文化全球化

趙子琴

[摘要]如今全球化己經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，且以越來越快的速度席卷世界?！叭蚧币簿统闪宋覀冞@個時代最流行、最時髦的話語，也是經(jīng)常被濫用的詞語，“全球化”一語隨處可見。盡管多數(shù)人對“全球化”的確切含義并不能給出十分精確的界定，但這并不能阻止人們使用它。全球化發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但并不僅限于此，在文化領(lǐng)域同樣也有文化全球化趨勢的出現(xiàn)。文化全球化問題己成為人們普遍關(guān)注的問題，且它存在極大的爭議。作為人類文化發(fā)展新趨勢的文化全球化，它的出現(xiàn)是以經(jīng)濟(jì)全球化為基礎(chǔ)的，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。中國作為國際舞臺上愈加重要的角色，也趕上了文化全球化的潮流，這對一個處于發(fā)展關(guān)鍵期的國家有著極其重要的意義。

[關(guān)鍵詞]文化全球化 文化傳播

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）18-0051-02

一、文化全球化

（一）文化全球化的界定及傳播

全球化是文化全球化的基礎(chǔ)，全球化是指一個或者一組體現(xiàn)了社會關(guān)系和交易的空間組織變革的過程——可以根據(jù)它們的廣度、強(qiáng)度、速度以及影響來加以衡量，產(chǎn)生了跨大陸或者區(qū)域間的流動以及活動、交往以及權(quán)力實施的網(wǎng)絡(luò)。①文化的概念悠久且復(fù)雜，文化指的是人們對意義進(jìn)行的社會建構(gòu)、闡述和接受。我們在最全面的意義上使用文化，但它還是模棱兩可。全球化是實物、符號、人員的跨區(qū)域流動，那么文化全球化必然也伴隨著這三種流動。而人口流動則是最重要和最有影響力的文化傳播載體。文化也涉及實物的運(yùn)動，因為當(dāng)個體勞動者成為文化實踐的重要載體時，他們自己一直局限在自身的交往中，文化形式和思想依靠一般人和博學(xué)者通過書籍、書面記錄以及各種形式的文化產(chǎn)品而在空間上被廣泛傳播。最后，由于電信的出現(xiàn)，文化傳播的人工性已經(jīng)隨著無形符號——以電子脈沖的形式——在時空上的同步傳播而逐漸減弱。根據(jù)這些流動的地理范圍的廣度以及與國家和地方相關(guān)的那些流動的強(qiáng)度或流動量，我們可以描述文化全球化。

（二）關(guān)于文化全球化的幾種看法

一種觀點認(rèn)為文化全球化是同質(zhì)化與異質(zhì)化同時進(jìn)行的過程，或是全球化與本土化的并行。這種觀點認(rèn)為全球化也是一個異質(zhì)化的過程，強(qiáng)調(diào)世界化并不是一元化，而是只有在追求多元化時才有其真正的價值。文化同質(zhì)論，是指一種共同的或者單一的文化的形成。這種觀點沿用工業(yè)社會趨同論的思路，把文化全球化看作經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果，主張由于經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展，當(dāng)今的文化變化的方向趨于均一，文化差異的重要性將與日俱減。文化沖突論否認(rèn)文化全球化的存在。這種觀點認(rèn)為世界歷史的發(fā)展將強(qiáng)化文明間的差異與沖突，所以必須用區(qū)域化來對抗，以捍衛(wèi)與保護(hù)西方文明。②

二、反文化全球化

反全球化是一個涵蓋性術(shù)語，用以指代多種立場——既反對目前的全球化形態(tài)，也反對被認(rèn)為由全球化所帶來的負(fù)面效應(yīng)。反全球化運(yùn)動的成員認(rèn)為全球化秩序主要是由利益關(guān)系構(gòu)成的，對世界上的少數(shù)精英階層有利，損害其他多數(shù)人的利益，尤其是那些身在第三世界的多數(shù)人的利益。人們認(rèn)為，全球化的進(jìn)程是環(huán)境遭到破壞的主要原因，且導(dǎo)致國內(nèi)和國家間不平等現(xiàn)象的加劇，破壞了民主進(jìn)程③，反文化全球化亦然。

