青海撒拉族舞蹈風(fēng)格與地域文化的關(guān)系

鄭希夷 廖菁菁 呂唯笑 孫 燦（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030）

我國(guó)五十六個(gè)民族中有一個(gè)人們了解甚少的民族——撒拉族，這個(gè)民族是元代從中亞土庫(kù)曼斯坦遷徙而來(lái)，定居于青海循化地區(qū)，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和濃厚的文化積淀。它有自己的語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰，并且在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)以及與周圍民族的相互影響中創(chuàng)造了絢麗多彩又極具民族特色的民族民間舞蹈，這種舞蹈是撒拉族民族文化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富，亦是人們精神文化生活中的重要組成部分。

撒拉族的居住地，自然環(huán)境優(yōu)越，雖地處西北卻氣候溫和，群山環(huán)繞，樹林茂密，黃河穿流而過，給撒拉族人民的游牧與農(nóng)耕生活提供了豐富的天然資源。生活在這片土地上的人們淳樸善良，勤勞勇敢，有著與生俱來(lái)的歌舞天賦。他們將這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)融入生活之中，田間地頭，勞作之余，河畔林中，嬉戲逗趣。并且，撒拉族的民族傳統(tǒng)舞蹈除了在人們結(jié)束了一天辛苦勞作之后緩解疲勞，以及在閑暇時(shí)間愉悅心情的作用，還代表撒拉族人們對(duì)愛情與美好生活的向往與情感表達(dá)。正是因?yàn)槿绱耍隼逦璧傅念}材、內(nèi)容與表現(xiàn)形式豐富多樣，也正是如此，才孕育了撒拉族舞蹈與其他民族不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

青海撒拉族地域文化

撒拉族是信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰和宗教禮儀，實(shí)行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)基本功修。撒拉族擁有屬于自己的語(yǔ)言，但沒有具體文字標(biāo)識(shí)。撒拉族具有豐厚的自然生態(tài)環(huán)境，擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在飲食方面，撒拉族也是一日三餐，地處西北地區(qū)，他們一般以小麥為主食，馬鈴薯、蕎麥、青稞和各類蔬菜為輔。因?yàn)樾叛鲆了固m教，所以肉食方面以雞、牛、羊?yàn)橹鳎叶家僧?dāng)?shù)剡x舉的阿訇來(lái)宰殺，不得宰殺豬、馬、驢等動(dòng)物。

撒拉族是一個(gè)極具濃厚風(fēng)格特點(diǎn)的民族，音樂方面如筵席曲、撒拉曲和花兒都是撒拉族的特色民歌，而且都由撒拉族人用本民族語(yǔ)言進(jìn)行演唱。其中影響大、流傳廣，為群眾所熟悉和喜愛的作品有《依秀兒依秀兒》《阿里瑪》《阿舅日》。在舞蹈方面，撒拉族舞蹈最具有悠久歷史，傳承最完整，展現(xiàn)出民族淵源，較為代表性的舞蹈是《駱駝舞》，它通過口頭表述表現(xiàn)，沒有豐富華麗的肢體動(dòng)作，也沒有優(yōu)美的音樂伴奏，卻是在撒拉族最喜慶的日子表演的舞蹈節(jié)目，是以模仿和對(duì)白相互進(jìn)行結(jié)合的表演形式。

撒拉族舞蹈風(fēng)格

撒拉族是全族信仰伊斯蘭教的古老民族，受宗教信仰的影響，撒拉族禁止一些娛樂項(xiàng)目，舞蹈活動(dòng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都被禁止，影響了撒拉族舞蹈的發(fā)展，但是就算受到這種限制，受到信仰、條件的約束，撒拉族人民還是以自我對(duì)舞蹈的熱情進(jìn)行對(duì)舞蹈文化的傳承，在夾縫中繼續(xù)對(duì)舞蹈進(jìn)行探索。

撒拉族的舞蹈風(fēng)格由于民族信仰的問題，舞蹈形式、舞蹈形態(tài)以及舞蹈特點(diǎn)都具有一種束縛性和單一性，撒拉族舞蹈在編排的過程中需要嚴(yán)格依據(jù)宗教信仰，遵循民族文化，體現(xiàn)風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行編創(chuàng)。撒拉族的傳統(tǒng)民間舞蹈多表達(dá)對(duì)美好生活的贊頌以及表現(xiàn)男女之間的情感，雖說舞蹈動(dòng)作較為單一，但卻極具民族風(fēng)格特色，深得撒拉族人民的喜愛。

