“荊州花鼓戲”戲曲品牌文化旅游開發(fā)

肖牡丹+文希

[摘要]作為第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)，荊州花鼓戲戲曲文化價值不菲，本文探討荊州花鼓戲戲曲品牌與區(qū)域文化旅游資源的結合，積極探索荊州花鼓戲的博物館、藝術館路徑、主題公園路徑、節(jié)慶旅游路徑等戲曲文化旅游開發(fā)新出路。

[關鍵詞]荊州花鼓戲 戲曲品牌 文化旅游開發(fā)

[中圖分類號]F592.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）18-0045-02

荊州花鼓戲起源于清朝中葉（另一種說法為明末清初），最先在天門、沔陽、潛江一帶興起，是在與當?shù)貪O鼓、三棒鼓、碟子、蓮廂、踩高蹺、采蓮船等多種民間藝術形式碰撞、融合，并吸收漢戲、楚劇等戲曲之精華而誕生的一種地方戲曲。荊州花鼓戲孕育、誕生于江漢平原，200余年的歲月滋養(yǎng)，如今已深深扎根于這一沃土，獲得了與漢劇、楚劇齊名的重要地位，且于2006年、2011年分別由潛江市、仙桃市成功申報為國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。

然而，隨著社會的發(fā)展和時代潮流的改變，當前戲曲式的演出形式已經(jīng)越來越喪失了它原有的廣闊市場。如今，在整體戲曲市場低迷的大背景下，作為湖北地區(qū)代表戲曲之一的荊州花鼓戲，也難逃日漸萎縮的命運，逐漸出現(xiàn)了市場縮小，觀眾年齡老化、斷層，演出人員青黃不接等諸多問題，這同時也給我們敲響了警鐘，亟待人們?nèi)ふ乙环N新的發(fā)展思路，來謀求新時期下地方戲曲的“重生”。

本文在調(diào)研當前荊州花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，結合荊州花鼓戲流行地的地域特色文化資源及旅游資源等優(yōu)勢，對荊州花鼓戲戲曲品牌文化旅游開發(fā)展開研究，探討荊州花鼓戲的未來發(fā)展之路。以品牌的視角，力求實現(xiàn)荊州花鼓戲戲曲文化傳承價值與當?shù)芈糜挝幕袌鰞r值的雙贏，同時也期望能為其他地方戲曲的發(fā)展提供一些借鑒思路。

一、當前荊州花鼓戲與區(qū)域旅游資源的結合現(xiàn)狀

荊州花鼓戲孕育于江漢平原這一廣闊的沃土之上，早期大多依據(jù)農(nóng)事活動、農(nóng)閑演出、農(nóng)忙務農(nóng)，所以又稱“犁尾戲”“麥黃戲”。目前荊州花鼓戲與區(qū)域文化旅游資源的結合，主要存在資源開發(fā)程度低、缺乏品牌形象、缺乏專業(yè)人才等問題。在“文化旅游”“文化興旅”日漸火爆的今天，戲曲旅游作為一種新型的文化旅游活動，越來越受到人們的關注與喜愛。探索荊州花鼓戲與區(qū)域特色旅游資源的結合，闖博物館、藝術館路徑、主題公園路徑、節(jié)慶旅游路徑新路子，不失為荊州花鼓戲可持續(xù)性發(fā)展的新契機。

作為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表之一的荊州花鼓戲，在歷史文化和非物質文化這方面，有著極其重大的意義。荊州花鼓戲有著很大的文化價值和旅游開發(fā)價值。如果把荊州花鼓戲曲作為文化旅游品牌推出，去開發(fā)它的旅游價值，對花鼓戲自身的發(fā)展是一種新出路，也能提高當?shù)氐穆糜挝幕胶蛶又苓吀郊赢a(chǎn)業(yè)增加值。

二、荊州花鼓戲戲曲品牌文化旅游開發(fā)

（一）博物館、藝術館路徑

博物館、藝術館路徑是一種新型的資源凝聚式的文化旅游資源開發(fā)模式，其主要功能是保護和傳播文化遺產(chǎn)，具有集中性、展覽性、教育性等特點。荊州花鼓戲的戲曲文化旅游開發(fā)，可以探索博物館、群眾藝術館的新路子。

1.依托本地已有的博物館、群眾藝術館

目前，荊州花鼓戲原產(chǎn)地、盛行地博物館、群眾藝術館資源設施健全。如荊州市博物館作為國家AAAA級旅游景區(qū)，榮獲中國地市級“十佳博物館之首”；天門市博物館作為第四批全國重點文物保護單位，其館藏豐富，價值獨特，每年游客如織。因此，荊州花鼓戲戲曲文化旅游開發(fā)完全可以依托天門市、荊州市、潛江市、仙桃市等博物館及群眾藝術館的資源優(yōu)勢，在博物館、藝術館內(nèi)展出荊州花鼓戲戲曲專題性品牌系列，展示花鼓戲的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀等，可以推出荊州花鼓戲歷史專題展、荊州花鼓戲舞臺劇本展、荊州花鼓戲唱腔展、荊州花鼓戲服飾展等，并利用現(xiàn)代技術投影或燈光效果加以形式修飾，這將對荊州花鼓戲戲曲品牌的塑造及戲曲文化旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠影響。

