從解構(gòu)主義視角分析凱茜·?？俗髌贰哆h(yuǎn)大前程》

姚玲 黃吟

[摘要]后現(xiàn)代文學(xué)作品是近年來文學(xué)作品研究的焦點(diǎn)，在美國后現(xiàn)代文學(xué)浪潮中更是涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家，在這些作家中，凱茜·埃克可以稱為是最大膽、最有爭(zhēng)議的小說家之一，她反叛的寫作風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)的，主流的價(jià)值和道德體系進(jìn)行諷刺和抨擊，通過這種顛覆式的寫作，使人們重新審視原有的價(jià)值觀，并且給人們帶來視角和思維方式，去審視、欣賞一個(gè)作品。本文從解構(gòu)主義視角，對(duì)比分析凱茜·?？送髌贰哆h(yuǎn)大前程》，在分析作品風(fēng)格，寫作手法的同時(shí)，更深刻地發(fā)掘作品展現(xiàn)給我們的新的視角，以及在解構(gòu)主義引導(dǎo)下的寫作手法給我們帶來的啟示和發(fā)展空間。

[關(guān)鍵詞]凱茜·?？?《遠(yuǎn)大前程》 偏移魔鬼化重現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]I712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）18-0114-02

一、介紹

凱茜·?？耸敲绹鵀閿?shù)不多的后現(xiàn)代派女性作家，是“先鋒派俗文藝”的代表人，同時(shí)她因其獨(dú)特的寫作風(fēng)格被喻為美國后現(xiàn)代文學(xué)中最富有創(chuàng)新精神和最有爭(zhēng)議的小說家之一。她通過碎片、剪輯、自傳等寫作手法表達(dá)她對(duì)傳統(tǒng)寫作的挑戰(zhàn)，同時(shí)她的作品也表現(xiàn)出對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的嘲弄和對(duì)后資本主義社會(huì)價(jià)值觀的猛烈抨擊。?？嗣總€(gè)作品都表現(xiàn)出其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，通過選用分析?？说摹哆h(yuǎn)大前程》我們深入剖析了?？说娘L(fēng)格以及作品中?？讼胍磉_(dá)的情感?！哆h(yuǎn)大前程》以狄更斯的同名小說為基本框架，運(yùn)用解構(gòu)主義理論中的“修正方式”中的偏移、碎片、重現(xiàn)等方法，并結(jié)合自身的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷“重寫”了狄更斯的巨著，在?？说淖髌分畜w現(xiàn)了她女權(quán)主義的思想和對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的抵制，并且以一種非邏輯、非理性的手法取而代之，給作品以新的生命，給讀者以新的視角，給作者以新的啟示。她的創(chuàng)作給后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了新的活力，同時(shí)也通過她的作品，讓我們更了解解構(gòu)主義在文學(xué)作品中是如何運(yùn)用的。

二、解構(gòu)主義相關(guān)理論

法國文論家、結(jié)構(gòu)主義代表——德里達(dá)提出的解構(gòu)主義理論是西方后結(jié)構(gòu)主義思想的重要組成部分，奠定了解構(gòu)主義發(fā)展的基石。總體來說，解構(gòu)主義是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的不滿、否定和反叛。通過對(duì)結(jié)構(gòu)主義的作品和理論的重建和改造，以確立一個(gè)新的創(chuàng)作理論。因此我們可以將德里達(dá)提出的文字概念視為是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)或是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種解構(gòu)，文學(xué)的二元對(duì)立的解構(gòu)為文學(xué)作品的解構(gòu)提供基礎(chǔ)，同時(shí)也顛覆了西方理性主義思想傳統(tǒng)，這一理論的提出開闊了人們的視野，解放了人們的思想，為后現(xiàn)代派的創(chuàng)作提供了新思路。同時(shí)，我們通過對(duì)解構(gòu)主義下的作品分析，也加深了我們對(duì)解構(gòu)主義理論的理解、更好地運(yùn)用解構(gòu)主義理論進(jìn)行創(chuàng)作或分析作品。

