《紅樓夢(mèng)》與如皋

·沈新林·

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《紅樓夢(mèng)》與如皋

·沈新林·

摘要本文根據(jù)目前的《紅樓夢(mèng)》作者研究現(xiàn)狀，否定了部分人持有的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者系李漁、冒辟疆說(shuō)，并就《紅樓夢(mèng)》中如皋文化和方言的體現(xiàn)，進(jìn)一步確定了《紅樓夢(mèng)》與如皋之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。論證了原作者不是曹雪芹，并嘗試推導(dǎo)出《紅樓夢(mèng)》原作者應(yīng)為曹寅養(yǎng)子曹顏。

關(guān)鍵詞《紅樓夢(mèng)》作者如皋

一

《紅樓夢(mèng)》與如皋，本文的標(biāo)題分明包含著兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)乃至世界上最偉大、最復(fù)雜的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部經(jīng)典書(shū)籍；而如皋則是江蘇省長(zhǎng)江下游北岸的一個(gè)中等規(guī)模的縣級(jí)市，隸屬于南通市，面積1477平方公里；現(xiàn)有人口142萬(wàn)，以長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)聞名，她與新疆吐魯番、廣西巴馬齊名，是全國(guó)著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。南通，最近被世界自然醫(yī)學(xué)會(huì)、世界長(zhǎng)壽鄉(xiāng)認(rèn)證委員會(huì)命名為世界第一個(gè)“長(zhǎng)壽之都”?？磥?lái)，《紅樓夢(mèng)》與如皋，這兩者確實(shí)八竿子打不著。如皋非同尋常，既是古老的文化名城，而又是新潮的開(kāi)放城市。要說(shuō)如皋古老，還真的名不虛傳，她已有二千五百多年歷史，不但歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，而且歷代英才輩出，宋代的胡瑗、王觀，明末清初的李漁、冒辟疆，等等，流芳后世，婦孺皆知，確實(shí)是著名的歷史文化積淀深厚的古城。要說(shuō)如皋新潮，就是如皋人民喜歡讀書(shū)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，善于鉆研，并且敢于提出新鮮的見(jiàn)解。

怎不？筆者在2011年9月，應(yīng)邀赴浙江蘭溪參加紀(jì)念李漁誕辰四百周年及首屆國(guó)際研討會(huì)。會(huì)前參與學(xué)術(shù)組審閱大會(huì)代表提交的論文，南通朱江兵先生論文的主要觀點(diǎn)是：《紅樓夢(mèng)》的作者是明末清初出生于如皋，操如皋方言的文化巨人李漁。我和中國(guó)社科院文學(xué)所杜書(shū)瀛研究員、揚(yáng)州大學(xué)黃強(qiáng)教授認(rèn)真閱讀了論文，三人經(jīng)過(guò)商量，一致認(rèn)為，這種論點(diǎn)不合情理，違背常識(shí)，太離譜了?；谘杏懘髸?huì)要包容吸納各種不同意見(jiàn)的宗旨，我們商定，讓作者用五分鐘時(shí)間向大會(huì)介紹論文觀點(diǎn)，但大會(huì)論文集不宜收錄他的論文，可作存目處理。

無(wú)獨(dú)有偶。2014年，如皋有幾位老學(xué)者研究《紅樓夢(mèng)》作者，提出作者是如皋冒辟疆的新說(shuō)。當(dāng)時(shí)由于時(shí)間緊迫，我簡(jiǎn)要地表明我的觀點(diǎn)：“《紅樓夢(mèng)》的作者絕對(duì)不可能是冒辟疆?！辈⑸埔獾胤顒袼麄儾灰速M(fèi)時(shí)間。后收到冒廉泉先生《紅樓夢(mèng)作者解謎》為主的系列論文，基本掌握了他們的核心觀點(diǎn)：其一，《紅樓夢(mèng)》的作者不是曹雪芹；其二，《紅樓夢(mèng)》的作者是冒辟疆。我當(dāng)即表示：他們的研究成果我同意前一半，即《紅樓夢(mèng)》的原作者確實(shí)不是曹雪芹。我目前也在研究這一課題，發(fā)表了一系列論文，并得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。另一觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》的作者是冒辟疆，我卻不敢茍同。

