基于翻譯模因論看英漢習(xí)語文化意象的傳遞

鄒洋

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

基于翻譯模因論看英漢習(xí)語文化意象的傳遞

鄒洋

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

模因承載著本質(zhì)性的文化特征，并傳播著文化。翻譯模因論即從模因論視角研究翻譯問題。習(xí)語中的文化現(xiàn)象也是一種模因，英漢習(xí)語中的文化意象模因翻譯可以通過保留意象模因、替換意象模因和增減意象模因等方式來實(shí)現(xiàn)。

模因；翻譯模因；文化意象模因；習(xí)語翻譯

一、引言

“模因”首次被提出是英國生物學(xué)家Richard Dawkins，他于1976年出版的《自私的基因》首次運(yùn)用這一概念Blackmore認(rèn)為，模因與基因相似，是一種文化信息單位，主要通過模仿而進(jìn)行傳遞。模因單位小到一個(gè)理念，大至一種文化。隨著模因研究的進(jìn)一步發(fā)展，一門新的學(xué)科“模因?qū)W”應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)語是語言和文化中的一種特殊現(xiàn)象，習(xí)語中的文化意象也是一種模因，翻譯模因論也同樣適用于指導(dǎo)英漢習(xí)語翻譯中的文化意象的傳遞問題。

二、模因與翻譯模因論

安德切斯特曼在其著作《翻譯模因論——翻譯思想的傳播》中首次將模因論引入到翻譯研究中來。切斯特曼用模因指代翻譯理論的基本概念單位，并用超級模因指代較大的概念單位，而用模因池來隱喻翻譯概念的集合地。在切斯特曼看來，翻譯本身以及翻譯理論所涉及的相關(guān)概念或觀點(diǎn)都可統(tǒng)稱為翻譯模因，翻譯模因包括翻譯的理論概念、規(guī)范、策略和價(jià)值觀念等。他把翻譯研究看作是模因論的一個(gè)分支，并嘗試用模因論來描述翻譯現(xiàn)象。通過研究，他發(fā)現(xiàn)在翻譯理論的進(jìn)化過程中，一些翻譯模因由于不受歡迎而被淘汰，有些翻譯模因風(fēng)行一時(shí)后被替代，另一些翻譯模因則最終存活下來。因而模因的傳播并非靜止的，而是動態(tài)的發(fā)展過程。

三、習(xí)語文化意象模因在翻譯實(shí)踐中的傳遞

1.文化意象模因保留。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界人民的實(shí)際距離雖然沒有絲毫改變，但人們的對世界的感知，對事物的把握，對全球信息的掌控已經(jīng)日益相同。在英漢兩種語言中有一部分習(xí)語在字面意義和形象意義上所傳遞的文化信息都是相同或相近的，也就是說，這些習(xí)語具有相同或相似的文化意象模因。在英漢翻譯實(shí)踐中，可以采用直譯法，用目標(biāo)語中相應(yīng)的文化意象模因直接替換源語中的文化意象模因，英漢習(xí)語中很多這樣的例子，比如：to stir up a hornet’s nest（捅馬蜂窩），thick-skinned（厚臉皮），eat the bitter fruit of one’s own making（自食其果），a cat has nine lives（貓有九命），bad egg（壞蛋），swear black is white（把黑得說成白的）等。以上英漢習(xí)語在文化意象模因上有很大程度上的相似，即喻體和喻義上對等，所以翻譯時(shí)直接直譯過來，把源語文化中的意象模因直接移植到目標(biāo)語中來。

2.文化意象模因替換。由于不同民族所處的社會和地理環(huán)境以及時(shí)代的差異，也就形成了各自不同的文化特征，因而兩種語言中有很多習(xí)語所反映的是各自的民族和地方色彩。這種現(xiàn)象在翻譯習(xí)語時(shí)是常見的，有的意象模因是中國文化所獨(dú)有，而有的意象模因只存在于英語文化之中。根據(jù)模因論，模因具有復(fù)制和變異的特性，在翻譯過程中，對于這種文化意象模因就不宜采取直譯移植的方法，而應(yīng)替換文化意象模因，使得源語和目標(biāo)語表達(dá)同樣的意思。例如：狐假虎威（an ass in a lion’s skin），甕中之鱉（like a rat in a hole），對牛彈琴（Cast pears before the swine），膽小如鼠（as timid as a rabbit）等。上面的翻譯實(shí)例中，雖沒有將源語中的文化意象模因直接移植到譯語文化中來，但可以采用譯語中具有相同功能的文化意象模因來翻譯，使譯語讀者產(chǎn)生同源語讀者相同或相近的效果，從而有效地達(dá)到跨文化交際的目的。

3.文化意象模因增減。有時(shí)，英漢兩種語言和文化之間的差異是無法跨越的，文化缺省的現(xiàn)象不可避免。在習(xí)語翻譯中往往會遇到兩種情況：一是源語中雖然沒有某個(gè)文化意象模因，而譯語中的某些文化意象模因不但能傳達(dá)相同或相近的信息和含義，而且生動形象；二是源語中已有的文化意象模因，在目標(biāo)語中無法找到與之相對應(yīng)的文化意象模因。習(xí)語翻譯中如遇到以上兩種情形時(shí)，不妨采用增加文化意象模因和省略文化意象模因的方法。

（1）鳳姐笑道：“我看你厲害，明兒有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也別抱怨。（《紅樓夢）

“What a terror you are，”protest Hsi-feng，smiling.“Don’t complain next time you’re in trouble if I put on the screws.（楊憲益譯）

（2）他必審問我，我給他個(gè)“徐庶入曹營——一語不發(fā)?！保ā恶橊勏樽印罚?/p>

He’s sure to ask questions but I’ll hold my tongue to begin with.

例（1）的譯文增加了源語中沒有的文化意象模因“put on the screw”（板上釘釘），形象生動地把王熙鳳刁鉆、蠻狠的個(gè)性刻畫出來。例（2）中原文“徐庶入曹營”是中國文化中的一個(gè)典故，屬于中國文化特有的意象模因，英語文化中找不出相應(yīng)的意象模因來替代，故譯文省略了原文中的意象模因，用“ hold my tongue to begin with”準(zhǔn)確表達(dá)“一語不發(fā)”的含義。

四、結(jié)語

英漢習(xí)語中文化意象的傳遞可通過模因的保留、替換和增減等方式實(shí)現(xiàn)。模因論是個(gè)很值得研究的課題，它與相關(guān)理論的跨學(xué)科研究已受到越來越多研究者的關(guān)注。翻譯模因論在英漢習(xí)語的翻譯研究中有著舉足重輕的作用。

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H059

A

1671-864X（2016）10-0201-01

鄒洋（1991-），女，漢族，湖南省長沙市人，語言學(xué)碩士，南華大學(xué)，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。