論泗洪縣鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)與傳承

趙玉倩

摘 ? 要：泗洪縣鄉(xiāng)土小戲是蘇北地方稀有劇種之一，是一枝開放在湖澤湖西岸的藝術(shù)之花。鄉(xiāng)土小戲在新農(nóng)村文化建設(shè)中起了很大的作用。不僅在人們的生活中充當(dāng)精神實糧，而且在文化藝術(shù)領(lǐng)域起到了舉足輕重的作用。距今已有上千年的歷史。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)已經(jīng)逐漸退出了社會的主導(dǎo)地位，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲曲的興趣也在逐漸減弱。鄉(xiāng)土小戲作為江蘇地方戲稀有劇種，要繼續(xù)保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土小戲藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：泗洪地區(qū);鄉(xiāng)土小戲;傳承

中圖分類號：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0160-01

泗洪縣文化廣電局新聞出版局及時貫徹落實中央文件精神，在全縣范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面普查工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為了做好非物質(zhì)文化的普查工作，在地方政府的大力支持下，采取地毯式調(diào)查，發(fā)掘和整理出不少具有突出的歷史、文化和科學(xué)價值。如：泗洲戲、淮海戲、柳琴戲、花鼓戲、黃梅戲、花挑、旱船、舞獅、錢桿等。泗洪縣鄉(xiāng)土小戲以泗洲戲為代表。民間文學(xué)：天崗湖鄉(xiāng)的《張郎休丁香》、半城鎮(zhèn)文化站的《季扎掛劍的故事》、《水漫泗州的傳說》，傳統(tǒng)舞蹈：朱湖鎮(zhèn)文化站的《花挑舞》、《旱船舞》、傳統(tǒng)美術(shù)：雙溝鎮(zhèn)文化站的《花鳥字畫》、半城鎮(zhèn)文化站《刻紙門花》等項目。泗洪縣政府充分認(rèn)識到做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和必要性，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級政府認(rèn)真貫徹 “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目及時制定保護(hù)規(guī)劃，堅持采取相應(yīng)保護(hù)措施。作為文化站工作人員想談一談鄉(xiāng)土小戲所蘊含的文化價值。

一、鄉(xiāng)土小戲所在獨特的地理優(yōu)勢

鄉(xiāng)土小戲存在于江淮之間，尤其是泗洪縣境內(nèi)，泗洪縣是一個水陸交通便利的縣區(qū)。泗洪縣地處江蘇西北部、淮河下游，縣域總面積2731平方公里，轄23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，307個村（居）人口101.7萬。泗洪擁有中國第四大淡水湖洪澤湖近40%的水面，水域面積166萬畝。泗洪縣的半城鎮(zhèn)是中國的古徐國國都。歷經(jīng)夏、商、周，存在1600多年。泗洪縣梅花順山集文化遺址為江蘇境內(nèi)新石器時期最早的人類遺址，距今已有8000年歷史，將江蘇文明史向前推進(jìn)了1500年，填補了淮河下游史前的空白?！罢\信”一詞源于泗洪縣朱湖鎮(zhèn)朱北村，泗洪縣是革命的老區(qū)，具有相當(dāng)濃厚文化底蘊。鄉(xiāng)土小戲雖然名氣不大，但是有其獨特的存在價值和研究價值。

二、鄉(xiāng)土小戲的生存狀況及存在問題

1.鄉(xiāng)土小戲生存空間逐步縮小。舊時大戶人家在過節(jié)、生日、結(jié)婚、孩子滿月等場合，常要請一臺堂會，在一家之長辦壽宴等場合甚至演戲幾天。而現(xiàn)代的“演唱會”、廣場音樂、音樂電視等逐漸占有了市場，鄉(xiāng)土小戲被排擠得無以立足，鄉(xiāng)土小戲也就漸漸失去了其生存、生長的空間土壤。

