淺談藝術(shù)的“凈化”功能的影響

黃瑩

（南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

淺談藝術(shù)的“凈化”功能的影響

黃瑩

（南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

藝術(shù)源于生活又高于生活，并對人們生活產(chǎn)生了一定的影響。古今中外的思想家和文藝家們，曾經(jīng)從各種不同的角度來研究和分析藝術(shù)的作用和功能。本文從藝術(shù)的“凈化”功能、“補(bǔ)償”功能和“救贖”這些功能的劃分出發(fā)，淺談藝術(shù)的“凈化”功能對我們影響。

藝術(shù)凈化作用；社會功能；特性

學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理論，藝術(shù)源于生活又高于生活，這句話最早較多較完整的論述是俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够ＫJ(rèn)為藝術(shù)素材來自生活，生活素材需要藝術(shù)家篩選，再創(chuàng)造。也就是說藝術(shù)來源于生活，但不僅僅是生活本身，它是生活的提煉和濃縮，它有時(shí)會把一些生活的東西做得更純粹更極致。

藝術(shù)既然來源于生活，必定對人們生活產(chǎn)生了一定的影響。古今中外的思想家和文藝家們，曾經(jīng)從各種不同的角度來研究和分析藝術(shù)的作用和功能，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)具有認(rèn)知功能、教育功能、娛樂功能、智力開發(fā)功能、心理平衡功能和許多社會功能。蘇聯(lián)的美學(xué)家概括出藝術(shù)具有交際功能、啟迪功能、預(yù)測功能、勸導(dǎo)功能等14種社會功能。在我們的教科書中（彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》第4版），這本書將藝術(shù)的功能劃為審美認(rèn)知作用、審美教育作用、娛樂作用等。我比較贊同的分類是把藝術(shù)的功能劃分為“凈化”功能、“補(bǔ)償”功能和“救贖”功能。

藝術(shù)所起的“凈化”作用是通過藝術(shù)作品，來緩解和宣泄過于強(qiáng)烈的情感和情緒，恢復(fù)和保持心理平衡，從而產(chǎn)生一種精神上的愉悅感。藝術(shù)的“補(bǔ)償”功能是從藝術(shù)那里尋找、補(bǔ)充精神上所缺乏的東西。是對潛藏于心的精神需求的滿足。藝術(shù)的“補(bǔ)償”功能有可能成為生活良藥有益于人們的健康，另一方面，也有可能成為生活的麻醉品，為自我安慰，使人喪失生活意志。藝術(shù)的“救贖”功能是指在發(fā)達(dá)的工業(yè)設(shè)計(jì)中，社會通過技術(shù)控制人的精神、思想和靈魂。社會一方面滿足人的需要，另一方面恰恰是通過人對物質(zhì)的需要，人淪為物，人成了工業(yè)社會的奴隸。例如在無聲電影《摩登時(shí)代》中，卓別林在工廠的生產(chǎn)線上，日復(fù)一日地重復(fù)同一個(gè)動作—擰螺絲，以至于看見什么圓形的東西，他都想去擰。他也成為了社會的零部件。因此在這種環(huán)境下，藝術(shù)的功能無疑是將人們從殘酷的工業(yè)社會中解放出來，使個(gè)人的精神得到相對的自由和解放。由此看出，無論是藝術(shù)的凈化、補(bǔ)償還是救贖功能對于我們社會都有著無足輕重的影響。作為一名研究生，藝術(shù)的“凈化”作用帶給我的感受頗多，我想談?wù)勎覍λ囆g(shù)的“凈化”作用的看法。

藝術(shù)具有“凈化”作用。那么什么是凈化作用？從美學(xué)角度講，凈化是一種審美愉悅感；從道德角度上，凈化作用在于改造人的不良習(xí)性，培養(yǎng)道德規(guī)范；從宗教角度上，“洗滌”“凈化”不潔凈的心靈是宗教活動的目的。從醫(yī)學(xué)角度上說，悲劇凈化和胃凈化一樣，排除和宣泄靈魂中不必要的積淀，凈化對靈魂起治療作用，就像藥物對身體起作用一樣。

