貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育項目的多維價值審視

李瑩 楊風(fēng)雷

摘要：運用文獻資料、歷史分析等方法對貴州銅仁土家族的傳統(tǒng)體育進行研究。主要結(jié)論：貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育項目有肉蓮花、擺手舞、賽龍舟、金錢桿、儺戲、跳花燈、跳茶燈等70多項，其內(nèi)容豐富，形式多樣。土家族傳統(tǒng)體育文化底蘊豐富，在千年的傳承過程中始終彰顯其獨具魅力的健身、娛樂、休閑等以及由此而衍生的文化、經(jīng)濟以及促進社會和諧等價值。

關(guān)鍵詞：銅仁土家族 傳統(tǒng)體育 多維價值

中圖分類號：G812文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0042-03

土家族——自稱“畢茲卡”，歷史上被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”，為古代巴人后裔。[1]史書中對土家族還有多種稱呼，如“土蠻”“土丁”“巴戎”“南蠻”“土人”“僚人”“苗人”等。1956年以后，中國將土家族正式確定為一個單獨的少數(shù)民族，稱為“土家族”[1]。土家族是貴州17個世居民族之一。根據(jù)全國第五次和第六次人口普查統(tǒng)計，貴州為土家族人口第三大省份，土家族人口總數(shù)約14303萬人，占全國土家族人口數(shù)的1782%，占貴州人口的406%。其中，銅仁市的土家族人口就有46萬人，約占貴州土家族人口總數(shù)的32%，主要聚居在銅仁市的碧江區(qū)和沿河、印江、思南、德江、江口等縣，其中印江縣50%以上人口為土家族。

一、貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育統(tǒng)計

貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育文化豐富而令人神往，體現(xiàn)了貴州土家族人民古老而神秘的民族精神。貴州土家族的自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等都是最原始的宗教形式，源于當時的認知能力，先民們無法解釋很多自然現(xiàn)象，面對各種自然災(zāi)害只能把希望寄托于神靈，祈求神靈的庇護，因此對神頂禮膜拜，希望神為其消災(zāi)降福和佑護。于是他們按照自身的想象和習(xí)俗，設(shè)計出各種各樣的活動來取悅神靈，這種宗教娛神慰神儀式同時也促進了各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展與演進。在他們的祭祀活動中，以祭祖為最多，如龍王、竹王、牛王、鬼神、山神等。土家族的宗教祭祀和崇拜活動是他們的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的源泉，主要表現(xiàn)為在娛人娛神的文化氛圍中為傳統(tǒng)體育提供豐富的物質(zhì)與精神營養(yǎng)，促進了傳統(tǒng)體育文化的民族性認同，推動著民族民間體育文化不斷發(fā)展和演進。據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州銅仁土家族的傳統(tǒng)體育項目有70項之多。分布沿河、印江、思南、石阡、銅仁市等地。主要項目有：炸龍、擺手舞、金錢桿、踩高蹺、賽龍舟、儺戲、蓮花十八響、花燈戲、戲水搶鴨、頂杠、頂棍、扭扁擔、掰手腕、摔抱捁、抬手轎、斗雞、跳茶燈、土家族茅古斯舞、成三旗、打四角板、摸電、丟窩、打水漂、擠油渣、撞肩、摸貓貓、燒餅油條、挑小棒、老鷹抓小雞、磨磨秋、打陀螺、竹鈴球、打飛棒、高腳燈、舉重、角力、踢毽子、接龍、送龍下河、祭風(fēng)神、請掃把神、七姑娘、看誰先動、打洋戰(zhàn)、彈跳棋、疊石子、蘿卜白菜、盲人捉特務(wù)、打沙包、跳皮筋、跳繩、儺技、開紅山、上刀梯、剎鏵、釘雞、吊樓梯、騎竹馬、游泳、獨竹漂、爬山、攀巖、登高、舞草把龍、打沙包、較手勁、打水仗、頂額、板凳舞、扇子舞、打滾、砸紙板、跳瓦片、撿子、搖旱船等。[2][3]