另一位解構(gòu)主義理論“耶魯派”的代表，美國文學(xué)批評(píng)家——布魯姆提出“影響即誤讀”和“修正論”兩個(gè)主要理論，“影響即誤讀”主要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)作品的“誤讀”、修正和改造，也就是對(duì)傳統(tǒng)作品的否定，因此要改造原有的文本結(jié)構(gòu)和文本內(nèi)容，以達(dá)到對(duì)原作的“誤讀”效果。同時(shí)依據(jù)“修正論”布魯姆又追蹤出六種修正方式：偏移、碎片、由高到低、魔鬼化、自我約束和重現(xiàn)。其中魔鬼化是新作者將原有的場(chǎng)景化為己用的一種手法，通過對(duì)原有場(chǎng)景陌生化的轉(zhuǎn)化或描寫，使讀者認(rèn)為文本場(chǎng)景是一個(gè)全新的場(chǎng)景而不是原作的場(chǎng)景，從而確立一個(gè)全新的、屬于新作者的場(chǎng)景，使讀者在閱讀文本過程中忠實(shí)于自己，忠實(shí)于新的文本場(chǎng)景；不同的人對(duì)文本不同的理解會(huì)造成對(duì)文本的誤讀，偏移是對(duì)原作的有意誤讀，從而確立新的文本思想；重現(xiàn)則是作者使自己作品與原作有相通之處，在讀者忠實(shí)于新的作品文本的同時(shí)，可以聯(lián)想到原作的某些場(chǎng)景，更加深讀者對(duì)文本的認(rèn)識(shí)和理解，是一種使讀者容易接受新作的一種寫作手法。修正論中的六種修正比也就是六種后來者與前詩人的文本間的關(guān)系。通過解釋這些關(guān)系來顯示詩人之間的關(guān)系，在破碎的文本互涉形式中恢復(fù)詩歌的意義，依照這一理論，許多作家開始了新創(chuàng)作。

本文依照解構(gòu)主義相關(guān)理論，對(duì)凱茜·埃克的同名作品《遠(yuǎn)大前程》進(jìn)行分析，使我們更了解解構(gòu)主義理論的應(yīng)用及意義。

三、解構(gòu)主義理論在文本中的應(yīng)用

（一）《遠(yuǎn)大前程》中的“魔鬼化”特征

“魔鬼化”是使詩人之所以成為詩人的力量，是一種分配和分布的力量，這種力量使詩人去創(chuàng)建一種新的秩序，讀者通過不自覺地遵循這種秩序以達(dá)到與作者產(chǎn)生共鳴的目的。在“魔鬼化”的作用下，原作喪失其獨(dú)創(chuàng)性，詩人為把前者的場(chǎng)景化為己用，便將其陌生化，也就是所謂的“唯我主義”——將原場(chǎng)景為我所用?！哆h(yuǎn)大前程》中作者運(yùn)用“魔鬼化”手法，使作品區(qū)別于原作，從而創(chuàng)立一個(gè)自己的故事場(chǎng)景。

