值。

圖2　梵克雅寶2016年推出的“金鈕扣”項(xiàng)鏈

［1］周菁葆，孫大衛(wèi).新疆壁畫中的圖案藝術(shù)［M］.新疆美術(shù)攝影出版社，2013（12）.

［2］閆政遠(yuǎn).新疆草原民族裝飾圖案簡(jiǎn)論J］.美術(shù)觀察，2011（8）.

J522

A

本文系伊犁師范學(xué)院教改項(xiàng)目《新疆少數(shù)民族圖案與文字在我院平面設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究》階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：JG201251）。