烏雞湯與烏有鄉(xiāng)：無聊與真實(shí)

文/橙紅青　印咨詢集團(tuán)

烏雞湯與烏有鄉(xiāng)：無聊與真實(shí)

文/橙紅青印咨詢集團(tuán)

雞湯和烏雞湯，都通過給出答案讓世界變得無聊。

如果說心靈雞湯教人要行動(dòng)，“烏雞湯”則教人不要行動(dòng)，因?yàn)闆]有意義。“葛優(yōu)癱”恰似烏雞湯的logo。烏雞湯能成就一種商業(yè)，暢銷在CBD里。甚至，還有人還稱之“真實(shí)”。 究竟，無意義的意義何在？

烏雞湯的類型學(xué)

魏晉之風(fēng)、犬儒主義歷來有人追捧，但未成主流。而今日，人人心中都有幾分“疲氣”，它神奇地將犬儒主義與悲情主義、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合。

揭露雞湯中未被注意的“關(guān)鍵因素”“雞湯”好喝，卻不可貪杯。許多勵(lì)志故事描述了主人公拋下了手里的工作和事業(yè)，最終過上了人人艷羨的快活日子，同時(shí)無一例外地忽略了他們的關(guān)鍵性優(yōu)勢(shì)，仿佛人人都可以成功復(fù)制效仿?！盀蹼u湯”則不一樣：“你努力過后才發(fā)現(xiàn)，智商的鴻溝是無法逾越的?！?/p>

預(yù)測(cè)積極的無意義、徒勞甚至遭遇惡果

“這段日子迷惘又黑暗，撐過去了會(huì)有下一個(gè)黑暗等著你?！薄捌鋵?shí)有些事情，你不試試，根本不知道什么叫絕望?！薄笆〔⒉豢膳拢膳碌氖悄氵€相信這句話?！边@類當(dāng)代“烏雞湯”不僅受到歡迎，還有大咖背書。

米蘭·昆德拉在《生命不能承受之輕》中講過一個(gè)廣為流傳的故事：一個(gè)漁民在海邊曬太陽(yáng)，一位商人走過來對(duì)他說：“天氣這么好為什么不去捕魚呢？”“先生，捕魚干什么呢？”“捕魚你就能掙很多錢啊?！薄皰赍X又為了做什么呢？”“掙錢你就可以買一艘更大的船?！薄跋壬?，買大船又做什么呢？”“這樣你就可以打更多的魚，掙更多的錢?！薄澳怯帜茉趺礃幽?？”“這樣你就可以像我這樣，在海邊曬太陽(yáng)?！睗O夫說：“先生，我現(xiàn)在正在這樣做呢?！?/p>

堅(jiān)定無聊、邊緣化、悲劇的命運(yùn)“葛優(yōu)癱”似一種沙發(fā)宣言。其他有“萬(wàn)事開頭難，然后中間難，最后結(jié)尾難?！薄芭Σ灰欢〞?huì)成功，但是不努力真的好舒服啊?！闭纭陡杏X身體被掏空》的多聲部設(shè)計(jì)，一個(gè)聲部高調(diào)迎合老板的同時(shí)，更真實(shí)的聲部在歌唱以上心聲。

烏雞湯有什么共同點(diǎn)嗎？

◆ 對(duì)雞湯的祛魅與對(duì)抗很顯然，烏雞湯與心靈雞湯、勵(lì)志故事針鋒相對(duì)，甚至是對(duì)其中欺騙性或迷惑性內(nèi)容的駁斥。它們不僅對(duì)抗雞湯給出的因果關(guān)系，更對(duì)抗雞湯代表的積極態(tài)度。

◆ 對(duì)難以改變因素重要性的強(qiáng)調(diào)和哀嘆

天賦、出身、財(cái)富是雞湯刻意回避或認(rèn)為不重要的條件，烏雞湯強(qiáng)調(diào)并哀嘆自己缺失了這些條件，其結(jié)論就是命運(yùn)的不可改變。