反文化全球化的原因如下：

文化的屬性：文化是根植于民族血液中的傳承，任何民族的文化，都是這個民族得以存在和繼續(xù)發(fā)展的精神依賴。文化天然帶有某種程度的排他性，當(dāng)然程度可大可小。在文化全球化沖擊下，人們的精神依賴、文化信仰受到了極大的挑戰(zhàn)。隨著國際社會的動蕩和國際關(guān)系的易變性，利益當(dāng)?shù)赖膰H交往和需要相互之間極大信任的文化交往形成了極大反差。自有文化開始有了質(zhì)疑，甚至排斥文化全球化帶來的危機(jī)感。

文化帝國主義：文化帝國主義指某些文化對其他文化施加權(quán)力，以使更為強(qiáng)大的國家和文化向新的地區(qū)強(qiáng)制出口的做法。這種做法目前不僅限于音樂和文學(xué)，而且延伸到消費(fèi)主義模式、消費(fèi)品以及政治和經(jīng)濟(jì)制度。盡管以往的分析傾向于關(guān)注語言與宗教，但文化帝國主義并不是一種新出現(xiàn)的現(xiàn)象，威脅、強(qiáng)勢文化的社會壓力或軟實力都能夠促成文化帝國主義。也許文化帝國主義中最行之有效的是那些看不見摸不著的方式，通過這些方式，習(xí)俗變得難以維持或不再流行，并使得話語及社會形態(tài)發(fā)生變化。這一術(shù)語與關(guān)于全球英語以及美國文化的廣泛影響的爭論相關(guān)，它也被用來支持“全球化不是一種新現(xiàn)象，而是殖民以及帝國主義做法的延續(xù)”④這樣一種論斷。這種文化帝國主義使人們在文化全球化中保持著高度的警惕性。

民族文化和民族認(rèn)同的潛在脆弱性和易變性：民族文化在傳承的同時受到?jīng)_擊，這種沖擊會產(chǎn)生相應(yīng)的自我懷疑。亨廷頓指出，具有相似文化的人民和國家正在聚合，具有不同文化的人民和國家正在分離。聚合和分離的過程存在著沖突和認(rèn)同，民族文化的脆弱性同民族認(rèn)同的易變性也是反文化全球化的一大動因。

文化多元論：多元文化主義主張以承認(rèn)文化之間的差異和平等為前提，它強(qiáng)調(diào)群體文化身份的重要意義，主張保持群體文化的獨立性格和特點，承認(rèn)群體文化的價值和意義，賦予某些群體文化以獨特的公民身份與文化權(quán)利。⑤多元文化的現(xiàn)實使持懷疑態(tài)度的本土文化者對文化全球化充滿敵意。

三、中國的接納與抗拒

根據(jù)文化文化全球化的三種傳播方式，我們可以在傳播方式中窺見中國在文化全球化中的種種表現(xiàn)。隨著中國的國際交往越來越多，在文化全球化的浪潮中逆流而行是行不通的。在信息文化爆發(fā)式傳播的今天，中國是一個龐大的輸出者和接受者。如果說文化全球化是一種同質(zhì)化和異質(zhì)化的過程，中國就同時在同化和異化的過程中“愉悅”地煎熬著。所謂愉悅，中國在文化全球化的過程中可以說獲益頗多，搭上了這趟文化全球化的列車使得中國相對以往獲得了極大的認(rèn)同，在許多領(lǐng)域的發(fā)展阻力減少。而煎熬意味著冷戰(zhàn)時期殘留的意識形態(tài)仍在作祟，世界眼光對中國持有的偏見不可能一日消散，結(jié)合國內(nèi)的主流文化依然與西方的文化觀存在極大的差異，這種差異與過去相比是在減少，但彼此之間的隔閡仍在繼續(xù)，相互誤解阻礙著相互認(rèn)同，不得不說，中國在某些領(lǐng)域依舊被邊緣化。文化全球化本身就是矛盾的，中國在這個過程中扮演了一種既接納又抗拒的角色。