隨著時代發(fā)展，城市化進程的加快，西方競技體育的長期充斥以及人們文化生活方式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)如今，人們對傳統(tǒng)體育已經(jīng)沒有了原始的熱情，長期的先進文化的浸透淡化了人們的傳統(tǒng)記憶和技藝?，F(xiàn)在，就是在土家族人群中會玩這些項目的人也是在逐漸減少，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的土家族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)失傳。一些傳統(tǒng)體育盡管得到傳承，但是其傳承的范圍也是局限于一些民間藝人或由于某種需要而由某個團隊臨時組隊表演，如此傳承方式使得這些土家族傳統(tǒng)體育逐漸淡出了我們的視線，讓人心痛和惋惜。盡管有少部分在國家三級課程的彈性范圍內(nèi)得以進入課堂進行傳承，如土家族的金錢桿進入江口縣第二小學(xué)的大課間，德江縣民族中學(xué)將儺戲改編成廣播操作為學(xué)生每天必做的操練，銅仁市民族中學(xué)將土家族擺手舞編成廣播操在全校師生中廣為推廣等。但是，這些只能傳承為數(shù)極少的傳統(tǒng)項目，對于土家族傳統(tǒng)體育這個大家大業(yè)，千百年風(fēng)風(fēng)雨雨一路走來，其承載的厚重歷史沉淀以及蘊含的多方價值值得我們重新審視。

二、土家族傳統(tǒng)體育的多維價值

（一）社會和諧價值

土家族的傳統(tǒng)體育是產(chǎn)生于土家族人民的生產(chǎn)生活中且傳遞至今并對今天的人們的生活依然具有某種影響的“過去存在”，這種影響維系了土家族根生蒂固的內(nèi)凝聚力，鑄造著土家族生生不息的民族和諧模式，指引著土家族人民勇往直前、繁榮昌盛，它是標識土家族永不退色的歷史符號。傳統(tǒng)是社會的一種生存機制和創(chuàng)造機制，借助于它，歷史才得以延續(xù)、進行、飛躍，社會的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和實現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，土家族的傳統(tǒng)體育同樣包含了土家族人民的世界觀、人生觀、價值觀等，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，并以普通的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征適合于大眾的需要，它對于振奮民族精神，維系民族情感，增強民族凝聚力和民族認同感有著顯著的作用，它強調(diào)人與人、人與自然、人與社會的和諧，追求內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)浜蜕硇娜姘l(fā)展，側(cè)重于內(nèi)修外練，注重人與人、人與物、人與自然的和諧和愉悅。這也是作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育典型代表的土家族傳統(tǒng)體育與舶來體育的本質(zhì)區(qū)別。因此，發(fā)展土家傳統(tǒng)體育，不僅是對民族傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)展，而且還為構(gòu)建平等團結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系提供契機，為有效形成和鞏固各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展開創(chuàng)良好的局面。

（二）經(jīng)濟價值

土家族傳統(tǒng)體育的活動內(nèi)容大多與生產(chǎn)、生活方式關(guān)系密切，從農(nóng)耕勞作到今天的科技高度發(fā)展，其活動方式也逐漸轉(zhuǎn)型為以經(jīng)濟活動方式為基礎(chǔ)。銅仁市是土家族所占比例較大的地區(qū)，東四縣、西五縣、碧江區(qū)、萬山區(qū)土家族均有分布。因此，該地區(qū)土家族的傳統(tǒng)體育也較為豐富，比較有特色的如土家肉蓮花、思南土家花燈、土家擺手舞、部分土家族的儺戲、賽龍舟搶鴨子等，利用這些民族傳統(tǒng)體育資源建立本地域特色經(jīng)濟，對推進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展有著特殊的作用。充分發(fā)揮其經(jīng)濟價值具體可以從以下幾個方面運作：首先，開發(fā)土家族傳統(tǒng)體育，并將之放進一些健身娛樂市場，建立土家族傳統(tǒng)體育競賽表演市場，組織精彩的土家族傳統(tǒng)體育項目的比賽活動，擴大宣傳廣告范圍，利用電視轉(zhuǎn)播擴大外效應(yīng)等，加速地方體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；其次，開發(fā)土家族體育用品市場，建立生產(chǎn)與民族體育服飾、活動器材等有關(guān)的經(jīng)濟實體，促進民族體育用品的制造與銷售，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為商品優(yōu)勢，讓這些土家族固有資本產(chǎn)生經(jīng)濟效益；再次，拓展人們體育消費和健身娛樂消費的空間，提升和豐富土家族傳統(tǒng)體育文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的健康消費需求；最后，還可以把具有區(qū)域民族特色的土家族傳統(tǒng)體育與旅游有機地結(jié)合在一起，作為體育旅游資源來開發(fā)，拉動銅仁市整體經(jīng)濟的發(fā)展，推動貴州旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，實現(xiàn)地方經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收。