“My father's name being Pirrip， and my Christian name Philip...So I called myself Peter， and came to be called Peter”。我們熟知狄更斯的作品中主人公皮普是男性，?？耸紫葘⒅魅斯詣e改變，讓讀者首先意識(shí)到這并不是對(duì)原作的簡(jiǎn)單戲仿，而是通過魔鬼化使原本的故事發(fā)生場(chǎng)景進(jìn)行改變，主人公的名字細(xì)小的改動(dòng)以及主人公的生活背景、性別的巨大變化，使讀者從作品開端便以一個(gè)新的角度來品讀，給人以耳目一新的感受，同時(shí)在文本創(chuàng)作的過程中加入作者的親身經(jīng)歷，讀者可以在文本閱讀的過程中了解作者的特點(diǎn)，增加文本的真實(shí)性，使故事更加鮮活從而拉近作者與讀者之間的距離?！癘n Christmas Eve 1978 my mother committed suicide asked the cards about future boyfriends”。作品場(chǎng)景由維多利亞時(shí)代轉(zhuǎn)換到美國后現(xiàn)代時(shí)期，不同的時(shí)代背景同樣給讀者不同的心理暗示，人們閱讀不同時(shí)期的作品時(shí)，會(huì)在頭腦中構(gòu)想當(dāng)時(shí)故事發(fā)生的背景，從而會(huì)有一定的固化思想和心理暗示，這樣對(duì)時(shí)間的重塑也是對(duì)前作品或是傳統(tǒng)的顛覆。這樣使后作者進(jìn)入作品并進(jìn)入一個(gè)新的自我創(chuàng)作狀態(tài)。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)用“魔鬼化”手法，使小說情節(jié)具有獨(dú)創(chuàng)性，顛覆傳統(tǒng)寫作風(fēng)格，建立自己的寫作秩序，使讀者以新的眼光去欣賞該小說，以新的思維方式去思考新的小說文本，進(jìn)而不自覺地遵循作者創(chuàng)建的秩序，作者與讀者一同，解構(gòu)原作，創(chuàng)建新的作品結(jié)構(gòu)。

（二）《遠(yuǎn)大前程》中的“偏移”特征

根據(jù)解構(gòu)主義理論，認(rèn)為“偏移”是指對(duì)原作的有意的偏移或誤讀，從而確立自己的位置，通過這種創(chuàng)造性的誤讀或修正，使自己風(fēng)格獨(dú)立以區(qū)別前作者。?？嗽谧髌分写罅窟\(yùn)用“偏移”手法，逃脫原作框架，給《遠(yuǎn)大前程》一個(gè)新的解讀。

“Thus ends the first segment of my life. I am a person of great expectations”狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》并非是要從正面描寫主人公的奮斗歷程，而是想要通過這樣一個(gè)“遠(yuǎn)大前程”的歷程來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的生活狀態(tài)。而埃克卻將其從字面意思理解，要顛覆原作，寫一部自己的遠(yuǎn)大前程，解構(gòu)原作的中心思想，抨擊?？藭r(shí)代下的社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)，在埃克的作品中，又加入了自傳的部分，主人公以?？俗陨淼慕?jīng)歷為源，形成自己的作品。埃克作者本身具有反叛性格，文中pirrip是?？说恼鎸?shí)寫照，這便將新作的主人公與原作的主人公巧妙地區(qū)別開來。?？送陼r(shí)父母離異，自己結(jié)婚又離婚的經(jīng)歷，當(dāng)過脫衣舞女郎，拍過色情電影，這些真實(shí)的經(jīng)歷將新作的情節(jié)潤(rùn)色，這些經(jīng)歷并不妨礙她的正面形象，她做過記者，最重要的是她還是名作家。這樣矛盾、復(fù)雜的人生經(jīng)歷使作者對(duì)社會(huì)的狀態(tài)有更深刻的認(rèn)識(shí)，更豐富了作品，也正是基于這些真實(shí)的經(jīng)歷，?？嗽诮o狄更斯的作品的原始定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行偏移，不再是簡(jiǎn)單的美國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反映而是?？嗽诋?dāng)時(shí)背景下對(duì)傳統(tǒng)的蔑視，這也是對(duì)作品中時(shí)代背景、道德常規(guī)的偏移和誤讀。

通過分析《遠(yuǎn)大前程》發(fā)現(xiàn)，“偏移”手法使作品逃離傳統(tǒng)作品的框架，通過對(duì)原作的有意誤讀，使原有的故事場(chǎng)景化為己用，使讀者感知到其對(duì)傳統(tǒng)作品的沖擊和新寫作手法的應(yīng)用。作品的框架也更為堅(jiān)固，內(nèi)容也更加豐滿。