◆ 真實(shí)寫照如果說烏雞湯是錯(cuò)的話，雞湯也是錯(cuò)的，它們各自掌握了一部分事實(shí)。相比之下，烏雞湯的態(tài)度更出于自然，因而更容易獲得同感。烏雞湯往往回歸常識(shí)和直覺，因此更能成為人們心態(tài)的真實(shí)寫照。

◆ 讓人絕望的空虛烏雞湯就是這樣，既嘲笑雞湯，也相互嘲笑。嘲笑當(dāng)下，嘲笑努力，也嘲笑逃離；否定所有出路。烏雞湯看來，生活是“讓人絕望的空虛”。

人們?yōu)楹蜗矚g烏雞湯

烏雞湯盡是挖苦，我們又為什么喜歡烏雞湯？

同情烏雞湯是我們常有想法的濃縮、戲劇化的處理結(jié)果，來自我們，施與我們，宛如經(jīng)過提升的自言自語(yǔ)，今日之我對(duì)昨日和明日之我對(duì)話。用自嘲來實(shí)現(xiàn)自我同情是一種常見的釋放手段。但雞湯做不到，因?yàn)殡u湯是居高臨下的，它們告訴你要去做什么，卻并不關(guān)心你是誰(shuí)。

幫腔嘲諷日本動(dòng)畫片《櫻桃小丸子》里有這樣一集：小丸子的作文《我的家庭成員》登在年級(jí)通訊上了，她很自豪地給家里傳閱。沒想到，作文把一家人寫得極為不堪，眾人非常羞憤。不過，大家又看到同學(xué)豬太郎的同名文章，覺得豬太郎一家更為不堪，于是眾人忘了之前的事，一個(gè)勁地取笑“對(duì)手”。與此同時(shí)，豬太郎一家也在看小丸子的作文，嘲笑小丸子一家?！氨绕疬@家人，我們真的好很多呀，那家人才是大傻瓜呢。”兩家異口同聲地說。

每個(gè)人都能在烏雞湯里找到一些優(yōu)越感。烏雞湯不僅提供自嘲，也提供互嘲的材料。

消除不確定性人們不喜歡不確定性，因?yàn)檫@意味著要承擔(dān)責(zé)任，不知結(jié)局是否理想，或許還會(huì)受到打擊。

烏雞湯與雞湯一樣絕對(duì)，而遵循前者比遵循后者省力得多。所以從獲得確定結(jié)果、卸下責(zé)任的角度來說，烏雞湯的性價(jià)比極高?！澳阋詾橹灰L(zhǎng)得帥就有女生喜歡？你以為只要有錢就能過得開心？你以為只有學(xué)霸才能找到好工作？我告訴你，這都是真的！”既然如此，那就算了；既然如此，不做就是了。如果自己一定會(huì)失敗，自然就不會(huì)有什么壓力；沒有可能，就沒有傷害。

圖1　心靈雞湯套路示意圖

與其說烏雞湯反映了讓人絕望的空虛，莫如說烏雞湯制造了讓人絕望的空虛，通過否定所有出路，乃至自我否定，一切努力都顯得沒有什么意義。

證明努力不重要，讓人省心圖1是網(wǎng)傳心靈雞湯套路：不論什么情況，努力和行動(dòng)便是。烏雞湯呢？努力、行動(dòng)有什么用，先手最重要，而先手已失。不用努力這點(diǎn)實(shí)在太讓人喜歡了。

近日很火的一段視頻里，著名烏雞湯大廚、美籍亞裔脫口秀演員黃阿麗（Ali Wong）開玩笑說：“女權(quán)主義是女性歷史上發(fā)生過的最糟的事。”婦女們本來可以呆在家里游手好閑，現(xiàn)在卻必須出來謀生，就像昆德拉筆下的漁夫諷刺的那樣。

