中國(guó)傳統(tǒng)女性倫理觀念的積極內(nèi)涵

程書(shū)

（山東大學(xué)（威海）馬列教學(xué)部，山東 威海 264209）

中國(guó)傳統(tǒng)女性倫理觀念的積極內(nèi)涵

程書(shū)

（山東大學(xué)（威海）馬列教學(xué)部，山東 威海 264209）

傳統(tǒng)女性倫理觀念是中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念體系中的重要組成部分，滲透于長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)在家庭生活、社會(huì)分工、政治統(tǒng)治的方方面面。本文在承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)女性倫理觀念對(duì)于女性自主意識(shí)發(fā)展、自我人格培育的束縛和壓抑等消極影響的前提下，試圖挖掘中國(guó)傳統(tǒng)女性倫理觀念中在個(gè)人道德、兩性關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)以及社會(huì)秩序等方面的積極內(nèi)涵。

女性倫理；三從四德；夫?yàn)槠蘧V；貞節(jié)觀

一、“夫?yàn)槠蘧V”

“夫?yàn)槠蘧V”是中國(guó)傳統(tǒng)封建綱常倫理，著重規(guī)范夫妻之間的關(guān)系和地位。女權(quán)制度解體之后，中國(guó)女性的地位便急轉(zhuǎn)直下，遭受到了包括肉體和精神在內(nèi)的雙重折磨?！胺?yàn)槠蘧V”基本體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理觀念中男尊女卑的核心理念，在一定程度上扼殺了女性人格的發(fā)展。我們?cè)趻仐壠溟g糟粕成分的同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的積極內(nèi)涵。

首先，“夫?yàn)槠蘧V”并不僅僅是對(duì)女性作出的單方面的規(guī)范?！熬V，本意為表率和責(zé)任”，即丈夫的行為和品德等對(duì)于妻子具有表率作用，丈夫有經(jīng)營(yíng)家庭、照顧妻子的責(zé)任和義務(wù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理綱常對(duì)于夫妻雙方各自的規(guī)范作用。體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)中對(duì)于處于弱勢(shì)群體的女性的關(guān)懷和保護(hù)。其次，“夫?yàn)槠蘧V”有利于維護(hù)夫妻和諧關(guān)系。從中國(guó)古代社會(huì)貫穿始終的男權(quán)制以及傳統(tǒng)家庭的大家族特性中都不難發(fā)現(xiàn)，夫妻關(guān)系是否和睦關(guān)系著小家庭甚至大家族關(guān)系的和諧發(fā)展?！胺?yàn)槠蘧V”為夫妻關(guān)系設(shè)定了一個(gè)針對(duì)夫妻雙方的核心的綱領(lǐng)，其對(duì)于夫妻和睦相處與和諧關(guān)系的強(qiáng)調(diào)和重視確實(shí)是其中的積極內(nèi)涵。最后，“夫?yàn)槠蘧V”在一定程度上維護(hù)了家庭穩(wěn)定和社會(huì)秩序?！胺?yàn)槠蘧V”注重夫妻和諧關(guān)系，而夫妻關(guān)系是家庭之本，確定好了夫妻之間的主從和諧關(guān)系，家庭中其他成員之間的長(zhǎng)幼尊卑也就隨之而定。同時(shí)，在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，家庭是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)單位，無(wú)數(shù)個(gè)家庭單位組成社會(huì)乃至國(guó)家，家國(guó)同構(gòu)，家庭中的夫妻之道如果能實(shí)現(xiàn)和諧相處，整個(gè)社會(huì)也會(huì)避免許多不安定因素。只有家庭關(guān)系穩(wěn)定和諧，才有可能安國(guó)家、定社稷。而“夫?yàn)槠蘧V”就是立足于最小的夫妻單位，意欲強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定性，以求達(dá)到和諧、穩(wěn)定的社會(huì)秩序。

二、“三從四德”

“三從”的說(shuō)法最早見(jiàn)于《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”?！八牡隆敝f(shuō)最早見(jiàn)于《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功”?？梢哉f(shuō)從“三從”到“四德”就是思維到實(shí)踐的過(guò)程?！叭龔乃牡隆睂?duì)于婦女是精神到肉體的折磨，然而這其中蘊(yùn)含的積極內(nèi)涵也是我們不能視而不見(jiàn)的。