需要補(bǔ)充的是，《紅樓夢(mèng)》作者李漁說(shuō)的持論者朱江兵先生，在蘭溪會(huì)議結(jié)束時(shí)，曾將他的六萬(wàn)字的長(zhǎng)篇論文拿來(lái)請(qǐng)我審讀。我業(yè)余時(shí)間看完全文，提出了意見(jiàn)，否定了他的《紅樓夢(mèng)》作者李漁說(shuō)；肯定了其論文中關(guān)于《紅樓夢(mèng)》蘇北方言的研究。大約一年以后的冬季，我突然接到朱江兵的電話(huà)，他鉆研了《紅樓夢(mèng)》的蒙古王府本，發(fā)現(xiàn)其中如皋方言很多，特色鮮明，而且寫(xiě)成了專(zhuān)題論文，要送給我看?！?yàn)槲以芯窟^(guò)《紅樓夢(mèng)》中的蘇北方言，也發(fā)表過(guò)論文?！鋵?shí)，我對(duì)方言只是一知半解，未曾專(zhuān)門(mén)研究。為此，朱先生在當(dāng)?shù)嘏e辦了一個(gè)小型的民間學(xué)術(shù)討論會(huì)，邀請(qǐng)了南通大學(xué)錢(qián)健教授、徐乃為教授，以及南通郵政局陳玉東博士等學(xué)者參會(huì)。朱江兵先生做了學(xué)術(shù)報(bào)告，主要是《紅樓夢(mèng)》中的如皋方言舉隅，他側(cè)重看了蒙古王府本，也對(duì)照了其他版本，并進(jìn)行比較考察。發(fā)現(xiàn)該脂本中如皋方言較其他脂本更多。這一發(fā)現(xiàn)很有價(jià)值。他收獲不少，舉例約有數(shù)百條，其中也有新的發(fā)現(xiàn)；當(dāng)然也有的解釋比較牽強(qiáng)。然后，與會(huì)代表暢所欲言。大家一一發(fā)表意見(jiàn)。大多數(shù)代表給與了熱情的肯定。徐乃為教授即興賦詩(shī)一首云：

天有晴光地有風(fēng)，景嘉端為友喜逢。商量最重笠翁處，十二樓頭可著紅？壬辰冬末，江兵先生召議紅樓與笠翁，因作小詩(shī)一首奉贈(zèng)，徐乃為于霄泉齋。

并親筆寫(xiě)在宣紙上，在會(huì)上當(dāng)眾展示，贈(zèng)給江兵作為紀(jì)念，令人耳目一新。他的字寫(xiě)得好，圓潤(rùn)質(zhì)樸、飄逸老到，是一幅珍貴的書(shū)法作品，這也許是對(duì)江兵認(rèn)真讀書(shū)鉆研的嘉獎(jiǎng)吧。但是，他的觀點(diǎn)很明確，《十二樓》和《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格迥異，不可能出于同一人之手，李漁絕對(duì)不可能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這樣偉大而復(fù)雜的小說(shuō)。他直截了當(dāng)?shù)貙?duì)江兵過(guò)去的觀點(diǎn)表示了鮮明的否定態(tài)度。

二

《紅樓夢(mèng)》與如皋二者之間到底有沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系呢？答案是肯定的，應(yīng)該是有一點(diǎn)關(guān)系的。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》作者李漁說(shuō)，還是冒辟疆說(shuō)，其持論者都看了不少書(shū)，而且他們第一學(xué)歷都不是文科，他們能夠?qū)Α都t樓夢(mèng)》原作者提出質(zhì)疑，這本身的學(xué)術(shù)勇氣，敢于“亮劍”的精神，就難能可貴，值得高度贊賞。平心而論，他們都看到了一些《紅樓夢(mèng)》與如皋的關(guān)系。

