《神探夏洛克》對(duì)中國(guó)電視劇海外傳播的文化啟示

王萌

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南鄭州450001）

《神探夏洛克》對(duì)中國(guó)電視劇海外傳播的文化啟示

王萌

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南鄭州450001）

越是民族的，越是世界的。“英劇”《神探夏洛克》中所體現(xiàn)出的民族文化深深地吸引著異國(guó)觀眾。并且，該劇除了善用本國(guó)文化特色，還插入了能夠引起中國(guó)人興趣甚至是引起世界人民興趣的“東方文化”吸引觀眾。在進(jìn)行改變時(shí)，劇集十分注重質(zhì)量——現(xiàn)有質(zhì)爾后有量，該劇在充分尊重原著的同時(shí)揣度出了百年前的原著與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，進(jìn)而將“讀者”某些合理的個(gè)人理解、主觀猜測(cè)加以放大，將其以“正中下懷”的方式表現(xiàn)出來。

神探夏洛克；跨文化傳播；英劇

“距離第一季播出18個(gè)月后，英劇《神探夏洛克》在2012年元旦假期重回BBC1臺(tái)。第一集《波希米亞丑聞》在新年第一天播出就吸引了超過900萬(wàn)英倫觀眾”①。究竟是怎樣的“老瓶出新酒”才讓這部電視劇通殺全球？首先從劇情上，與以往的探案為主的原著或改編劇不同，本作的核心立足點(diǎn)不只是“探案”那么簡(jiǎn)單。

一、尋求民族文化與世界文化的融通

魯迅先生曾說過一句話，被今天的我們奉為圭臬——“越是民族的就越是世界的”?！渡裉较穆蹇恕芬粍r(shí)時(shí)刻刻都能讓我們感受到其中的“英倫風(fēng)”。Ann Demeulemeester長(zhǎng)及小腿的黑色風(fēng)衣，Dolce&Gabbana的深色西服、Bally的牛津鞋再配上Fendi的藏藍(lán)色圍巾，夏洛克的這身的標(biāo)配又一次掀起英倫紳士熱潮，更不消說貝克街221B的英式復(fù)古裝潢更讓英倫愛好者過了把眼癮，不但飽眼福，更禁得起原著對(duì)比下的推敲。不得不說，這種民族文化的外在表現(xiàn)形式真是讓人喜聞樂見。更有“死忠”追隨者精心分析了該劇的畫面，幾乎每一幀都遵循了攝影學(xué)之中的黃金分割原則，并稱劇中的畫面“美得一塌糊涂”，更不消說劇中讓人眼花繚亂的海量線索展現(xiàn)方式、快節(jié)奏的劇情剪輯，又一次讓觀眾折服。試問，若沒有對(duì)民族特色文化與原著中的“現(xiàn)代元素”經(jīng)過精準(zhǔn)的把握，若沒有導(dǎo)演、編劇對(duì)觀眾審美心理的尊重與揣摩，恐怕本劇并不能以這種“合眼緣”的樣貌呈現(xiàn)于我們眼前。

并且，本劇除了善用本國(guó)文化特色，還插入了能夠引起中國(guó)人興趣甚至是引起世界人民興趣的“東方文化”吸引觀眾。不得不說這其中確實(shí)存有一定的迎合心理，雖然劇中的“中國(guó)人”作以反派角色出現(xiàn)，但是對(duì)于中國(guó)文化的傳播確實(shí)起到了一定的效果?！癏angzhou Mazi”這個(gè)在第一季第二集中反復(fù)出現(xiàn)成為重要線索的名詞其實(shí)就是我們中國(guó)的“蘇州碼子”，但恐怕這個(gè)傳統(tǒng)的商業(yè)數(shù)字在我國(guó)年青一代中知之者甚少。吃的透精髓方能制的出經(jīng)典，故而我國(guó)電視劇在創(chuàng)作過程中，不只需要陽(yáng)春白雪，更需要下里巴人。

二、以質(zhì)取勝的精品效應(yīng)

看過《神探夏洛克》的人多會(huì)感嘆——“這哪是電視??！分明是電影啊！”可見這部被冠以“迷你劇”之名的劇集的信息量多么龐大而劇情又是怎樣的言近旨遠(yuǎn)、其味無窮；比起拖沓的、劇不夠感情湊的電視劇，這種分分秒秒也不愿錯(cuò)過劇集又勝幾何。不客氣的說，同樣的信息量與劇情進(jìn)度如果放在中國(guó)或者韓國(guó)制作，恐怕將每季制成30集也不嫌多。

中國(guó)的電視劇翻拍幾近成風(fēng)，新老“三國(guó)”、新老“水滸”、新老“西游記”、新老“紅樓”。而竟翻拍四大名著還不過癮，瓊瑤劇也要被翻拍，新老“一簾幽夢(mèng)”、新老“還珠格格”；金庸劇更有一版又一版的神雕、天龍、笑傲江湖；李幼斌版的《亮劍》尚未歇火，黃志忠版的“亮劍”就又殺了出來。而讓人無奈的是，每次翻拍不是這樣的紕漏就是那樣的不合理，似乎翻拍劇在制作的同時(shí)為了翻出“新意”就罔顧了原著的意志。比如乾隆能在后宮里鑒賞斷臂維納斯，武二郎成了英俊小生風(fēng)流倜儻，東方不敗則成了情深意重的颯爽巾幗“東方姑娘”……