2.鄉(xiāng)土小戲老藝人的生活窘困 。鄉(xiāng)土小戲藝人們的生活由于生存環(huán)境的逐步惡劣而陷人困境。據(jù)調(diào)查，泗洪縣老藝人目前重要的謀生方式是種地和坐唱班，坐唱班就是在祭祀、喪事等場合演奏一些民間音樂的團(tuán)體，這也為鄉(xiāng)土小戲的老藝人開辟了新的謀生途徑。但是，近幾年也被現(xiàn)代的電子樂隊擠兌著，現(xiàn)在小縣城都邀請電子樂隊坐唱班，主要原因是電子琴音量大，更加熱鬧、有氣勢，更能烘托氣氛。在這樣的情況下，民間藝人的生存空間更小了，生活幾乎陷人了絕境。據(jù)調(diào)查，全縣鄉(xiāng)土小戲的演員大都是年齡大，年輕的演員沒有，盡管春節(jié)有時縣里舉辦鄉(xiāng)土小戲的匯演，但遠(yuǎn)不能解決老藝人的生活困難。政府沒有給予應(yīng)有的補助與保護(hù)措施鄉(xiāng)土小戲面臨消亡。

三、鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)與傳承措施

人們常常習(xí)慣于把對鄉(xiāng)土小戲的搜集、整理、拍錄相看作保護(hù)，事實上，這只是博物館式的保存，鄉(xiāng)土小戲真正需要的是活態(tài)傳承、生態(tài)保護(hù)。

（一）鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)與傳承要有正確觀念的引導(dǎo)

目前，淡漠的觀念仍然是鄉(xiāng)土小戲保護(hù)的“第一殺手”，雖然一部分地方小戲現(xiàn)在被幸運地重視和保護(hù)起來，但豐富多彩的鄉(xiāng)土小戲卻面臨著被歷史淘汰的命運。城市、鄉(xiāng)村一體化建設(shè)是鄉(xiāng)土小戲保護(hù)的大敵。而普通百姓厭倦了農(nóng)耕文明、渴望城市文明的思想觀念也促成了鄉(xiāng)土小戲的萎縮。如：泗洪縣正在增減掛鉤拆遷那種只有農(nóng)村才有的房屋，讓農(nóng)村老百姓到縣城、鎮(zhèn)區(qū)買樓房。在這樣的情況下，保護(hù)與傳承就得在政府的引導(dǎo)、帶領(lǐng)下，并投資給老藝人一個生存空間，給小戲團(tuán)配備必須的服裝道具，選取地方小戲愛好者進(jìn)行培養(yǎng)。只有政府有了正確的觀念才能帶動百姓的觀念。這樣才能有效地傳承與保護(hù)。

（二）鄉(xiāng)土小戲傳承人急需保護(hù)

鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)不能只是錄音、錄相、收集資料，最主要的還是要保護(hù)傳承人。傳承人就是歷史的“活化石”，沒有了會這門技藝的人，也就沒有了保護(hù)，只有后繼有人才能有效地、長久地保護(hù)鄉(xiāng)土小戲。

1.確定傳承人是保護(hù)鄉(xiāng)土小戲的最重要手段。泗洪縣的花挑戲團(tuán)隊各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，但他們的生活來源靠種地微薄的收人，雖說偶爾參加縣里舉辦鄉(xiāng)土小戲匯演，當(dāng)?shù)卣皇菫榱藨?yīng)付差事，就把那些老藝人組織起來演上兩天，根本就談不上傳承技藝。還有現(xiàn)在老百姓見了花挑舞也不太感興趣，春節(jié)期間，一些自發(fā)組織花挑舞的團(tuán)體以賺錢為主，多數(shù)人見了花挑到門口就把門鎖上。政府也不給老藝人生活補貼，老藝人生活十分拮據(jù)，花挑舞將面臨著逐步萎縮。民間藝術(shù)脫離了生活環(huán)境，傳承人就會面臨人絕藝亡的境地。但只要這些鄉(xiāng)土小戲的傳承人還活著，鄉(xiāng)土小戲就不會消失，保護(hù)就有希望，只有保護(hù)好他們才能將技藝一代代地傳下去。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“載體”，許多具有相當(dāng)水準(zhǔn)、受到專業(yè)人士肯定的傳承人都已經(jīng)近花甲之年，但是由于種種原因，他們一時間沒有進(jìn)入省“名錄”的保護(hù)范疇。他們棄世而去之日，可能也就是某些絕技、絕活消亡之時。政府應(yīng)及時開展對馬上要消亡的文化進(jìn)行搶救性保護(hù)。