說(shuō)來(lái)我與《紅樓夢(mèng)》頗有緣分，大學(xué)期間，有幸聆聽(tīng)了著名古代小說(shuō)研究專(zhuān)家談鳳梁教授的《紅樓夢(mèng)研究》選修課，于是對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了濃厚興趣。大學(xué)畢業(yè)的學(xué)位論文，就是論述《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象的。后來(lái)，學(xué)校決定我畢業(yè)后留校給談鳳梁教授當(dāng)助教。一年之后，談鳳梁教授被提拔擔(dān)任校領(lǐng)導(dǎo)，由南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、常務(wù)副校長(zhǎng)，再到校長(zhǎng)，直至病逝前，日理萬(wàn)機(jī)，再也沒(méi)有時(shí)間上課。他所教的課程只能由我來(lái)接替。三十多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)研究》這門(mén)課反復(fù)講了多少遍，已經(jīng)記不清了，大概在五十遍以上。印象中南師大歷屆中文系本科生、研究生，研究生班、教育碩士班，以及后來(lái)的南師大博雅課程班。還延伸到南京及省內(nèi)部分高校，如南通大學(xué)、南師大泰州學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)等，還有南京圖書(shū)館、蘇州圖書(shū)館、泗陽(yáng)圖書(shū)館等文化單位，遍及全省各地。此外，我曾與另一位專(zhuān)家合編撰《紅樓夢(mèng)研究》一書(shū)，由蘇州大學(xué)出版社多次印刷發(fā)行，成為紅學(xué)愛(ài)好者的啟蒙讀物，近年又由中華書(shū)局出版。多年來(lái)，我堅(jiān)持每年寫(xiě)兩篇紅學(xué)論文，聚沙成塔，陸續(xù)發(fā)表論文數(shù)十篇。至今已經(jīng)閱讀《紅樓夢(mèng)》不下數(shù)十遍。自己覺(jué)得，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》多少有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)。我以為，《紅樓夢(mèng)》與如皋確實(shí)有不少淵源。

首先，《紅樓夢(mèng)》原作者熟悉蘇北方言、如皋方言，肯定到過(guò)蘇北，也有可能到過(guò)如皋。試舉中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本《紅樓夢(mèng)》中幾例典型的如皋方言，加以分析：

1.堪堪，第二回：“堪堪又是一載的光陰”?？翱?，不足、差不多。如皋方言。

2.望親，第四回：“一為送妹待選，二為望親?！蓖H，探親。如皋南鄉(xiāng)的張黃港以及毗鄰的靖江、泰興南部一帶的方言。望，看。如，“這本書(shū)給我望望?！?/p>

3.強(qiáng)如，第五回：“強(qiáng)如天天被父母師傅打呢。”強(qiáng)如，比……好。如皋方言?！拜p微的體力勞動(dòng)強(qiáng)如鍛煉身體?！?/p>

4.先不先，第六回：“先不先，那些門(mén)上的人也未必肯去通信?！毕炔幌?，首先。如皋方言。

5.嚼用，第十回：“反倒在他身上添出許多嚼用來(lái)呢?！苯烙?，吃穿零用等開(kāi)支。如皋方言，至今民間還用。

6.多早晚，第十七至十八回：“一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)。”多早晚，不知什么時(shí)候。如皋方言，至今猶用。

7.淡話(huà)，第二十回：“你只教導(dǎo)他，說(shuō)這些淡話(huà)作什么？”淡話(huà)，白話(huà)，扯淡。如皋方言，至今民間猶用。

8.村話(huà)，第二十六回：“外頭聽(tīng)了村話(huà)來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)?！贝逶?huà)，粗俗的話(huà)。如皋方言，至今猶用。

