李白詩(shī)歌中的修辭藝術(shù)解析

劉暢

（長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410000）

李白詩(shī)歌中的修辭藝術(shù)解析

劉暢

（長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410000）

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，我國(guó)的語(yǔ)言形式是世界上少數(shù)幾種具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言形式之一，其表達(dá)方式是非常全面的，不但散文形式的表達(dá)是非常豐富的，詩(shī)詞的表達(dá)也是如此。語(yǔ)言表達(dá)的方式的多樣性，呈現(xiàn)出來的是修辭藝術(shù)的豐富性。修辭為詩(shī)歌思想的表達(dá)提供了非常豐富的載體形式。

李白；詩(shī)歌；修辭藝術(shù)；修辭手法；辭格

李白詩(shī)歌的研究從探究藝術(shù)的手法來說，是一個(gè)非常嶄新的領(lǐng)域和角度，修辭手法是我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言中的一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式，包括氛圍的調(diào)整和修飾文詞。就辭格來說，經(jīng)過歷代的實(shí)踐和總結(jié)已經(jīng)達(dá)到上百種的表達(dá)方式。辭格是由多種修辭手法共同組合而成的格式。通過辭格的的解讀和應(yīng)用可以領(lǐng)略到詩(shī)歌的獨(dú)特韻味和表達(dá)方式，使得對(duì)李白詩(shī)歌的研究更深一步。

一、李白詩(shī)歌的修辭格式

1.夸張。夸張是李白詩(shī)歌辭格應(yīng)用過程中最為典型的一種藝術(shù)手法，也是李白最常用的一種修辭藝術(shù)，夸張的藝術(shù)手法在李白詩(shī)歌中的體現(xiàn)是獨(dú)一無二的，在李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的頻率也非常頻繁。例如飛流直下三千尺，還有兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山，還有百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯等，這些千古的名篇歌賦中都應(yīng)用了夸張的手法，而且夸張的辭格藝術(shù)已經(jīng)成為升華詩(shī)歌意境的一種重要因素。逐漸外化為李白詩(shī)歌中的標(biāo)簽式的修辭手法，所以李白詩(shī)歌中的最有特點(diǎn)最具影響力的修辭手法就是夸張。

2.襯托。襯托是借助于其他事物來陪襯本事物的一種修辭方式，他和前敘比喻、以及夸張等辭格早在先秦散文中就已經(jīng)出現(xiàn)。它是由本體和陪體來共同組成的。襯托的主要突出作用是突出表現(xiàn)出本體事物的主要特征，烘托出中心事物的藝術(shù)形象，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)美的藝術(shù)意境。李白詩(shī)歌中的襯托手法的應(yīng)用是非常別致的，例如彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不襯情，淮陰市井笑韓信和漢朝公卿忌賈生等四句詩(shī)詞，分別借助了四個(gè)人自身的坎坷經(jīng)歷，來襯托出自身的懷才不遇，除此之外李白詩(shī)歌中的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《鸚鵡洲》《南流夜郎寄內(nèi)》等詩(shī)歌也大量運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法。

3.反問。反問是一種通過疑問形式來表達(dá)確定出內(nèi)容的修辭方式。反問的主要作用是可以用來表達(dá)出自身的不滿、幽默和激憤等強(qiáng)烈的思想感情，將確定的內(nèi)容表現(xiàn)得更加鮮活靚麗，從而給詩(shī)歌中的語(yǔ)言意境添加出豐富的情感。李白詩(shī)歌中的反問，表現(xiàn)的是非常情味十足、意趣橫生的，例如大運(yùn)且如此，蒼穹寧匪仁。翻譯過來就是連國(guó)家的命運(yùn)都已經(jīng)這樣了，這難道是蒼天的不仁義嗎。這句反問充分表達(dá)了=了詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊流浪以及壯志難酬的思想感情，除此之外，李白詩(shī)歌中的《金陵酒肆留別》和《秋登宣城謝脁北樓》以及《春思》等詩(shī)歌中也大量運(yùn)用了反問的修辭手法。

二、李白詩(shī)歌修辭的功能

1.修辭創(chuàng)造了豐富的審美客體。李白詩(shī)歌中運(yùn)用修辭手段，創(chuàng)造了非常豐富的審美客體，例如在《行路難三首》的詩(shī)歌中，詩(shī)人就通過路途的艱難來比喻世途的坎坷，詩(shī)歌本身就是一個(gè)非常形象生動(dòng)的比喻，《行路難》這三首詩(shī)歷時(shí)14年，分別在李白各個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造的，是詩(shī)人輝煌之年人生道路和心理歷程的真實(shí)寫照。詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用比喻、反問等辭格的運(yùn)用，為詩(shī)作增添了不朽的藝術(shù)光輝，更為后代研究詩(shī)人的形象和內(nèi)心心理活動(dòng)提供了非常全面的資料，創(chuàng)造了永恒輝煌的審美客體。在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，大量運(yùn)用了比喻、夸張、襯托等辭格，完美的體現(xiàn)了詩(shī)中所要表達(dá)出來的抗?fàn)幘?，增添了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和魅力，通過天姥仙境來類比朝廷的宮闕，夢(mèng)游天姥山來比喻自己追求光明的內(nèi)心，最后通過夢(mèng)境的消失來比喻自己人生理想的破滅。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾等大量夸張手法的運(yùn)用成功塑造了令人神往的天姥山的神仙世界，這也是夢(mèng)游的開始部分。

2.詩(shī)歌的修辭藝術(shù)構(gòu)筑了完整的詩(shī)歌意境。在詩(shī)歌修辭藝術(shù)的應(yīng)用過程中，每一種辭格都代表著一種語(yǔ)境，這也就是說，在每一個(gè)語(yǔ)境之中都有一群藝術(shù)形象在滾動(dòng)，這一群群的藝術(shù)意象共同構(gòu)筑了完整優(yōu)美的詩(shī)歌意境，各個(gè)詩(shī)歌意境當(dāng)中或高遠(yuǎn)或優(yōu)雅或壯美等，都代表著不同的形態(tài)。比如以紫薇來比喻朝廷，浮云蔽日來形容奸佞蒙君誤國(guó)，惡劣的天氣來比如灰暗的政治環(huán)境，滄海桑田來比喻世事變化無常，天狼來比喻貪婪。這些種種的比如類別從天上的日、月、星辰和云到地面上的、山、河、湖、海都構(gòu)成了一個(gè)完整立體的意象體系，天地相交織在一起，創(chuàng)造了社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間的藝術(shù)表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出了壯美的藝術(shù)感覺。

三、結(jié)語(yǔ)

李白詩(shī)歌中蘊(yùn)含著非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力和氣質(zhì)，這和詩(shī)人自身對(duì)修辭藝術(shù)以及辭格的運(yùn)用有著直接的關(guān)系，在中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)造過程中對(duì)于修辭藝術(shù)的使用是體現(xiàn)出語(yǔ)言特色和文體風(fēng)格重要途徑，李白詩(shī)歌的修辭藝術(shù)最突出的成就就是對(duì)辭格恰到好處的運(yùn)用，使得詩(shī)人自身的個(gè)人魅力和奔放豪邁的詩(shī)歌特點(diǎn)在修辭藝術(shù)的表現(xiàn)下大放光彩。

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［3］黃麗娜.中國(guó)古典詩(shī)歌及文化精神對(duì)美國(guó)詩(shī)人詹姆斯·賴特詩(shī)歌創(chuàng)作影響研究［D］.北京:北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

［4］李嘯初.詩(shī)歌翻譯的美學(xué)探索［D］.北京:對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2013.

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