誰能進先賢祠？

陳魯民

到巴黎旅游，給我印象最深的不是高聳入云的埃菲爾鐵塔，不是威武宏偉的凱旋門，不是美輪美奐的盧浮宮，也不是久負盛名的巴黎圣母院，而是看著不太起眼卻異常重要的先賢祠。這一法國偉人的安息之地，正門處為希臘式多排圓柱的通廊，柱廊上的三角楣上鐫刻有醒目的文字“祖國感謝偉人”，進入大廳，四壁掛著一些巨幅的繪畫和浮雕作品，底層便是安放偉人遺體的墓室。

1791年4月4日，法國制憲會議通過決議，將圣女潔娜維耶芙教堂改名為先賢祠。就在同日，著名演說家米拉波成為安葬進祠內(nèi)的第一人。現(xiàn)在里面安葬著70位對法國作出非凡貢獻的偉人，有思想家、政治家、科學家、作家、藝術(shù)家等。其中，伏爾泰和盧梭葬在最顯要的位置，分別擁有一個墓室。伏爾泰的棺木上寫著：“他拓展了人類的精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！北R梭的棺木上寫著：“自然與真理之人。”

作家雨果的入選，固然是因其文學成就，更是因其精神高度。雨果不僅是著作等身的大作家，同時也是兼濟天下的社會活動家。他曾憤怒譴責英法聯(lián)軍對中國圓明園的暴行；他公開抵制拿破侖的政變；堅決反對反動政府瘋狂鎮(zhèn)壓巴黎公社社員，呼吁赦免全部公社社員，并在報紙上宣布將自己的住宅提供給流亡的社員作避難所。為此，他的家遭到暴徒的襲擊，自己也險些喪命，但他仍堅持立場，固守自己的精神高地。1885年，雨果逝世，法國人民為這位偉大作家舉行了國葬。

作家左拉，其文學成就與名聲遠不如未能進入先賢祠的巴爾扎克和莫泊桑。他之所以能進入，很重要一個原因是，當年猶太籍軍官德雷弗斯被誣陷坐牢，明知他是無辜的，大家卻都裝聾作啞，只有左拉挺身而出，發(fā)表著名的《我抗議》檄文，為素不相識的德雷弗斯公開辯護。雖然他因此付出了被判一年徒刑和3000法郎罰金的代價，卻贏得了法國人民的尊重?？梢?，法國人不僅看重偉人的藝術(shù)成就，更看重他對國家和民族的思想貢獻。這里所安放的偉人們，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁，還必須是撐起民族精神大廈的巨柱。所以，這里沒有巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞的位置；也找不到莫奈和德彪西的蹤影——盡管他們都是偉大的作家和藝術(shù)家，但在思想和精神貢獻上略遜一籌。

我不由突發(fā)奇想，假如我們也建一座先賢祠——也參照法國人設(shè)定的進入標準來篩選，古往今來那些著名的作家、藝術(shù)家、思想家們，誰有資格進入呢？

依我管見，楚辭大師“屈宋”二人里，屈原肯定入選，而宋玉卻進不去，盡管他文辭優(yōu)美，人物出眾；“文章西漢兩司馬”，司馬遷毫無爭議，司馬相如則有點“懸”，雖然他有“賦圣”的高帽；魯迅與梁實秋，前者不僅能進而且位置還會很突出，后者很難進去，當然不是因為史上著名的“梁魯論戰(zhàn)”；胡適與林語堂，雖都是文化大師，但胡適入選沒問題，林語堂還差點火候，雖然他自詡“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”。還有被譽為“中國思想啟蒙之父”的黃宗羲，高揚“獨立之精神，自由之思想”旗幟的陳寅恪，都應(yīng)在先賢祠有自己的位置。這些入選者皆長于思想精神方面的建樹，無論是屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，還是司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，抑或魯迅的“我以我血薦軒轅”，胡適提倡的容忍與自由等，都彌足珍貴，是對民族思想的重要貢獻。

網(wǎng)絡(luò)上曾廣為引用英國前首相撒切爾夫人的一句話：中國不會成為世界超級大國，因為中國今天出口的是電視機，而不是思想觀念。盡管這帶有“傲慢與偏見”的話語是誤傳（撒切爾在《治國方略》中的原文，是說中國和西方的矛盾，并非冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)跟西方那種你死我活的意識形態(tài)對抗。當中國得到西方機密時，“靠的是西方人的貪婪，而不是這些人的被誤導(dǎo)的理想主義”），但我們也不妨姑妄聽之，擇善而從。未來應(yīng)下大功夫補補軟實力的“短板”，也建立起我們的“先賢祠”，讓更多先進的中國思想觀念走向世界，影響歷史，照亮靈魂，在世界的思想文化寶庫里擁有一席之地。

（作者系軍旅作家）