9.稿子，第二十九回：“怎么就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子?！备遄樱~。口語(yǔ)中“東西”和一切事物的代稱(chēng)。如皋方言，至今猶用。

10.飺，第四十一回：“你又趕來(lái)飺茶吃?！憋撌?，蹭飯吃；飺，如皋方言，讀zi，這里指蹭茶。如皋方言，至今猶用。

《紅樓夢(mèng)》中的如皋方言還有很多，可能有上百條。筆者僅舉以上十則典型的如皋方言，意在說(shuō)明，《紅樓夢(mèng)》原作者確實(shí)熟悉蘇北方言、如皋方言。上述十例中有的在蘇北其他地區(qū)也流行，不一定是如皋地區(qū)獨(dú)有的。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中也有吳語(yǔ)方言，如“落”(下)、“物事”(東西)、“事體”(事情)、“儂”(我)、“打降”(打架)、“派頭兒”(盼頭兒)，等等?？梢?jiàn)，《紅樓夢(mèng)》原作者也熟悉吳語(yǔ)?！都t樓夢(mèng)》中也有南京方言，最典型的如，n、l不分、“多大事？”等等。學(xué)者鄧牛頓甚至提出《紅樓夢(mèng)》中有湖南方言，認(rèn)為小說(shuō)作者是湖南人，當(dāng)然，學(xué)術(shù)界普遍不認(rèn)同他的觀點(diǎn)。所以，單憑作品中出現(xiàn)的方言，是不能論定小說(shuō)作者的籍貫的。

其次，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，到底在哪里？是南京還是北京？清初大才子袁枚曾說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園即吾家之隨園也。其實(shí)，藝術(shù)典型不能簡(jiǎn)單地與生活原型劃等號(hào)。魯迅認(rèn)為，藝術(shù)虛構(gòu)手法有兩種，一種是以一個(gè)原型為主；另一種是雜取種種人。大觀園其實(shí)既是“以一個(gè)原型為主”，又采取了“雜取種種人”的手法，塑造出來(lái)的藝術(shù)典型。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，大觀園以南京曹家西花園(即袁枚的隨園)為主要原型，又雜取了南京芥子園、北京什剎海、恭王府、醇王府、明國(guó)公府，杭州南園、蘇州拙政園等園林的特色。大觀園的垂柳像北京什剎海；密密的石筍，像李漁芥子園；雞鳴狗叫像韓侂胄南園；進(jìn)門(mén)的巨大屏障像蘇州拙政園。此外，大觀園極有可能也吸收了如皋水繪園的某些特色。王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》提出，如皋冒辟疆的水繪園就是小說(shuō)中的大觀園——秦淮八艷中的董小宛曾跟隨冒辟疆居住過(guò)水繪園——顯然事出有因?？上L園面積太小，現(xiàn)在的水繪園也沒(méi)有按照修舊如舊的原則，恢復(fù)清初水繪園的原貌，留下了不小的遺憾(參見(jiàn)沈新林《水繪園探佚》，見(jiàn)《首屆明代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》，南京師大出版社，2004年10月)。看來(lái)水繪園與大觀園還有不小的差距，這些方面需要有關(guān)地方領(lǐng)導(dǎo)重視，也需要學(xué)術(shù)界的深入研究。