如果得不到，不用努力也不錯(cuò)。高談闊論最舒適。

不努力也就不會(huì)失敗。沒有挫折，仍可保留某種（沒有根據(jù)的）優(yōu)越感。我們就輔導(dǎo)過一類經(jīng)理人：他們渴求真相、真理，同時(shí)臆斷他人所說皆非真相、真理，也就是說美好的東西沒人能給，于是自己不需行動(dòng)，并保有裁判權(quán)。

累了與解脫

與其說烏雞湯反映了讓人絕望的空虛，莫如說烏雞湯制造了讓人絕望的空虛，通過否定所有出路，乃至自我否定，一切努力都顯得沒有什么意義。這是我們的自我保護(hù)機(jī)制，就像有些羊受驚嚇會(huì)僵直假死。

電影《革命之路》里，女主角把自己的悲劇歸因于“把所有希望寄托于一個(gè)從未許下的諾言”。既指丈夫從未真正許下卻似乎曾許下的諾言，也指生活從未真正許下卻似乎曾許下的諾言，或許還指主角對(duì)自己從未真正許下卻似乎曾許下的諾言。

當(dāng)希望破滅時(shí)，人們常會(huì)視一個(gè)從未許下的諾言為罪魁禍?zhǔn)住?/p>

來看這幾組思潮的變遷：

◆（A）努力就能成功→（B）努力才能成功→（C）不努力也能成功→（D）努力也成功不了。

◆（A）國(guó)富則民富→（B）國(guó)富民才富→（C）國(guó)富未必民富→（D）國(guó)富導(dǎo)致民不富。

◆（A）工作好就能生活好→（B）工作好才能生活好→（C）生活好不需要工作好→（D）工作好了生活好不了。

每段思潮的最后（D）幾乎都走向開始（A）的反面，就像烏雞湯之于雞湯。

一開始人們相信有A，一個(gè)沒人許下但似有其事的諾言。一部分人證明了A，但更多人失敗了。奇妙在于，就好像有人怪罪它似的，這個(gè)沒人許下但似有其事的諾言后退了，到B。有人證明了B，但更多人還是失敗了……最終退到D。

發(fā)現(xiàn)A不是絕對(duì)成立的，這肯定是進(jìn)步的，但滑到認(rèn)為D是絕對(duì)成立的，這就走遠(yuǎn)了。我們對(duì)確定性的渴望極為強(qiáng)烈，只有A、D兩端才是確定的，因此只有A、D兩端才是相對(duì)穩(wěn)定的。D是消極的、舒適的，不需要能量維系；D可以自我實(shí)現(xiàn)、自我說服?！安賱谥掳l(fā)達(dá)”和“操勞致絕癥”同樣是小概率事件，當(dāng)前我們更愿意相信后者，A則成為“偶然成功者的搪塞”。

當(dāng)社會(huì)階層有足夠流動(dòng)率時(shí)，有動(dòng)態(tài)平衡，相信D的人是有限的。平衡被破壞時(shí)，某幾個(gè)環(huán)節(jié)迅速堆積人口，進(jìn)一步阻塞流動(dòng)，D成為顯學(xué)。此時(shí)大家的眼睛望向彼此。

“巴黎”并不存在

電影、戲劇、小說為什么大都要有一個(gè)結(jié)局？究竟過程本身更說明問題，還是最后一個(gè)“定音槌”來裁決一切？

等待戈多首演于1953年的《等待戈多》是出沒有結(jié)局的戲劇。兩個(gè)流浪漢在一個(gè)土墩子上等一個(gè)叫戈多的人。戈多是誰(shuí)，為什么要等他，他們自己也搞不清楚。等待中，他們沒事找事、沒話找話、吵架、啃胡蘿卜、上吊，還看見一對(duì)荒唐的主仆走過。一個(gè)孩子走來說，戈多今晚不來了，明天晚上準(zhǔn)來。其中一個(gè)流浪漢提議離開，另一個(gè)同意，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。