2.創(chuàng)建專題性戲曲博物館

戲曲旅游博物館是一種比較高端的戲曲文化旅游設施，戲曲專題性博物館集中展示某一劇種，一般建在戲曲劇種的發(fā)源地。目前國內(nèi)有較多戲曲類博物館，如北京戲曲博物館、蘇州戲曲博物館、淮安戲曲博物館。這類博物館既發(fā)揮了博物館的展示教育價值，又集中展現(xiàn)了戲曲的面貌，讓戲曲能夠集中并真實地呈現(xiàn)在游客的面前。而在中國戲曲博物館內(nèi)，為了更好地宣傳我國的傳統(tǒng)戲曲文化，戲曲元素無微不入，如以京劇劇目“鳳還巢”“游龍戲鳳”“霸王別姬”“八大錘”等命名的諸多佳肴享譽四方，令游客稱贊。

荊州花鼓戲也可以借鑒此種方法，選址創(chuàng)建荊州花鼓戲博物館，利用館藏的優(yōu)勢，去展現(xiàn)花鼓戲的歷史和藝術特征。在館內(nèi)可以展示荊州花鼓戲名家傳記、戲曲文物、服飾、樂器、劇本和花鼓戲演出等。如可將荊州花鼓戲的代表曲目《花墻會》《十二月等郎》等劇本展示出來，以供觀眾查閱，并將荊州花鼓戲的常用樂器大鑼、小鑼、馬鑼、堂鼓、板、竹兜（代邊鼓）等展示出來，或者邀請游客來體驗，并可以利用投影儀或其他現(xiàn)代多媒體設備，邀請著名演員魯美姣、李春華等名家參加真人“秀”，或采用3D投影播放模式，讓游客在賞劇中“身臨其境”。并且也可以借鑒中國戲曲博物館的做法，配合當?shù)氐奶厣朗?，用荊州花鼓戲戲曲名來為美食命名，讓游客有美食可嘗、有戲曲文物可賞、有荊州花鼓戲可觀，整個將戲曲作為一種活態(tài)的藝術展現(xiàn)出來。

（二）主題公園路徑

所謂戲曲主題公園即指在文化景區(qū)主題公園中設置戲曲園和地域特色戲曲劇目，即運用人工方式在靠近文化景區(qū)的地方打造薈萃戲曲藝術于一園，并從多角度反映戲曲文化的大型主題公園。戲曲旅游主題公園的建設，注重戲曲文化的休閑性、文化性、參與性、娛樂性的滲透。

如果將戲曲旅游嵌入主題公園中，可以讓游客們在休閑娛樂之際，既能欣賞到精妙絕倫的民間藝術，又能在輕松愉悅的環(huán)境中接受歷史文化的熏陶。目前我國影響較大的戲曲主題公園“深圳天下梨園第一村”，相關部門就是瞄準深圳特殊的文化背景和文化結構，通過戲曲特有的鄉(xiāng)音來有效地凝聚和升華這座移民城市的濃濃鄉(xiāng)情，并用脈脈鄉(xiāng)情豐富戲曲內(nèi)容，獨具亮點。而其他戲曲主題公園如佛山粵劇主題公園、浙江上虞“英臺之鄉(xiāng)”主題公園、海陸豐戲曲臉譜園等也可謂成功典范。

荊州花鼓戲的旅游之路，完全可以借鑒這些成功案例的做法，依托當?shù)氐木皡^(qū)主題公園進行戲曲文化旅游資源開發(fā)。目前湖北的旅游文化品牌正在有序開發(fā)，荊州花鼓戲流行一帶的江漢平原區(qū)域特色文化景觀眾多，如天門市的陸羽故園，荊州市的三國公園、張居正故居，潛江市的曹禺公園，仙桃市的陳友諒紀念園、孔子紀念園等旅游景點，但是將戲曲與這些文化旅游景觀相結合開發(fā)的意識卻不夠。積極行動，將具有地方特色的戲曲在當?shù)刂奈幕皡^(qū)主題公園進行展示，既能夠表現(xiàn)當?shù)氐拿袼罪L情，又能吸引游客的眼球。試想一下，在荊州的三國公園，以荊州花鼓戲的表演形式，展示東漢末年的三國歷史文化，感受荊楚古文化的民風特色，對游客而言，將是一種既新奇又特別的體驗。而在參觀張居正故居的同時，能夠欣賞到根據(jù)張居正的生平事跡改編而成的荊州花鼓戲，這對游客而言，不僅是一場精神文明的洗禮，更是一場視覺和聽覺的盛宴。