再次，舊紅學(xué)家索隱派的王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》的核心論點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)清世祖(順治皇帝)與董鄂妃(董小宛)的愛(ài)情故事，把林黛玉形象附會(huì)為冒辟疆的愛(ài)妾董小宛：“蓋嘗聞之京師故老云，是書(shū)全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時(shí)諸名奇女子也。相傳世祖臨宇十八年，實(shí)未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼傷過(guò)甚，遁跡五臺(tái)山不返，卒以成佛。”而秦淮八艷之一的名妓董小宛，與明末四公子之一的冒辟疆一見(jiàn)鐘情，間關(guān)相從，歷經(jīng)風(fēng)波，婉轉(zhuǎn)跟隨，在如皋水繪園生活過(guò)八年左右，制作了流傳至今的董糖，最終病逝于如皋，演繹了一段生死不渝的愛(ài)情佳話(huà)。當(dāng)然，索隱派的論點(diǎn)經(jīng)不起推敲，不足為據(jù)，后來(lái)，孟森的《董小宛考》和《世祖出家事實(shí)考》發(fā)表，《紅樓夢(mèng)索隱》的核心論點(diǎn)便不攻自破，無(wú)立足之地了。簡(jiǎn)而言之，從人物年齡的差距，就可以看出索隱派完全是無(wú)稽之談。董小宛生于明天啟四年甲子(1624)，比順治皇帝大十四歲。而董小宛二十八歲病逝時(shí)，順治皇帝年方十四歲。頭腦正常的人都會(huì)明白，這兩人根本不可能產(chǎn)生愛(ài)情。但是有一點(diǎn)倒可以肯定，那就是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉形象里面，多少包含有董小宛弱不禁風(fēng)，多才多藝，聰明可人，多愁善感，追求純潔愛(ài)情的影子。至少索隱派作如是觀，這也正是索隱派立論的理論依據(jù)所在。

筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》與如皋，至少有上述三個(gè)方面的聯(lián)系。

三

《紅樓夢(mèng)》的作者肯定不可能是出生于明萬(wàn)歷三十九年(1611)，卒于康熙三十八年(1699)之前(分別是1680和1693年)的如皋人李漁、冒辟疆。

要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了什么內(nèi)容？當(dāng)然，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容與主題，爭(zhēng)議頗多，至少有十多種不同說(shuō)法。筆者在《紅樓夢(mèng)研究》一書(shū)中綜合了為學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)同的綜合性主題說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉的愛(ài)情、婚姻悲劇為線索，寫(xiě)賈寶玉的人生道路；以賈寶玉的人生道路為重點(diǎn)，寫(xiě)賈府的子孫不肖，后繼無(wú)人；以賈府的子孫不肖，后繼無(wú)人為中心，寫(xiě)賈府的衰?。灰再Z府的衰敗為典型，寫(xiě)封建貴族統(tǒng)治階級(jí)的衰敗”(《紅樓夢(mèng)研究》，蘇州大學(xué)出版社2002年版)。

我們認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》主要是通過(guò)賈府寫(xiě)曹家的衰敗，全書(shū)寫(xiě)了賈府一百年的歷史，共計(jì)寫(xiě)了賈府五代人，就是“水”字輩(賈源、賈法)、“代”字輩(賈代化、賈代善)、“文”字輩(賈政、賈赦、賈敬)、“玉”字輩(賈珍、賈璉、賈珠、寶玉)、“草”字輩(賈蘭)；重點(diǎn)寫(xiě)了最后二十年，從寶玉出生到十九歲出家。前八十回寫(xiě)了十五年時(shí)間。小說(shuō)創(chuàng)作的規(guī)律告訴我們，一般帶有自敘性質(zhì)小說(shuō)的作者都有意無(wú)意地把自己的形象和感情傾注在第一號(hào)正面人物身上，所以，原作者應(yīng)該對(duì)應(yīng)為小說(shuō)的一號(hào)主人公賈寶玉。其他，如吳敬梓《儒林外史》的杜少卿是“先生(吳敬梓)自況”；《家》中的覺(jué)慧身上有作者巴金的影子；曲波《林海雪原》中少劍波是作者的自畫(huà)像，《青春之歌》的作者借小說(shuō)一號(hào)人物林道靜形象寄托自我，等等。那么，可以類(lèi)推，賈母對(duì)應(yīng)為曹寅母親——康熙奶媽、一品夫人孫氏，曹寅則對(duì)應(yīng)為賈政，早逝的曹寅之子曹颙對(duì)應(yīng)為賈珠，曹寅之孫曹雪芹對(duì)應(yīng)為賈珠之遺腹子賈蘭。因?yàn)樵髡邔?duì)應(yīng)為賈寶玉，所以，應(yīng)為曹寅的兒子，應(yīng)該比曹雪芹長(zhǎng)一輩。袁枚所說(shuō)的《紅樓夢(mèng)》作者為曹楝亭之子曹雪芹(見(jiàn)《隨園詩(shī)話(huà)》卷二：“康熙間，曹練(應(yīng)為‘楝’)亭為江寧織造。……其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛況”)，是他不小心記錯(cuò)了作者的名字，而他說(shuō)的作者的輩分是對(duì)的?！都t樓夢(mèng)》作者只能是曹家人，而且必須是曹寅的兒子輩。小說(shuō)里有不少通過(guò)賈府寫(xiě)曹家的證據(jù)，現(xiàn)略舉數(shù)例如下：