倘若以《神探夏洛克》來比對(duì)國(guó)內(nèi)電視劇，首當(dāng)其中的還是得說“質(zhì)量”——先有質(zhì)方可后有量。這部21世紀(jì)的福爾摩斯能夠收到全球范圍內(nèi)年輕人的推崇，其本質(zhì)原因并非是硬氣中年人變作清爽小帥哥、馬車換汽車、電報(bào)換短信、皇家緋聞、神秘基地等等一系列的時(shí)髦元素，這些都只是錦上添花而已。最為重要的是該劇在充分尊重原著的同時(shí)揣度出了百年前的原著與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，進(jìn)而將“讀者”某些合理的個(gè)人理解、主觀猜測(cè)加以放大，將其以“正中下懷”的方式表現(xiàn)出來。

但人人都是考據(jù)黨，1：1照搬原版改變很難取得突破并收獲成功——一模一樣的東西當(dāng)然分個(gè)先來后到。人們既然有了一個(gè)完善的第一印象，那么后續(xù)的任何突破前人的改寫都可能成為敗筆，所以改編創(chuàng)意必須慎之又慎。比如當(dāng)我們看到西漢宮廷中大放煙花就會(huì)感嘆，隋唐時(shí)期出現(xiàn)的火藥原來漢朝就成做成煙花燃放啦；比如我們看到當(dāng)應(yīng)舉孝廉的西漢時(shí)代，演員臺(tái)詞會(huì)出現(xiàn)一句“你不是要我考秀才”只能感嘆時(shí)光回溯的神奇。諸如此類的謬誤，生生拉低了一部電視劇的整體水平。

而對(duì)照《神探夏洛克》來看，“神劇”之所以被封為“神劇”確是不無道理的。原著中，約翰·華生與促成他與福爾摩斯合租貝克街221B室的老友斯坦福重逢敘舊是在一間名為“標(biāo)準(zhǔn)咖啡吧”的地方，而本劇中就安排約翰碰見斯坦福時(shí)手里拿著外帶的咖啡，杯子上有“標(biāo)準(zhǔn)咖啡吧”的字樣。而福爾摩斯之死的場(chǎng)景當(dāng)我們看過各種版本的“福爾摩斯墜下瀑布”，將關(guān)鍵詞鎖定于“墜落”之上，將實(shí)際場(chǎng)景瀑布轉(zhuǎn)化成眾目睽睽下的高樓；還有前文提到過的致使21世紀(jì)的華生受傷的戰(zhàn)役當(dāng)然不應(yīng)該是第二次英阿戰(zhàn)爭(zhēng)，所以這里變作了戰(zhàn)場(chǎng)在阿富汗……諸如此類的細(xì)節(jié)不勝枚舉，但都不得不感嘆編劇的嚴(yán)謹(jǐn)與構(gòu)思的巧妙。

對(duì)于走出國(guó)門的電視劇集來說，從國(guó)內(nèi)當(dāng)紅的電視劇集中篩選并無可厚非，但是仍應(yīng)注重文化。例如《神探夏洛克》一劇，時(shí)刻都讓人感受到濃厚的英倫氣息，無論是從語(yǔ)言表達(dá)、穿衣打扮，還是生活喜歡與人情相處模式，都能展現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族獨(dú)有的氣質(zhì)——帶有強(qiáng)烈舞臺(tái)干的英倫腔調(diào)、穩(wěn)定的畫面與表演的張力以及內(nèi)斂、矜持的紳士文化，此時(shí)，我們來觀賞者不劇作的時(shí)候帶有的眼光更多的理性的推崇。如果從中國(guó)走出去的電視劇集不能向世界傳播中國(guó)的核心價(jià)值理念而只是一種浮于表面的所謂“神秘”、“古典”，那么這就可能就不是蒸蒸日上的中國(guó)文化走向世界，而像是在看一場(chǎng)笑話?？傊痪湓?，細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，品質(zhì)改變生活。

注釋：

①蔡曉瑋.《神探夏洛克》第二季裸露鏡頭遭投訴英媒：思想才是最性感的［EB/OL］.http：//www.dfdaily.com/html/150/2012/1/6/726937.shtml.

［1］拉里·A·薩默瓦，查理德·E·波特.跨文化傳播［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

［2］詹姆斯·庫(kù)蘭，米切爾·古爾維奇.大眾媒介與社會(huì)［M］.北京：華夏出版社，2006.

［3］金民卿.文化全球化與中國(guó)大眾化［M］.北京：人民出版社，2004.

［4］王寧.全球化與文化：西方與中國(guó)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

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1005-5312（2016）08-0122-02