其他地方的主題公園旅游開發(fā)也可以借鑒這種方式，像潛江、天門、仙桃、洪湖等地荊州花鼓戲盛行，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的同時，可將當?shù)孛耸论E、歷史文化故事等改編成荊州花鼓戲劇本，搬上主題公園的戲曲舞臺進行演出，從而達到既使戲曲文化得到有效傳播，又使旅游景點得到關注的雙贏局面。

（三）節(jié)慶旅游路徑

戲曲節(jié)慶旅游既可以是選址專門地舉辦戲曲文化節(jié)，即以戲曲本身獨特的魅力為核心吸引力而舉辦的一種戲曲文化旅游活動，也可以是依托戲曲所在地的盛大節(jié)慶，在地區(qū)特色節(jié)慶旅游中融入戲曲文化、戲曲表演等元素。

前者有關專門舉辦戲曲文化節(jié)的成功例子如中國蘇州昆劇藝術節(jié)、安徽安慶黃梅戲藝術節(jié)、廣東佛山粵劇藝術節(jié)。通過這種專門性戲曲藝術節(jié)活動的開展，可以很好地吸引戲曲愛好者前往參與，在活躍戲曲舞臺、以活態(tài)的方式保護傳統(tǒng)戲曲文化的同時，也能有效地促進地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。荊州花鼓戲作為江漢平原上非常有影響力的劇種，由政府主導，多方合作參與，同樣可以在潛江、天門、仙桃、荊州等地舉辦盛大的荊州花鼓戲藝術節(jié)。

而將戲曲與已有的區(qū)域盛大節(jié)慶活動相結合，又該怎樣來做呢？目前，隨著各地旅游資源的一系列開發(fā)，很多地方都形成了自己的節(jié)慶旅游特色，如美食節(jié)、文化節(jié)等等。但將戲曲文化有機融合于這些已有盛大節(jié)日的并不多見，更多的只是節(jié)日開場時的一種簡單表演。同樣，荊州花鼓戲與節(jié)慶旅游的結合在當下也尚未引起足夠的重視。荊州花鼓戲作為一種動態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)，將其融入節(jié)慶旅游過程中加以開發(fā)和宣傳，這樣能使游客更加充分地感受到它的特色和價值。以下重點圍繞天門“陸羽國際茶文化節(jié)”來談談如何實現(xiàn)荊州花鼓戲與區(qū)域節(jié)慶旅游活動的融合。

湖北天門作為全國最具生態(tài)競爭力的旅游城市之一，先后榮膺“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中國茶文化之鄉(xiāng)”等美譽，一年一度的“中國蒸菜美食節(jié)”“多寶文化旅游節(jié)”，尤其是自2015年起舉辦的國際性“陸羽國際茶文化節(jié)”，其國際影響力不容小覷。在這盛大的節(jié)日里，國內(nèi)外很多的茶文化愛好者齊聚天門，可以說，這同時也是提高荊州花鼓戲影響力的絕佳時機。

在宣傳和擴大陸羽國際茶文化影響力的時候，可以結合荊州花鼓戲專門開辟一些“從視聽上走近陸羽——荊州花鼓戲欣賞”的項目。在劇目上，荊州花鼓戲可以以“陸羽傳說”為故事題材形成一系列有特色的茶文化篇章。試想，人們在品茶、欣賞茶藝和交流茶文化之余，聽上一出獨具地方特色的陸羽傳說題材的荊州花鼓戲，該是多么賞心悅目的美事！在體驗上，人們對茶的了解就不僅僅停留在味覺和嗅覺之上，還可以從視覺和聽覺上體驗到茶文化的博大精深和荊州花鼓戲的韻味。整個茶文化節(jié)內(nèi)打造這樣一種獨特的戲曲茶文化，不僅豐富了陸羽國際茶文化節(jié)的形式，同時宣傳、推廣和發(fā)展了荊州花鼓戲本身，還能形成天門茶文化旅游節(jié)與戲曲相融合的特色旅游專線。不僅可以給游客們帶來文化聽覺的享受，留下美好回憶，還可以通過參與式體驗從更形象、更逼真的角度創(chuàng)造體驗空間和參與機會，真正吸引荊州花鼓戲戲曲愛好者和激發(fā)游客對荊州花鼓戲的興趣。這樣，既拓展了荊州花鼓戲的潛在市場，又使荊州花鼓戲反推動力于區(qū)域節(jié)慶旅游，實現(xiàn)荊州花鼓戲傳承與節(jié)慶旅游市場發(fā)展的雙贏！其他如荊州國際龍舟節(jié)、潛江曹禺文化節(jié)等，都可以借鑒此種做法，走荊州花鼓戲戲曲節(jié)慶旅游的可持續(xù)化發(fā)展之路。

【參考文獻】

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[4]周麗玲.荊州花鼓戲傳承群體的社會學考察[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

責任編輯：張麗