第五回，寧榮二公之靈囑咐云：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴流傳，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，無(wú)可挽回者?！眹?guó)朝定鼎，指清代開(kāi)國(guó)的1644年，賈府隨滿(mǎn)清統(tǒng)治者入關(guān)，已經(jīng)過(guò)了百年，那么，小說(shuō)是寫(xiě)賈府在清朝開(kāi)國(guó)后的一百年歷史，原作者應(yīng)該生活到18世紀(jì)中葉以后。

第十三回，秦氏道：“……如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載?！卑佥d，百年，與第五回的“雖歷百年”照應(yīng)，兩者可以互證。這可以證明，小說(shuō)的創(chuàng)作時(shí)間，確實(shí)在18世紀(jì)中期。

第十八回，寫(xiě)元春省親。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，其生活原型是康熙南巡，曹家接駕。甲戌本十六回有脂硯齋批語(yǔ)云：“以省親事寫(xiě)南巡，出脫心中多少憶昔感今?！睋?jù)史料記載，曹家三代四人擔(dān)任江寧織造近六十年，曹寅任職時(shí)間最長(zhǎng)，從康熙三十一年(1692)到五十二年(1713)，長(zhǎng)達(dá)22年之久。曾經(jīng)在康熙三十八年(1699)，四十二年(1703)，四十四年(1705)，四十六年(1707)接駕四次。小說(shuō)第十六回借趙嬤嬤之口說(shuō)：“只預(yù)備接駕一次，花的銀子像淌海水似的?！薄斑€有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢(shì)派，獨(dú)他家接駕四次。若不是我們親眼看見(jiàn)，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不相信?！薄敖系恼缂摇?，就是賈家的影子，“假作真時(shí)真亦假”，其生活原型也就是曹家。在元春省親的具體場(chǎng)面描寫(xiě)的文字旁邊，庚辰本側(cè)有脂硯齋批語(yǔ)云：“難得他寫(xiě)的出，是經(jīng)過(guò)之人也”。評(píng)閱者脂硯齋的身份應(yīng)是原作者的書(shū)童(沈新林《脂硯齋與紅樓夢(mèng)原作者》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年2期)，他和原作者有相似的遭遇，曾一起經(jīng)歷過(guò)康熙南巡的接駕盛典，其言當(dāng)屬可信。那么，原作者肯定是親身經(jīng)歷過(guò)康熙南巡和曹家接駕的人。

