文 徐義吉
去中心化是區(qū)塊鏈的精髓所在
文 徐義吉
徐義吉
行業(yè)早期參與及貢獻者,參與發(fā)起創(chuàng)辦了“小蟻區(qū)塊鏈”和“GemPay/競付寶”項目。2013年開始發(fā)起“比特創(chuàng)業(yè)營”及數(shù)場比特幣/區(qū)塊鏈大型國際峰會,擅長區(qū)塊鏈商業(yè)模式及產(chǎn)品創(chuàng)新,利用區(qū)塊鏈作為底層架構(gòu)的研究者。
毋庸置疑,區(qū)塊鏈技術(shù)已經(jīng)成為當前的熱門話題和創(chuàng)新領(lǐng)域,除了很多來自比特幣領(lǐng)域的極客和創(chuàng)業(yè)團隊以外,也日益引發(fā)很多大機構(gòu)的熱切關(guān)注和深入?yún)⑴c布局。簡言之,比特幣的具體實現(xiàn)方式就是區(qū)塊鏈技術(shù)誕生地,作為一種分布式共享賬本,有著可靠、透明、可追蹤、不可更改及數(shù)字資產(chǎn)化等特點。如下圖所示,區(qū)塊鏈的應用研究當前主要集中在諸如智能合約、數(shù)字貨幣、記錄存證和數(shù)字證券化等領(lǐng)域。
與此同時,區(qū)塊鏈技術(shù)和思想帶來了大量的討論和爭鳴,面對很多人對于去中心化思想在區(qū)塊鏈技術(shù)中是非必要條件的想法,筆者會在下文中重點討論,提出一些自己的觀點,進一步梳理出關(guān)于區(qū)塊鏈技術(shù)為何產(chǎn)生及應用場景的看法和思路。
提到區(qū)塊鏈技術(shù),我們有必要回到區(qū)塊鏈最初的誕生地,即從“比特幣的出現(xiàn)”來看這個事情。在中本聰?shù)恼撐睦锩?,比特幣最初試圖解決的是多重支付或雙重支付,即“雙花”的問題,就是一筆錢花了超過一次以上。面對“雙花”問題,傳統(tǒng)系統(tǒng)的解決思路是依靠一套授權(quán)機制(中心化的權(quán)威)來層層管理和授權(quán)每次的轉(zhuǎn)賬和交易,這一點大家可以看現(xiàn)今的銀行體系。
中心化的授權(quán)機制即是一種信任機制,即默認管理人都是盡責和完善的,其中可能發(fā)生的問題我這里不贅述了。然而中本聰設(shè)計的比特幣采用了不同的思路,采用一種節(jié)點之間的共識,即徹底非信任機制來解決問題,當一筆交易被越來越多的節(jié)點記錄確認后,“雙花”的風險即無限趨近于零。在非信任機制里面,每一個節(jié)點都是平等的,沒有任何特權(quán)存在,神奇的是在足夠多的節(jié)點確認賬本交易之后,產(chǎn)生了比特幣系統(tǒng)自身的信用價值。從非信任機制的起點出發(fā),中本聰或者說比特幣無意中詮釋了本來較為空洞的去中心化思想的一種實現(xiàn)。
在中本聰?shù)恼撐睦锩?,區(qū)塊鏈技術(shù)其實就是對于這種非信任機制電子現(xiàn)金系統(tǒng)的具體實現(xiàn)。區(qū)塊鏈本質(zhì)上也是一些技術(shù)的組合實現(xiàn)方式,包括非對稱加密、點對點網(wǎng)絡(luò)和塊鏈式數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等。從集合角度來看,去中心化思想是非信任機制的超集,非信任機制是區(qū)塊鏈技術(shù)的超集。
在非信任機制里面博弈是非常重要且必要的,還是拿比特幣來說,存在用戶、礦工及開發(fā)者的持續(xù)動態(tài)博弈環(huán)境。通過挖礦POW機制來激勵礦工們維護系統(tǒng)和記錄交易,通過開源社區(qū)的方式來監(jiān)督并且規(guī)范開發(fā)者的開發(fā)更新,通過自愿交易手續(xù)費的方式讓用戶更為有效地使用比特幣平臺。比特幣沒有想過要成為世界銀行,作為一種具有顛覆式創(chuàng)新精神的網(wǎng)絡(luò)電子現(xiàn)金系統(tǒng)來說,其主要目的已經(jīng)實現(xiàn),其網(wǎng)絡(luò)及處理性能不足其實并非重點。
這種博弈體系是區(qū)別于傳統(tǒng)系統(tǒng)的精髓所在,即是否承認平等博弈和無特權(quán)結(jié)構(gòu),如有特權(quán)結(jié)構(gòu),即使剛開始哪怕是一點權(quán)力也會影響博弈結(jié)構(gòu),導致整個系統(tǒng)變味,從而一步步走向中心化控制的老路。因為人們總是傾向于使用權(quán)力達到更加快速且高效的結(jié)果,姑且不問動機如何。強調(diào)區(qū)塊鏈中的中心化要素即特權(quán)的情況可能是危險的。因為在責任不清晰的情況下,特權(quán)往往和利益關(guān)聯(lián)且無法約束。曾經(jīng)轟動一時的DAO項目,融資1億多美元,其失敗很大程度上是參與者選擇性地逃避了“責權(quán)利”中的責,模糊了權(quán),過分追逐利的結(jié)果。