（一）中國的接納

人口流動：伴隨著全球化的大背景，人員流動范圍也不斷擴(kuò)大，跨洲際、跨國界的人口流動的同時攜帶著自身的文化基因在新的土地上落地生根，由此造成了本土文化和外來文化的相互交融。以美國為例，作為民族大熔爐的移民國家，大量移民的涌入帶來了文化的包容、諒解，使整個社會呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)了整個國家的活力和創(chuàng)造力。文化的多樣性與社會的包容性是有一定相關(guān)性的。改革開放后，中國社會的包容性逐漸提高，中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然是中國欣然接受了這種人口的流動，工作、學(xué)習(xí)、婚姻跨境的人口流動越來越多。交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展使人口的流動范圍更大，流動速度更快，相應(yīng)的文化更新速度也加快。外商帶來的外資企業(yè)改變著中國傳統(tǒng)的管理及就業(yè)觀念。大量中國留學(xué)生在外求學(xué)和外國留學(xué)生的大量涌入，改變了青年一代的傳統(tǒng)觀念。人口流動催生了語言的更新，大量外來語成為常用語，成為我們交流的工具。人口的多樣性也改變著中國的藝術(shù)、音樂、飲食風(fēng)格與氛圍。這些有利于豐富人民生活，改善社會狀態(tài)的文化交流和人口流動自然是中國樂見其成的。

實物流動：各種文化實物的流通使得中國廣告藝術(shù)、通俗文學(xué)、大眾化的影視文化、流行歌曲、爵士樂、飲食文化、服飾文化、娛樂消遣服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化、街頭藝術(shù)等等大眾文化不斷發(fā)展，不斷衍生。

符號流動：隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，中國在文化全球化的浪潮中發(fā)起了中國傳媒的魅力攻勢。中國的形象宣傳片在紐約時代廣場播放，中國利用全球衛(wèi)星傳輸電視和廣播信號，加強(qiáng)了傳媒建設(shè)。新華新聞電視網(wǎng)（CNC）推出了24小時環(huán)球英語電視新聞臺，接著又開通了中國網(wǎng)絡(luò)電視臺（CNTV）。CNTV還主辦了一個面向世界近百個國家的網(wǎng)站，而CNC則推出了英語、法語、西班牙語、阿拉伯語、俄語等語種的新聞、商業(yè)和生活類節(jié)目。此外，已有10年之久的CCTV-9英語頻道改名為CCTV News，100多個國家都可以收看該頻道的節(jié)目。⑥中國也引進(jìn)了國外的影視作品，豐富了國內(nèi)人民的文化視野。

中國文化源遠(yuǎn)流長，是世界文明中重要的組成部分，它在與其他文化的交流碰撞中獲得自身的發(fā)展，歷久彌新。中國文化在歷史中多次接受外來文化的洗禮，它本身就是個多元文化體。文化全球化給中國文化帶來了機(jī)遇，它可以作為一個受益者以開放的胸襟參與其中，與不同文化進(jìn)行交流和對話，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。

（二）中國的抗拒

人口流動：伴隨著人口流動可能出現(xiàn)相應(yīng)的社會問題，如恐怖主義，非法宗教傳播、分裂主義及非法移民，極端勢力混淆人們的思想觀念。中國跨境人口流動的復(fù)雜狀況和影響著政策的制定，使政策具有很大的局限性。中國嚴(yán)格的入籍及入境管理涉及政治、經(jīng)濟(jì)、國家安全等方方面面的問題，同時也是抗拒外來文化傳播的一種路徑。嚴(yán)格的文化控制有利于中國政治文化的穩(wěn)定和諧。

實物流動：大量優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作、小說作品并不能及時在中國發(fā)行，使得普通民眾的信息相對滯后。如果沒有專業(yè)的渠道，很難第一時間獲取最新信息。造成這種情況一方面由于對中國的警惕，使很多敏感信息不對中國市場開放。另一方面，中國在某種程度是抗拒了那些不涉及國家安全、但影響思想狀態(tài)的實物流動。