綜上所述，李漁(1611—1680)、冒襄(1611—1693)，出生于明萬(wàn)歷年間，均逝世于康熙三十八年(1699)之前，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)康熙南巡，更沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)接駕，根本寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于接駕的內(nèi)容和場(chǎng)面?？赡苡行┏终撜邲](méi)有注意到小說(shuō)中的這一系列的描寫(xiě)，更沒(méi)有搞清其生活原型及其深刻內(nèi)涵，也沒(méi)有看過(guò)脂硯齋批語(yǔ)，單純考慮作者的文字表達(dá)水平而已，于是充滿(mǎn)自信，一廂情愿，所以馬上得出大膽的猜測(cè)和結(jié)論。唯此，筆者鄭重建議，凡染指《紅樓夢(mèng)》研究者，務(wù)必要認(rèn)真讀懂原著和相關(guān)評(píng)論，尤其是脂硯齋批語(yǔ)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中，把《紅樓夢(mèng)》視為中華民族所具有的，與歷史悠久、地大物博、人口眾多相并列的特色之一；江蘇海安籍著名紅學(xué)家蔣和森先生則說(shuō)過(guò)：“中國(guó)可以沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城，但不可以沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》”。在他看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了萬(wàn)里長(zhǎng)城。在浩如煙海的古代文學(xué)作品中，《紅樓夢(mèng)》最為偉大，最為復(fù)雜(沒(méi)有之一)，不僅是古代小說(shuō)的高峰，而且是古代文學(xué)的高峰?！都t樓夢(mèng)》最不容易讀懂，務(wù)必要下大力氣，花大功夫，絕不能與其他一般小說(shuō)等量齊觀。筆者經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“不讀《紅樓夢(mèng)》，不是真正的中國(guó)文化人。”看來(lái)，普及紅樓文化已經(jīng)刻不容緩了。

順便說(shuō)一句，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界所認(rèn)同的曹雪芹為《紅樓夢(mèng)》原作者，其實(shí)不可靠?！都t樓夢(mèng)》原作者必須是和曹寅一起生活過(guò)，經(jīng)歷過(guò)康熙南巡和接駕的人。這是無(wú)法改變的必要條件和剛性指標(biāo)。而曹雪芹生年為1715(或1724)年，在其祖父曹寅死后方才出生，他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)曹寅，更沒(méi)有接駕經(jīng)歷。雍正六年(1728)曹家被抄家，曹雪芹離開(kāi)南京時(shí)年齡太小，也缺少創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。據(jù)資料記載，他只是詩(shī)人、畫(huà)家，顯然不可能創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》。他作為曹家的后代，只是對(duì)《紅樓夢(mèng)》“批閱增刪”的整理者，“纂成目錄，分出章回”，并按照脂硯齋的要求，改寫(xiě)了第十回至十三回《秦可卿死封龍禁尉》的來(lái)龍去脈；并奉命寫(xiě)了不少回前詩(shī)；也做了一些評(píng)批工作，可謂最早的評(píng)批者之一?！都t樓夢(mèng)》的原始作者當(dāng)另有其人。這個(gè)人應(yīng)當(dāng)是曹寅養(yǎng)子曹顏，是曹雪芹的伯父。當(dāng)年曹寅三十無(wú)子，曾抱養(yǎng)一子，次年生下雪芹之父曹颙。曹顏，河北豐潤(rùn)籍，康熙二十六年(1687)出生，比曹雪芹大28歲，穎博聰慧，從小在江寧織造府長(zhǎng)大，曾隨曹寅在蘇北儀征、揚(yáng)州等地讀書(shū)、生活多年，熟悉南京方言、蘇北方言、吳方言，并親歷曹家接駕的盛典。后來(lái)因兄弟齟齬，不務(wù)正業(yè)，雜學(xué)旁收，對(duì)女性用情太多，有叛逆傾向，地位逐漸下降，遭到冷落，最后未能在曹寅身后接替江寧織造，并被遣返原籍。他“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”，又經(jīng)歷過(guò)曹家的鼎盛時(shí)期，且目睹曹家的衰敗，對(duì)曹家滿(mǎn)腹牢騷，況又熟悉曹家的種種內(nèi)幕和情弊；具有相應(yīng)的思想水平和足夠的才力，看到曹家衰亡的必然性，于是寫(xiě)下了傳世巨著《紅樓夢(mèng)》。

甲午端午節(jié)于金陵亞?wèn)|仙林茶苑百世堂

作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院

責(zé)任編輯：胡蓮玉