從守成到超越：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村學(xué)校德育工作

佟玉英

摘要在城市化的進(jìn)程中，農(nóng)村學(xué)校德育工作遇到了前所未有的新任務(wù)、新形勢(shì)和新問題。墨守成規(guī)的守成心態(tài)難以應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村學(xué)校德育工作的挑戰(zhàn)，要在德育的價(jià)值取向、定位、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、隊(duì)伍建設(shè)、資源等方面實(shí)現(xiàn)全方位的超越，才能解決農(nóng)村學(xué)校德育在城鎮(zhèn)化過程中遇到的諸多問題。

德育 農(nóng)村 基礎(chǔ)教育 超越

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校德育的主要任務(wù)

我國已進(jìn)入城鎮(zhèn)化加速發(fā)展階段，這將是人類社會(huì)有史以來最大規(guī)模的人口轉(zhuǎn)移過程，在幾十年時(shí)間里，走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜咄甑牡缆?。城市化的核心是人口城市化，人口城市化是指進(jìn)入城市從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民提升自身素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值觀念和行為方式，在思想觀念和行為方式上與多元的城市社會(huì)相融合，接受城市文明的主流思想觀念、生活方式、行為方式、思維方式，成為合格城市市民的過程。在這一過程中，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，農(nóng)村人口大量減少，新型農(nóng)民將成為農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的主體，他們與城市居民相比，只是從事的職業(yè)不同，在思想觀念、生活方式、行為方式、思維方式方面與城市居民無異，也應(yīng)成為具有與城市居民同等政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利的法治社會(huì)公民。

在實(shí)現(xiàn)人口城市化和培養(yǎng)新型農(nóng)民的過程中，農(nóng)村學(xué)校德育肩負(fù)著巨大的歷史重任。首先，農(nóng)村學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，養(yǎng)成文明社會(huì)行為規(guī)范，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。其次，農(nóng)村學(xué)校要充分發(fā)揮本社區(qū)文化中心作用，引導(dǎo)農(nóng)民逐步擺脫傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值觀念、生活方式，提高自身文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利與思維方式、行為方式一體化。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校德育面臨的新形勢(shì)

城市化是在我國由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史背景下完成的。在這兩大轉(zhuǎn)型過程中，我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程將延續(xù)幾十年，農(nóng)村教育將在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中為城市輸送新型的城市移民，為農(nóng)村培養(yǎng)新型農(nóng)民，成為連接城市和農(nóng)村的橋梁。農(nóng)村學(xué)校德育將面臨新的形勢(shì)。

1.德育目標(biāo)的多元化

在過去農(nóng)村學(xué)校德育工作中，主要考慮政治目標(biāo)，完成國家意識(shí)形態(tài)賦予的任務(wù)。未來農(nóng)村學(xué)校德育的目標(biāo)將呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，配合政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不同領(lǐng)域的變革。在政治方面，繼續(xù)完成國家主流意識(shí)形態(tài)的教育任務(wù)，培養(yǎng)合格的社會(huì)公民；在經(jīng)濟(jì)方面，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)具有工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)必備的職業(yè)道德素質(zhì)的從業(yè)人員；在社會(huì)方面，培養(yǎng)具有民主法治意識(shí)的合格社會(huì)公民；在文化方面，培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)美德，吸收世界優(yōu)秀文化適應(yīng)現(xiàn)代文化變化的社會(huì)成員。

2.城鄉(xiāng)教育差距存在的長(zhǎng)期性

城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距長(zhǎng)期存在決定了城鄉(xiāng)教育差距的長(zhǎng)期存在，即使是隨著義務(wù)教育均衡化的順利推進(jìn)，農(nóng)村教育的硬件設(shè)施得到根本性改變，農(nóng)村教育的軟件設(shè)施如師資、管理水平等在短期內(nèi)也難以得到根本性的改善。