（三）《遠(yuǎn)大前程》中的“重現(xiàn)”特征

解構(gòu)主義理論家認(rèn)為，“重現(xiàn)”是后來作者對(duì)原作進(jìn)行不斷修正的過程，可使作者本身的作品向原作靠攏，在讀者完全以新的視角分析作品的同時(shí)有種回歸到原作的感受。但這并不是單純地對(duì)原作的仿照，而是作者本身獨(dú)具特色但卻仍具有原作風(fēng)格的作品?！哆h(yuǎn)大前程》便是借用原作品名稱，使讀者減少對(duì)作品的陌生感，加強(qiáng)對(duì)作品的理解。

仍舊以主人公“pirrip”為例，?？嗽诟膶懙腋沟淖髌窌r(shí)完全可以更改為一個(gè)我們并不熟知的名字，但依舊沿用了原著主人公的名字，在讓人們感受到新奇的同時(shí)，一直以一個(gè)熟悉的名字代入故事情節(jié)，當(dāng)?？俗髌分谐霈F(xiàn)類似狄更斯作品寫作手法或是故事場(chǎng)景的情況，并不會(huì)使讀者感到突兀，而是很自然地將故事銜接到一起。并且自然地將狄更斯的愛為主題的作品轉(zhuǎn)化為?？说淖晕覀饔洖橹黝}。作品《遠(yuǎn)大前程》的選用，在讀者看到這樣一個(gè)熟悉的名字時(shí)，首先會(huì)有一絲震撼，《遠(yuǎn)大前程》不僅是狄更斯的也是埃克的，便激發(fā)讀者閱讀興趣，以探索兩個(gè)文本中究竟有怎樣的不同和聯(lián)系。通過對(duì)新作的閱讀，讀者自然將兩個(gè)版本的文本進(jìn)行對(duì)照，發(fā)覺相同或不同之處，給讀者更深刻的震撼和理解。這便是“重現(xiàn)”意義所在。

?？说摹哆h(yuǎn)大前程》向我們展現(xiàn)作品的反抗性和創(chuàng)新性。埃克通過采用“重現(xiàn)”手法將新作與原作有機(jī)結(jié)合，向我們展示了一部創(chuàng)新的有生命力的作品，同時(shí)也使讀者感受到“重現(xiàn)”這一新的寫作手法的魅力。

四、總結(jié)

解構(gòu)主義的寫作手法目的不在于顛覆原作或是批判原作，而是在重構(gòu)作品的同時(shí)給人以新的視角、新的感受，以期豐富文本內(nèi)容，增加文本深度，提高讀者對(duì)不同文本的鑒賞力。埃克不僅是后現(xiàn)代小說的代表，也是反傳統(tǒng)、獨(dú)創(chuàng)性的代表。她的文學(xué)作品中有大部分是對(duì)原著的肢解、拆分再重構(gòu)，也就是一個(gè)解構(gòu)再建構(gòu)的過程，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)理念的一個(gè)巨大顛覆。從《遠(yuǎn)大前程》這一作品來看，?？藢⒔鈽?gòu)主義寫作手法運(yùn)用得恰到好處，無愧是解構(gòu)主義小說的忠實(shí)作者。本文主要討論?？俗髌分小澳Ч砘薄爸噩F(xiàn)”“偏移”三種寫作手法，我們認(rèn)為她對(duì)《遠(yuǎn)大前程》的重構(gòu)無疑是成功的，不僅僅重構(gòu)了小說的故事情節(jié)，打破了固化的理論傳統(tǒng)，最為重要的是，不僅給作家并且是給讀者以新的視角、新的感受。給后現(xiàn)代作者以沖破傳統(tǒng)觀念的勇氣，同時(shí)作品中對(duì)解構(gòu)主義寫作手法的應(yīng)用讓文學(xué)作品的創(chuàng)作方式趨向多樣。

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