“凈化”照亮內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩

藝術(shù)的“凈化”作用能照亮內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩。小孩本真，很容易開心容易得到滿足。藝術(shù)作品在使作者得到審美愉悅感的同時(shí)也使參觀者或多或少參與其中的快樂。為什么當(dāng)我們忙碌了一周很多人周末抽空去趟美術(shù)館，欣賞大師們的藝術(shù)作品。因?yàn)榇藭r(shí)我們緊張的神經(jīng)仿佛得到了滋養(yǎng)，身體上也得到了極大的放松，這或許比呆在宿舍睡上一整天還讓人容易得到滿足。好比我們在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不會一帆風(fēng)順，在你前進(jìn)—后退—再前進(jìn)這樣回旋上升前進(jìn)的過程中必然會經(jīng)歷迷茫、痛苦、失敗等不好的感受。但是當(dāng)你度過這些跌宕起伏，得到你理想中的藝術(shù)效果時(shí)，內(nèi)心的愉悅感充盈，這種滿足感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前的不愉快。在藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美意識和審美理想，讀者、觀眾和聽眾們通過藝術(shù)欣賞來獲得沒敢，并滿足自己的審美需要。因此說藝術(shù)的“凈化”作用能照亮你內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩。

“凈化”掃除內(nèi)心之斜風(fēng)，走上亮敞的大道

雖然藝術(shù)的凈化作用能夠改造人的不良習(xí)性，培養(yǎng)道德規(guī)范，但藝術(shù)的審美教育功能與道德功能迥然不同，它主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，收到真善美的熏陶和感染，思想上收到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到了提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。例如說看完歌舞劇《白毛女》，我感慨萬分，一方面同情喜兒父女同其他勞苦大眾的悲慘命運(yùn)，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗的禽獸行為，雖然沒有出生在那個(gè)年代，但是對地主的憤恨也感同身受；偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅以筆為武器戰(zhàn)斗了一生。他的文學(xué)作品不僅反映了當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀，也充分體現(xiàn)了時(shí)代精神，給當(dāng)時(shí)的人們乃至現(xiàn)在的學(xué)生們在心中樹立了新的榜樣，雖然離當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)好幾十年之久遠(yuǎn)，依然產(chǎn)生很深的思想影響。

“凈化”宣泄內(nèi)心的積淀，重獲靈魂之神采

何為宣泄內(nèi)心之積淀？就我的專業(yè)而言，宣泄內(nèi)心莫過于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程，而你設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品會讓你“重獲靈魂的神采”。國際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會在1964年布魯塞爾年會上提出：“工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，其目的在于決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，并非僅指產(chǎn)品外觀，乃在于決定產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，以獲得一種使生產(chǎn)者與消費(fèi)者都能滿意的整體?！笔堑?，我們工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)整體是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括了認(rèn)知、審美、形式等方方面面。雖然是工業(yè)化批量生產(chǎn)的物品，但也是設(shè)計(jì)者在生活中生活素材不斷積累的結(jié)晶，是設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的最終產(chǎn)物。人類有意識的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)源于最初的勞動工具的制造，從第一件打制石器的產(chǎn)生到今天，人類經(jīng)歷了一個(gè)漫長的認(rèn)識造型和創(chuàng)造造型的過程。工業(yè)設(shè)計(jì)要求在制造產(chǎn)品之前，預(yù)先設(shè)想和計(jì)劃，確定產(chǎn)品的基本形態(tài)，并以可視形態(tài)記錄、模擬、表現(xiàn)出來。這種表現(xiàn)從一定程度上來說，是設(shè)計(jì)師對自己內(nèi)心靈感或是積累的一種宣泄，是設(shè)計(jì)者內(nèi)心最真實(shí)的表達(dá)，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品成為我們情感實(shí)物的寄托。

藝術(shù)具有各種各樣的社會功能，審美價(jià)值是藝術(shù)最主要和最基本的特性，“凈化”作用是對我們影響頗多的特性。正是由于這些功能滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中，才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的含義和意義。

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1671-864X（2016）10-0229-01

黃瑩（1993-），女，漢族，湖南人，碩士在讀，南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。