舞蹈風(fēng)格形成受地域文化的影響

1.傳統(tǒng)舞蹈

撒拉族舞蹈的風(fēng)格受地域文化的影響頗深。首先，撒拉族生活聚居之地，地勢(shì)低平，土地肥沃，水源充足，氣候溫和，適宜生長(zhǎng)鮮美多汁的牧草與高產(chǎn)量農(nóng)作物，這為撒拉族人民日常的勞作生活提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件與物質(zhì)條件。撒拉族群舞《摘花椒》《拋石舞》正是體現(xiàn)了此點(diǎn)，群舞作品具有濃厚的民族民俗風(fēng)情和強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)生活氣息，既表達(dá)了撒拉族人民辛勤勞作、團(tuán)結(jié)互助、熱愛生活，也深刻體現(xiàn)了撒拉族人民展望未來(lái)的無(wú)限遐想和對(duì)追求美好生活的向往。其次，撒拉族的傳統(tǒng)文化受到中東地區(qū)的外來(lái)文化影響，其舞蹈風(fēng)格也更加偏向多元化，具體體現(xiàn)在撒拉族原生態(tài)生活舞蹈、民族節(jié)日的禮儀舞蹈、傳統(tǒng)宗教習(xí)俗舞蹈等方面。

2.近現(xiàn)代舞蹈

隨著時(shí)間的推移，舞蹈文化發(fā)展進(jìn)程也隨之加快，在基于傳統(tǒng)撒拉族舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的升華。由青海省文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校李玉芳老師所編創(chuàng)的撒拉族女子群舞——《椒嶺漫山紅》，就是以撒拉族的原生態(tài)生活和居住地區(qū)的豐厚農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件為基本前提，以撒拉族種植的鮮紅辣椒為題材，在此基礎(chǔ)上用藝術(shù)的手段進(jìn)行編創(chuàng)，具有一些異域風(fēng)情的特點(diǎn)，將辣椒賦予機(jī)靈活潑的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)于舞蹈作品中女子手戴形態(tài)相似于辣椒的手套道具，基本手型為雙手?jǐn)U指由小拇指向內(nèi)回旋的形態(tài)，根據(jù)不同的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行手臂位置的變幻；步伐設(shè)計(jì)既沉穩(wěn)但又不失靈動(dòng)的舞步；用身體模仿辣椒形態(tài)的三道彎以及髖部向兩側(cè)頂胯的運(yùn)動(dòng)更具特點(diǎn)。

用舞臺(tái)表現(xiàn)地域文化生活

1.舞蹈創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充滿感情色彩

舞蹈是一門能夠充分表達(dá)舞者感情的藝術(shù)活動(dòng)，甚至其形象不僅僅局限于舞者，而是整個(gè)地區(qū)的文化生活。舞蹈作品在創(chuàng)造過程中要帶著對(duì)生活的觀察和再創(chuàng)造，升華情感，從而形成較強(qiáng)的視覺沖擊力和感受力，充分體現(xiàn)特色的地域文化生活。

2.舞蹈創(chuàng)作要展開想象的翅膀

舞蹈的想象力體現(xiàn)在動(dòng)作中，舞蹈是編導(dǎo)者利用自身靈感結(jié)合文化特征，再加上豐富的想象力，創(chuàng)作出富有生活氣息和文化氣息的藝術(shù)作品。對(duì)于青海撒拉族地區(qū)來(lái)說，舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)更加偏向?qū)憣?shí)，并且受到文化和宗教限制，往往缺乏變化和想象。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的融合，現(xiàn)代舞蹈對(duì)青海撒拉族舞蹈帶來(lái)很大的影響，其風(fēng)格也正發(fā)生著很大的變化。

3.舞蹈創(chuàng)作要運(yùn)用動(dòng)態(tài)思維

舞蹈藝術(shù)形象的重要組成元素是舞者的肢體動(dòng)作，最直觀的表現(xiàn)力就是舞者形象的動(dòng)態(tài)性。所以，在舞蹈創(chuàng)作過程中要運(yùn)用動(dòng)態(tài)思維，將民族文化的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格融入到舞蹈之中，給觀眾帶來(lái)豐富、純粹和富有變化的藝術(shù)，推動(dòng)青海撒拉族舞蹈風(fēng)格的升華和變化。

結(jié)語(yǔ)

撒拉族人民生來(lái)就能歌善舞，他們將一片土地上的藍(lán)天綠草、駱駝牛羊，與他們?cè)谶@片土地上揮灑的汗水、收獲的喜悅、生活的憧憬唱進(jìn)歌里，跳進(jìn)舞里。正是這份勤勞、善良、樸實(shí)的精神與人民對(duì)舞蹈的滿腔熱忱，讓撒拉族舞蹈簡(jiǎn)單而又真實(shí)地產(chǎn)生于人民生活之中，真切而自然地反映撒拉族的風(fēng)土人情，使撒拉族舞蹈在宗教信仰的束縛之下亦能頑強(qiáng)發(fā)展，生生不息，在中國(guó)民族民間舞蹈之林中占有一席之地。