（三）文化教育價值

土家族傳統(tǒng)體育本身就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它包含了土家族人民對自然、社會、人的理解的客觀意識，對本民族的行為特征等文化因子的理解的主觀能斷，它內(nèi)化在自己血液中的本民族的文化信息更為濃厚。土家族傳統(tǒng)體育在歷史發(fā)展的長河中因為其濃縮的審美觀、價值觀、倫理道德觀、民族信仰、民族精神等而決定了土家族傳統(tǒng)體育具有其他任何形式的活動所不可取代的文化價值。[4]

土家族的傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展始終與教育有著密切的聯(lián)系，它是長輩對晚輩教育的重要內(nèi)容和手段，在土家族族群發(fā)展過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。在土家族的教育中，由于缺乏文字記載，教育方式主要是口傳身教，晚輩學(xué)習(xí)生活技能通常都是意會和摹仿，文化的傳承往往也是在具有傳奇色彩的祭祀、娛樂游戲、舞蹈等身體活動中得以實現(xiàn)。[5]這一點與文化學(xué)研究所提出的“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點是相吻合的，這種環(huán)境對人的成長過程而言就是一種文化環(huán)境，這是人的生命的文化存在。因此，土家族的傳統(tǒng)體育有著與生俱來的促進人諸多主觀意識、客觀意識和在意識活動的支配下采取相應(yīng)行動的能力，因而使其成為區(qū)別于動物的特殊生命意義的生物人，這是土家族傳統(tǒng)體育賦予土家族人民通過學(xué)習(xí)、內(nèi)化而掌握和擁有的文化基因密碼所鎖定的文化價值所在。

（四）休閑娛樂價值

從文化需求視角看，許多土家族體育活動很難區(qū)分健身與娛樂?，F(xiàn)代競技體育項目也有來源于娛樂之說。通過本研究對貴州土家族一些項目開展的時間目的，以及項目技術(shù)特征來分析，可以得出結(jié)論，貴州許多土家族體育活動帶有強烈的娛樂特征。諸如融入歌舞、宗教等動作的花燈、儺舞、跳飛機、打飛棒等項目都具有娛樂價值。尤其是跳花燈與儺舞都是選在逢年過節(jié)或者宗教活動的時間開展進行。土家花燈主要是土家人自娛自樂的一種活動，這種活動主要表達土家人的一種積極向上的美好生活愿望，是土家人在長期自然生存過程中體現(xiàn)出來的一種生活樂趣。民族宗教情結(jié)下形成的土家儺舞，對于活躍土家人民的文化娛樂生活都有積極的作用。德江土家族人民每年元宵節(jié)舉行的舞龍與炸龍活動更是土家族人民最常見的娛樂方式。這些活動都具有“一邊奏，一邊演，一邊唱，一邊跳”而且強度小的特征。特別適合一些中老年人群強身健體，陶冶情操，豐富業(yè)余文化生活，緩解由于日常勞動、 工作帶來的緊張精神、 疲勞的大腦和紊亂情緒。打泥巴沙眼、跳飛機、打紙板、打飛棒這些活動是土家族小孩的主要娛樂方式。這些活動的開展，使土家族傳統(tǒng)體育活動有機地溶合于自然和人文中，并構(gòu)成了特色鮮明、風(fēng)格獨特的民俗風(fēng)情。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會環(huán)境的和諧穩(wěn)定與小康社會的到來，土家族娛樂體育文化的發(fā)展更是躍上了一個新的臺階。為了健身娛樂的需求，人們對一些傳統(tǒng)體育項目進行了改革與創(chuàng)新，使土家族體育活動在新時期煥發(fā)了新的生命與活力，產(chǎn)生了符合現(xiàn)代精神文明要求與人們健身娛樂需要的一系列體育文化活動。