3.社會(huì)變遷的復(fù)雜性

我國城鎮(zhèn)化過程伴隨著劇烈的社會(huì)變遷，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面，這些變化必將給農(nóng)村學(xué)校德育帶來巨大的沖擊，有些變遷是可以預(yù)料到的，有些變遷是不可預(yù)料的，而對(duì)農(nóng)村學(xué)校德育的影響有時(shí)是正面的，有時(shí)是負(fù)面的，增加了農(nóng)村學(xué)校德育的工作難度。

4.農(nóng)村學(xué)校德育環(huán)境的多樣性

我國幅員遼闊，發(fā)展極不平衡，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)已進(jìn)入城鄉(xiāng)發(fā)展一體化階段，農(nóng)村與城市的界限正在逐步消失，中西部農(nóng)村還處在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異將長(zhǎng)期存在，是農(nóng)村學(xué)校德育環(huán)境多樣性的基礎(chǔ)。隨著城市化的發(fā)展，城市文化逐漸取得主導(dǎo)地位，鄉(xiāng)土文化邊緣化以致逐漸消失，但其消失的速度不同，給農(nóng)村學(xué)校德育工作帶來了不同的文化環(huán)境。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校德育工作面臨的問題

在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村學(xué)校德育工作面臨著新任務(wù)、新形勢(shì)，也面臨著一系列問題，這些問題產(chǎn)生的原因非常復(fù)雜。

1.城鄉(xiāng)教育差異問題

由于我國特有的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和戶籍制度沒有得到根本的改變，大城市的進(jìn)城務(wù)工人員子女教育問題并沒有得到徹底解決，城鄉(xiāng)間教育差異仍然很大，農(nóng)村中小學(xué)生仍然不能享有跟城市少年兒童平等的教育機(jī)會(huì)。

2.農(nóng)村常住人口結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化

留在農(nóng)村的普遍是老人、婦女和少年兒童，農(nóng)村留守兒童數(shù)量巨大，留守兒童普遍存在著缺乏親情、意志薄弱、心理脆弱等問題。近年來，農(nóng)村離異家庭數(shù)量有逐年上升的趨勢(shì)，與城市不同的是，離異雙方家長(zhǎng)都不管孩子，對(duì)孩子心理傷害極大。

3.農(nóng)村基層政權(quán)職能弱化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約已不起作用，在很多農(nóng)村地區(qū)，淳樸善良的鄉(xiāng)風(fēng)已近消失，賭博、迷信等風(fēng)氣普遍存在，德育外界環(huán)境惡化。

4.城鎮(zhèn)化進(jìn)程加劇基礎(chǔ)教育城鎮(zhèn)化趨向

由于在校生急劇減少，農(nóng)村小學(xué)與初中撤并嚴(yán)重，農(nóng)村寄宿制學(xué)校學(xué)生的比例越來越高，出現(xiàn)了初中教育縣鎮(zhèn)化的現(xiàn)象。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校甚至村小的教師基本都在縣鎮(zhèn)買房居住，家住農(nóng)村的教師基本是老年教師，教師與家長(zhǎng)溝通的時(shí)間與頻率已不如城市學(xué)校。

5.農(nóng)村學(xué)校教師年齡普遍老化

部分班主任年紀(jì)偏大，知識(shí)陳舊，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)生疏?，F(xiàn)代信息技術(shù)已惠及農(nóng)村，學(xué)生已能通過網(wǎng)絡(luò)了解外界豐富多彩的世界，老年班主任的知識(shí)優(yōu)勢(shì)正在逐漸喪失，原有的知識(shí)權(quán)威地位隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)而逐漸坍塌，年齡的代溝隨著知識(shí)的錯(cuò)位逐漸加深，難以進(jìn)行有效的心靈溝通。

6.農(nóng)村學(xué)校德育原有的優(yōu)勢(shì)逐漸削弱

作為農(nóng)村德育資源重要來源的鄉(xiāng)村文化，在國家主導(dǎo)的發(fā)展主義的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)下，被具有勢(shì)不可擋的工業(yè)文明特質(zhì)的城市文化逐步消融，農(nóng)村學(xué)校德育失去原有鄉(xiāng)土文化特色。