首先，“三從四德”賦予女性以“非正式”的社會(huì)身份。“從”并不僅僅有“服從”的意思，也具有“從事”、“跟從”的內(nèi)涵，同時(shí)，“四德”對(duì)于女子的要求具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性和普適性，在一定程度上承認(rèn)了女子在家庭生產(chǎn)中的重要性和必要性。其次，“四德”有助于使女性形成良好的綜合素質(zhì)和道德品德。對(duì)“四德”具體內(nèi)容的解釋一般以班昭較為權(quán)威，即“悠閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡織，不好戲笑，潔齋酒食，以供賓客，是謂婦功。”（《女戒·婦行》）。這就對(duì)女性各個(gè)方面提出了要求，使她們?cè)趥€(gè)人道德品德方面賢良淑德，在與他人相處中能夠善良寬厚，在個(gè)人形象上端莊大方，這些都是塑造我國(guó)傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品格的精華！最后，“三從四德”適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要，有助于維持社會(huì)和諧。中國(guó)古代封建社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，男耕女織、男主外女主內(nèi)的家庭格局和生產(chǎn)生活模式符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和社會(huì)發(fā)展需要?！叭龔乃牡隆北举|(zhì)上與這種生產(chǎn)生活模式相一致，通過(guò)進(jìn)行家庭分工，強(qiáng)調(diào)了夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系的穩(wěn)定與和諧，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

三、“女子貞節(jié)觀”

在中國(guó)封建社會(huì)當(dāng)中，女子的貞操清白，甚至被看做比身家性命還要重要的事情。女子貞節(jié)觀一般認(rèn)為最早萌芽于秦，到明清時(shí)期達(dá)到病態(tài)的極端程度，常常是最受現(xiàn)代女性詬病的傳統(tǒng)女性倫理觀念，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，婦女被看做是丈夫的“私有財(cái)產(chǎn)”，不僅身心受到嚴(yán)重限制，甚至以成為貞節(jié)烈女、立貞節(jié)牌坊為榮，嚴(yán)重侵害了婦女的尊嚴(yán)和生命。然而，“女子貞節(jié)觀”存在了幾千年，在當(dāng)今社會(huì)仍然存在一定的影響力，說(shuō)明其中必然還是有一定的積極內(nèi)涵的。

首先，“貞節(jié)觀”最初是作為一種普適道德被提出的?！柏憽钡挠^念最早是由秦始皇提出的，他提出“有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女潔誠(chéng)”。“貞”在當(dāng)時(shí)有“守信用”、“忠貞自律”的含義，而對(duì)象則包括男女雙方，絕不僅僅是對(duì)女性單方面的要求?！柏憽笨梢宰鳛橐环N普適性的道德價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，男女雙方都應(yīng)該將從一而終、自控自律作為個(gè)人的追求。其次，“女子貞節(jié)觀”的提出有利于從原始群婚制向個(gè)體婚制發(fā)展。在人類早期原始社會(huì)當(dāng)中，野蠻的群婚制成為主要的婚姻形式，這種婚姻制度同輩之間互為夫妻，完全沒(méi)有貞操意識(shí)?！柏懝?jié)觀”的提出使個(gè)人清白和氣節(jié)看做是一種道德要求，對(duì)于人類由原始群婚時(shí)代進(jìn)入文明社會(huì)個(gè)體婚制時(shí)代的發(fā)展過(guò)程具有十分重要的進(jìn)步意義，在一定程度上促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步和人類文明意識(shí)的覺(jué)醒。最后，“女子貞節(jié)觀”有助于女性自我約束和內(nèi)在要求的提升。有相當(dāng)一部分女性將“貞潔觀”視為個(gè)人品德和素質(zhì)的軟性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)其對(duì)自身進(jìn)行貞操和清白的內(nèi)在要求和自我約束，成為她們面對(duì)強(qiáng)權(quán)實(shí)施自我保護(hù)的武器，從而盡可能的維系個(gè)人意志、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)。這代表了傳統(tǒng)女性逐漸從男權(quán)社會(huì)附屬品到獨(dú)立人格成長(zhǎng)發(fā)展的先進(jìn)意識(shí)的覺(jué)醒以及自我內(nèi)在要求的提高。其中蘊(yùn)含的積極內(nèi)涵正是我們應(yīng)該努力發(fā)掘的。

［1］王慶淑，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中的性別歧視［M］，北京大學(xué)出版社，1995年版。

［2］牟宗三，道德理想主義的重建［M］，中國(guó)廣播電視出版社，1992年版。

［3］閻廣芬，中國(guó)女子與女子教育［M］，河北大學(xué)出版社，1996年版。

［4］張服清，女誡——女性的枷鎖［M］，中央民族大學(xué)出版社，1996年版。

［5］陳東原，中國(guó)婦女生活史［M］，上海書(shū)店，1984年版。

［6］王有英，中國(guó)古代女子教化探析，山西師大學(xué)報(bào)，2009，（4）。

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1671-864X（2016）10-062-01