（五）健身價值

貴州銅仁土家族體育文化源于土家族人民長期生存與發(fā)展的需要，其中一些具有典型健身價值的傳統(tǒng)項目一直沿用至今。這類健身活動的典型特征是在歌舞的伴奏下或特定的節(jié)拍中來進行健身活動，如流行于沿河的肉蓮花，它是通過用手拍打全身發(fā)出“啪啪”的響聲來進行健身的運動，其“上九響”和“下九響”動作就涵蓋了身體全身的肌肉、穴位的鍛煉和疏通；另外，土家族的擺手舞也是一項健身功能較強的運動，它是在音樂的伴奏下進行，其基本動作有“擺手”“曲伸”“下沉”“同邊手”“順拐腳”等，每個動作都是經(jīng)過“單擺”“雙擺”“回旋擺”的大臂擺動等動作來進行連接的，這些動作對舞蹈者的手與腳的默契配合要求很高。舞動中人體的肩、肘、腕、髖、膝、踝等關(guān)節(jié)都得到不同程度的鍛煉，它是一項全面肢體活動的體育運動。長期跳擺手舞有利于促進人的身體關(guān)節(jié)的靈活性和協(xié)調(diào)性，改善肌肉的機理和機能狀態(tài)；還有土家族的賽龍舟，這項運動是項比較講究整齊劃一節(jié)奏的運動，劃龍舟運動對身體素質(zhì)要求較高，經(jīng)常參與這項運動能提高身體的協(xié)調(diào)能力和平衡能力，同時對上肢力量、腰腹部力量等身體素質(zhì)具有促進作用；土家族的金錢桿運動同樣具有特殊的健身價值，長期跳金錢桿對調(diào)節(jié)人的眼、腦、神經(jīng)系統(tǒng)、四肢的支配能力以及人體各個關(guān)節(jié)的柔韌性和身體的靈活性等都具有特殊作用。當然，除了這些開展較為普及的傳統(tǒng)項目外，貴州銅仁土家族的其他傳統(tǒng)體育都有不同程度的健身價值，這也是它們被傳承至今的內(nèi)涵所在。

三、結(jié)語

貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育項目是銅仁土家族人民經(jīng)過世代努力創(chuàng)造出來的民族寶貴文化財富，是土家族文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富，形式多樣且民族特色濃烈，有勇猛果斷的土家族賽龍舟，有粗野豪邁的土家族“炸龍”，

有彪悍的“土家肉蓮花”，有柔美的土家花燈戲和土家族擺手舞，有提倡文明合作的土家族龍燈，有充滿傳奇色彩的土家族儺戲，有隱含民間愛情故事的土家金錢桿等，這些具有土家族印記的傳統(tǒng)體育活動有競技體育的靈魂，但更多的是中華傳統(tǒng)美德禮讓、謙和的精神內(nèi)涵，比起西方競技體育更高、更快、更強的極限拼搏，它更適合具有求實、和善、自強精神的中華兒女。因此，其具有很強的傳承價值。

參考文獻：

[1] http：//www.wannianli.com.cn/arc21799/.

[2]崔樂泉.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].貴陽：貴州民族出版社，2011，01：235-231.

[3]中國體育博物館、國家體委文史委員會.中華民族傳統(tǒng)體育志 [M].南寧 ：廣西民族出版社，1990，08：212-236.

[4]馮勝剛.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值研究[J].貴州民族研究，2003，03：166-169.

[5]李瑩，楊風(fēng)雷.德江土家族儺韻操的體育價值研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015，07：74-77