對(duì)于上述問題，再不能固守德育的傳統(tǒng)觀念與做法，守成的心態(tài)不能應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)村學(xué)校德育遇到的新任務(wù)、新形勢(shì)與新問題，農(nóng)村學(xué)校德育工作必須實(shí)現(xiàn)自身的歷史性超越。

四、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校德育工作的超越

1.德育價(jià)值取向的超越

中華人民共和國成立后，黨和政府一直十分關(guān)注農(nóng)村教育的發(fā)展，也十分關(guān)注農(nóng)村學(xué)校德育工作。農(nóng)村教育在不同時(shí)期實(shí)行不同的發(fā)展方式，農(nóng)村學(xué)校德育工作也呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是“農(nóng)業(yè)支持工業(yè)”“農(nóng)村支持城市”，利用工農(nóng)業(yè)的“剪刀差”完成資本積累。農(nóng)村教育主要采用政治動(dòng)員的方式，政治主導(dǎo)農(nóng)村教育，政治化成為農(nóng)村學(xué)校德育的價(jià)值取向。

改革開放后，黨和國家的工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，各級(jí)政府重視追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，這被部分學(xué)者稱為發(fā)展主義的思維邏輯，也影響了農(nóng)村教育的發(fā)展方式，經(jīng)過巨大的努力完成了在農(nóng)村普及九年義務(wù)教育的歷史任務(wù)，并著手解決普九后農(nóng)村教育須要解決的一系列問題。但思考農(nóng)村教育問題的出發(fā)點(diǎn)，是讓農(nóng)村教育的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其后又?jǐn)U展為為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。為新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化服務(wù)，成為農(nóng)村學(xué)校德育的價(jià)值取向。

隨著改革開放的深入，我國社會(huì)對(duì)教育的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)更加明確?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要》提出：“堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》的建議中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)樹立立德樹人根本任務(wù)，要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了人類現(xiàn)代文明的主要精華，德育回歸到塑造人的美好心靈和養(yǎng)成良好生活方式，這表明德育回歸了本體的價(jià)值取向，是進(jìn)行農(nóng)村學(xué)校德育工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

2.德育定位的超越

在我國教育發(fā)展史上，德育一直占有著重要地位。在我國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒家思想一直是鄉(xiāng)村德育的理論基礎(chǔ)，孔孟學(xué)說對(duì)農(nóng)民一直發(fā)揮著教化功能，有效地起到了鞏固封建統(tǒng)治的作用。清末新政中的重要舉措，是在農(nóng)村開始發(fā)展新式教育。民國時(shí)期，國家主流意識(shí)形態(tài)開始進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村學(xué)校德育成為其主要載體，其倡導(dǎo)的自由平等思想成為推動(dòng)我國鄉(xiāng)村思想變革的催化劑，在改變鄉(xiāng)村社會(huì)落后文化過程中起著中流砥柱的作用。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨依靠自己的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，憑借著在絕大多數(shù)農(nóng)民心中的崇高威望，在短時(shí)間內(nèi)建立起在農(nóng)村的縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村政權(quán)組織，在中國歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村基層的直接管理。國家依靠政權(quán)力量改造農(nóng)村學(xué)校教育，利用國家主流意識(shí)形態(tài)整合農(nóng)村學(xué)校德育資源，農(nóng)村學(xué)校德育完成了真正的嬗變過程，配合黨在農(nóng)村傳播新思想、新理念，移風(fēng)易俗，在農(nóng)村變革中起到了先鋒的作用。今天，我國已進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的階段，農(nóng)村德育要確定自己新的定位，在農(nóng)村中要起到宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播公民意識(shí)教育，以及推進(jìn)城市化、民主化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)作用。