2.鼓勵傳承人收徒授藝使鄉(xiāng)土小戲后繼有人。政府應(yīng)劃撥資金抓緊成立藝術(shù)團(tuán)，延請老藝術(shù)家們開課收徒，政府承擔(dān)部分演出費用。這樣才能使鄉(xiāng)土小戲傳承進(jìn)入一個良性循環(huán)，使鄉(xiāng)土小戲后繼有人。

（三）中、小學(xué)校是鄉(xiāng)土小戲保護(hù)與傳承的大舞臺

中、小學(xué)的參與是保護(hù)傳承的有效途徑。由于傳統(tǒng)藝術(shù)存在的地方往往是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)者專家關(guān)注很少。中、小學(xué)的參與，使鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)與傳承發(fā)展成為可能。學(xué)校的參與使鄉(xiāng)土小戲有被保存、被傳承的可能。在全國“非遺熱”的大背景下，有些地方也在嘗試著讓鄉(xiāng)土小戲進(jìn)入課堂，如：泗洪縣朱湖鎮(zhèn)中心小學(xué)就作為泗洲戲的一個傳習(xí)所，是一個很好的嘗試。學(xué)校教育還可以使鄉(xiāng)土小戲后繼有人，使鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)形成良性循環(huán)。？鄉(xiāng)土小戲的保護(hù)要注重培養(yǎng)專業(yè)人才，這個擔(dān)子民間老藝人是難以承當(dāng)?shù)?。?yīng)依靠地方中、小學(xué)校，提供展示、表演、交流的平臺，組織匯演展示、宣傳民間民族藝術(shù)瑰寶，尋找并培養(yǎng)喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的業(yè)余愛好者。最好的教育基地是學(xué)校，學(xué)校師生有著得天獨厚的優(yōu)勢：一是他們熟悉這里的環(huán)境;二是他們了解這里的風(fēng)土人情;三是可以發(fā)動教學(xué)資源參與鄉(xiāng)土小戲的保護(hù);四是他們在社會上有一定的權(quán)威。轉(zhuǎn)貼于中

（四）廣泛開展保護(hù)和傳承發(fā)展措施

保護(hù)傳承措施要切合當(dāng)?shù)貙嶋H。如花挑舞的保護(hù)方案：一是當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀植⒃谌罕娭蟹e極倡導(dǎo)這一文藝形式，如舉辦鄉(xiāng)土小戲文藝匯演，還在學(xué)校開設(shè)相關(guān)的教學(xué)課程，重視培育小演員;二是把花挑舞作為當(dāng)?shù)氐奈幕放凭拇蛟?，整理音像資料，舉辦具有重大影響的藝術(shù)節(jié)等活動，樹立代表性傳承人，擴(kuò)大當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞的影響。保護(hù)與傳承應(yīng)尋找可持續(xù)發(fā)展的道路，不能為一時的“非遺”熱而工作，從而達(dá)到良性循環(huán)的目的。

繼承發(fā)展要給鄉(xiāng)土小戲創(chuàng)造生存環(huán)境。民眾是無形文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，以民間事民間辦為原則，充分體現(xiàn)出傳承者是無形文化遺產(chǎn)的主人，市場是最好的生存廣闊的場地。尊重歷史的面貌，同時尊重事物自然發(fā)展的規(guī)律，“活態(tài)傳承、生態(tài)保護(hù)”只有生存才會延續(xù)，這是最好的發(fā)展硬道理。轉(zhuǎn)貼于中國論。