第二天，兩個(gè)流浪漢在同一個(gè)地方重復(fù)昨天的對(duì)話和動(dòng)作，打發(fā)時(shí)間。他們扮演昨天遇到的主仆，嘲笑他們，竟又真的再次遇到那對(duì)主仆。而那個(gè)孩子又來說，戈多今晚不來了，明天準(zhǔn)來。其中一個(gè)流浪漢提議離開，另一個(gè)同意，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。劇終。

兩個(gè)流浪漢并沒見過戈多，卻將希望寄托在他身上，似乎只要他一來，生活馬上不再如常，痛苦馬上就會(huì)結(jié)束?，F(xiàn)在他們?cè)诘却屑灏?，并且不知何時(shí)結(jié)束。

似乎等待就有希望，永遠(yuǎn)等待就永遠(yuǎn)有希望——沒有結(jié)局就沒有對(duì)錯(cuò)，只有重復(fù)的無聊無助。既然烏雞湯否定所有出路，唯一的出路、希望就是等待。

去巴黎？ 電影《革命之路》始于這樣一段搭訕。女主角：“我不是問你靠什么糊口，我是問你真正感興趣的是什么。”男主角：“要是我回答了這個(gè)問題，你我一定都會(huì)無聊透頂?！?/p>

他們相愛、結(jié)婚，生了兩個(gè)孩子，生活漸漸變得無聊，感情變得平淡。女主角提出搬去巴黎，對(duì)男主角說：“你可以干你7年前想干卻沒干的事，這會(huì)是你這輩子第一次有時(shí)間思考自己該干什么，你還會(huì)有足夠的時(shí)間和自由去實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?！?/p>

籌備搬家的時(shí)期，男主角獲得了升職機(jī)會(huì)，女主角又懷孕了，他們也分別出軌。更重要的是“害怕了，覺得還是在這守著令人絕望的空虛比較舒服，就不用去了解自己到底是什么做的”，于是放棄了計(jì)劃。

結(jié)尾，女主角問男主角新工作是否有趣，男主角回答不知道。故事也以悲劇收?qǐng)觥?/p>

你可以怪罪男主角的自私、短視、怯懦，然而假設(shè)沒有升職、懷孕、出軌，他們?nèi)サ桨屠瑁瑫?huì)怎樣？每一個(gè)試過換換環(huán)境來激起自己追求人生目標(biāo)熱情的人，每一對(duì)試過換換環(huán)境來重喚激情的夫婦，大概都會(huì)告訴我們：這行不通。哪怕初有改善，舊調(diào)很快又會(huì)重彈。

除非自己有所改變。女主角問：“什么在阻止我們？”阻止他們?nèi)グ屠璧臇|西，在巴黎就不會(huì)阻止他們得到想要的生活嗎？

他們幾乎等到了“戈多”，那又如何？

只有入口，沒有出口

雞湯用來鼓勵(lì)，烏雞湯用來嘲諷。雞湯和烏雞湯都不怎么喜歡概率，都想扮演上帝，而“上帝不擲骰子”。有概率，結(jié)局就不好弄了。

對(duì)美好結(jié)局和確定性的渴求，既能把人引向雞湯傾向的A面，也能把人推向反面，烏雞湯傾向的D面。都是烏有鄉(xiāng)。

顯然，我們活在過程和概率中。沒人能斷定概率是多少、結(jié)局是什么，但我們能影響它們。雞湯和烏雞湯都通過給出答案讓世界變得無聊；必定能得到那個(gè)心儀的人，與必定得不到同樣無趣，人們自己必須是游戲的一部分。結(jié)果制造的快樂相對(duì)來說是極其短暫的，必須學(xué)會(huì)享受過程。想象中的“巴黎”并不存在，就像“明天晚上準(zhǔn)來”但總也不來的戈多。更重要的是：確定的結(jié)局根本不關(guān)鍵，馬拉松的意義在于跑本身。

在小酒館里，已經(jīng)放棄搬家計(jì)劃、萬(wàn)分頹喪的《革命之路》女主角被鄰居問道：“You just wanted OUT？”女主角答道：“I wanted IN.”

沒有出口，只有入口。