我們看到,很大一部分人對于區(qū)塊鏈技術(shù)持有一種工具化使用的態(tài)度,存在夸大區(qū)塊鏈及智能合約的技術(shù)特點,而不太重視區(qū)塊鏈應用模式的去中心化本質(zhì)的情況。如果僅僅是工具化使用,還是否屬于區(qū)塊鏈應用的范疇?這個值得思考。筆者看來,區(qū)塊鏈的工具化特點應該是其廣義化的定義。而結(jié)合非信任機制的去中心化、開放、平等及博弈特點的區(qū)塊鏈應用應該是其狹義化的定義。
很顯然,如果承認區(qū)塊鏈系統(tǒng)是一種去中心化、非信任、基于博弈的體系,所產(chǎn)生的應用就應該是一種基于開放式場景的應用。進一步來說,第一是數(shù)據(jù)層面的開放,第二是共識層面的開放。區(qū)塊鏈技術(shù)真正的魅力是在去中心化思想下,基于共識機制的開放式全網(wǎng)數(shù)據(jù)存儲&處理能力?;旧下?lián)盟鏈和私有鏈都會涉及一定程度上數(shù)據(jù)及共識的不開放,這是引入特權(quán)造成的結(jié)果,其造成的進一步影響還有待觀察。
不得不再提一下比特幣,某種角度來說,它是區(qū)塊鏈應用的第一個范例。由于本質(zhì)上是一種相對較簡單的賬本結(jié)構(gòu),有著固定的簡單輸入輸出格式(記賬)。但是今后是否所有區(qū)塊鏈即有這種簡單結(jié)構(gòu),筆者認為并不盡然。區(qū)塊鏈的成功還需要面對以下問題:
第一個是輸入、輸出的問題。很多復雜場景下我們會面對更多的情況和變量,其實所謂的“智能合約”即是一種有判斷條件的輸入、輸出機制。一旦輸入源和輸入內(nèi)容更為復雜多樣,其中必然面對更為復雜的博弈情況。
第二個是數(shù)據(jù)存儲和處理的問題。比特幣當前平均每10分鐘生成接近1M大小區(qū)塊,平均每秒處理交易的能力還在個位數(shù)徘徊。即使這樣運行至今全網(wǎng)賬本已經(jīng)超過80G,如果要進一步發(fā)揮區(qū)塊鏈的作用,所有數(shù)據(jù)不可能都放在鏈內(nèi),必須要有諸如“區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)中心”(Blockchain Data Center)等,通過側(cè)鏈校驗的方式來存儲鏈外數(shù)據(jù)。同時,由于節(jié)點設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)帶寬和共識機制限制,當前的處理能力也是嚴重不足,無法解決大規(guī)模數(shù)據(jù)實時并發(fā)處理需求。
筆者在谷歌搜索引擎反作弊小組工作多年,暢想一下,當所有的廣告信息數(shù)據(jù)不再局限于一家公司,而是在一定保護隱私機制下的開放式數(shù)據(jù)體系,接受大家的共同維護和監(jiān)督,是否平臺還有作惡的可能?如果群體的共識算力POW能夠進一步用于解決一直困擾廣告系統(tǒng)的點擊欺詐等問題,那該有多美好!
雖然當前區(qū)塊鏈創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)已然變成熱門話題,但還是在發(fā)展初期,離不開大家的不斷實踐與試錯,同時結(jié)合各方觀點的爭論及總結(jié),把技術(shù)、產(chǎn)品、商業(yè)模式一步步走踏實。區(qū)塊鏈技術(shù)不是空中閣樓,只有在實踐中才會有更進一步的反饋和進步。
關(guān)于共識機制的選擇與優(yōu)化,這方面有一定的思考空間。當前主要有POW(基于算力)和POS(基于權(quán)益)兩種共識機制,并各有利弊,這里不做進一步展開,同時也有一些基于存儲或者響應等共識機制。由于共識機制是維護區(qū)塊鏈系統(tǒng)的根本保證,所以值得做出進一步探索、優(yōu)化和提升的努力。
關(guān)于聯(lián)盟或私有鏈的特權(quán)機制,純工具型的私有鏈在這里不做討論,因為只是一個內(nèi)部系統(tǒng)而已。如果是聯(lián)盟鏈或者引入一定博弈機制的私有鏈,其中的特權(quán)機制如何引入才不破壞區(qū)塊鏈體系原來的完整和有效性,這個也值得討論。
關(guān)于去中心化的終極形態(tài),當前談論的去中心化,是允許一些小的中心化節(jié)點存在的,未來是徹底的分布式體系?去中心化是中間狀態(tài)還是終極狀態(tài)?如果大家認為未來是分布式應用的天下,那么去中心化就是中間狀態(tài),很多嘗試不是太超前而是做得還不夠。如果去中心化是終極狀態(tài),這個顯然并不可能。
相對其他的技術(shù)來看,區(qū)塊鏈技術(shù)是如此令人著迷,從早期的極客到現(xiàn)在金融大咖都紛紛加入。其中很重要的一點是區(qū)塊鏈技術(shù)是有靈魂的,這個靈魂或者說指導思想就是去中心化思想,或者又叫自由主義、奧派經(jīng)濟學等,有其一套較為完整的意識形態(tài),而且具有對現(xiàn)有系統(tǒng)底層顛覆創(chuàng)新的潛力,著實令人激動,同時也激勵大家勇于開拓及探索,結(jié)合一定的理論和實踐突破,真正為區(qū)塊鏈的長足發(fā)展和進步打下一個堅實的基礎(chǔ)。