3.德育目標(biāo)的超越

農(nóng)村學(xué)校要將培養(yǎng)合格未來市民和新型農(nóng)民應(yīng)有的良好道德品質(zhì)作為德育工作的主要目標(biāo)，為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝谧龊盟季S方式、生活方式和行為方式轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備，主動(dòng)適應(yīng)新型工業(yè)化、城市化和信息化對(duì)社會(huì)成員的要求。在城市化過程中，繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村居民，人數(shù)將銳減。作為以提供農(nóng)產(chǎn)品為生的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員，其收入應(yīng)不低于社會(huì)平均水平，將享有城市文明帶來的精神和物質(zhì)享受，必然也要接受現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)規(guī)則。

4.德育內(nèi)容的超越

農(nóng)村學(xué)校德育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取和諧的健康人格、人生價(jià)值的判斷能力，激發(fā)其創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立思考與自主選擇能力，增進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)代公民意識(shí)，增加誠信道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育等內(nèi)容。利用城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的有利條件，使道德教育內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，解決目前農(nóng)村德育內(nèi)容空、遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村實(shí)際的問題。

5.德育方法的超越

城市化、信息化將凸顯改變強(qiáng)制灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)德育方法的必要性和重要性。在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他律性規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的外在約束力減弱，培養(yǎng)學(xué)生的道德自律能力特別重要。要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)心、理解和信任，適應(yīng)信息化時(shí)代的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)德育方法。要以更加開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)的德育方法為我所用，提高農(nóng)村學(xué)校德育的實(shí)效性。

6.農(nóng)村德育隊(duì)伍建設(shè)的超越

城鎮(zhèn)化有助于提升農(nóng)村中小學(xué)教師的社會(huì)地位，有利于解決農(nóng)村中小學(xué)教師德育工作動(dòng)力不足、熱情不高的問題。德育教育的物質(zhì)條件能夠得到改善，為農(nóng)村教師從事德育工作提供了更有利的條件，但農(nóng)村德育教師隊(duì)伍流失的問題需要認(rèn)真對(duì)待。農(nóng)村中小學(xué)德育教師的流失分為顯性流失和隱性流失。顯性流失，表現(xiàn)為農(nóng)村中小學(xué)德育教師從農(nóng)村向城市或城鄉(xiāng)結(jié)合部、從貧困地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)的人員流動(dòng)；隱性流失是指人還在崗，但出現(xiàn)了德育工作敬業(yè)精神的缺失、責(zé)任感下降、德育思維固化封閉、創(chuàng)新德育工作新方法的激情減退等情況。隱性流失對(duì)農(nóng)村中小學(xué)德育的影響最大，要激發(fā)所有教師參與德育工作的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。

7.德育資源的超越

農(nóng)村中小學(xué)德育的最大特征，是同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的緊密聯(lián)系，具有鮮明的當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗的烙印。不同的鄉(xiāng)土文化為農(nóng)村中小學(xué)德育提供了豐富的教育資源。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村中小學(xué)德育不但要汲取城市化、社會(huì)現(xiàn)代化提供的豐富德育資源，也要汲取鄉(xiāng)土文化精華，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村中小學(xué)德育特色的多樣化。鄉(xiāng)土文化資源中蘊(yùn)含著豐富的中華文化傳統(tǒng)美德，要汲取其精華以豐富德育資源。同時(shí)，要將心理科學(xué)納入德育資源中，要高度重視留守兒童的心理健康問題。特別注意研究由于鄉(xiāng)村社會(huì)治安混亂、自然生態(tài)秩序遭到破壞、鄉(xiāng)村倫理秩序逐漸瓦解的狀況，給成年農(nóng)村居民帶來嚴(yán)重的心理健康問題，直接折射到農(nóng)村中小學(xué)師生身上的新情況。農(nóng)村中小學(xué)心理健康教育隊(duì)伍薄弱，農(nóng)村社區(qū)對(duì)心理治療認(rèn)同感差，不利于農(nóng)村中小學(xué)心理健康問題的解決。在城鎮(zhèn)化過程中，要自始至終重視農(nóng)村學(xué)校師生的心理健康問題。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】