符號流動：谷歌在中國的慘敗，退出大陸市場，F(xiàn)acebook、

YouTube在中國無法使用，國內(nèi)視頻網(wǎng)站大量國外劇集下架，任何影視作品需經(jīng)過嚴(yán)格審批才能進(jìn)入中國市場，互聯(lián)網(wǎng)無法瀏覽境外網(wǎng)站，外國傳媒業(yè)在中國市場遇到了阻礙。同樣，對于中國來說，也是對文化全球化的反抗和抵制。國外對中國意圖的懷疑使孔子學(xué)院面臨窘境。中國文化產(chǎn)業(yè)受政策限制極大，無論是中國的文化產(chǎn)業(yè)向外發(fā)展，還是國外文化的市場進(jìn)軍，都非易事。

中國文化積極向外發(fā)展的高昂姿態(tài)和對國外文化在中國市場苛刻的準(zhǔn)入制度引發(fā)的相互之間的猜疑與互不信任。在全球化背景下文化市場的激烈競爭和政府維持整體信息控制兩者之間很難平衡。如今文化全球化、國際化，對國家行為體對文化的控制提出了極大挑戰(zhàn)。以電影行業(yè)為例，融資、拍攝、剪輯在不同國家完成，削弱了一國權(quán)力，使創(chuàng)作題材更為廣泛，這不得不說是文化的一種豐富。但也正是文化的多樣性造成了文化的復(fù)雜性。為保證國家安全，提高了對異質(zhì)文化的警惕性，尤其是文化帝國主義的防范，以及在新時期的文化霸權(quán)及所謂“意識形態(tài)”的滲透。結(jié)合前文提到的反文化全球化的原因，同樣在中國身上得以呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

全球化本身就是一個充滿爭議的話題，沒有嚴(yán)格的定義與評判標(biāo)準(zhǔn)，但它在現(xiàn)實中又是真實存在的一種現(xiàn)象。有欣然接受者，有強(qiáng)烈反對者，也有懷疑論者。無論持何種態(tài)度，文化全球化現(xiàn)象已是不爭的事實，問題在于試圖尋求其種種表現(xiàn)及原因，以期在這個過程中不斷突破各自的地域界限和模式的局限性而走向共同發(fā)展的過程。在這個過程中既充滿了沖突和融合的同時作用，又有世界文化與民族文化、文化統(tǒng)一性與多樣性的雙向互動。人類文化發(fā)展史本身就是一個融合過程?？梢?，接納文化全球化是大勢所趨。中國文化只有積極參與到文化全球化的進(jìn)程中，實行改革開放，才能獲得發(fā)展。但同時，在本土文化與外來文化相互交流融合中也要保留文化的多樣性，警惕文化帝國主義，質(zhì)疑文明的沖突。中國也應(yīng)保持自己相對獨立清醒的態(tài)度在文化全球化中均衡發(fā)展，所以說，文化全球化的矛盾性決定了它對中國文化發(fā)展來說既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。樹立多元互補(bǔ)、和平共存的文化共生理念，促進(jìn)世界不同文化在求同存異中共同發(fā)展，是中國文化發(fā)展追求的新理念。同時，我們還要在保持民族文化獨立性的基礎(chǔ)上，不斷制定出中國文化發(fā)展的新戰(zhàn)略，推動中國文化既能不斷走向世界，又能不以一種強(qiáng)硬的姿態(tài)強(qiáng)行介入。

注釋：

①戴維·赫爾德.全球化大變革[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：22.

②孫洪斌.文化全球化研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009：14.

③安娜貝拉·穆尼（著），劉德斌（譯）.全球化關(guān)鍵詞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：05.

④安娜貝拉·穆尼（著），劉德斌（譯）.全球化關(guān)鍵詞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：61.

⑤李麗紅.多元文化主義[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：01.

⑥邁克爾·巴爾.中國軟實力：誰在害怕中國[M].北京：中信出版社，2013：50.

責(zé)任編輯：楊柳