視聽(tīng)語(yǔ)言教學(xué)改革思考

范長(zhǎng)坡

摘 ? 要：“教育的著眼點(diǎn)不在于使人‘接受、‘適應(yīng)已有的，而在于為‘改造、‘超越的目的而善于利用已有的一切”。課程內(nèi)容應(yīng)是根據(jù)社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的需要，結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、課時(shí)多少、學(xué)生的的年齡特征、實(shí)際的接受能力等多方面的因素，選擇那些符合教學(xué)需要的、基本的、重要的、必需的基礎(chǔ)為內(nèi)容。并形成科學(xué)的、系統(tǒng)的、合理的、相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革;視聽(tīng)語(yǔ)言教學(xué);藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0210-02

隨著社會(huì)對(duì)于具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才需求的日益增強(qiáng)，“視聽(tīng)語(yǔ)言”教學(xué)理念亟待更新，“視聽(tīng)語(yǔ)言”課程設(shè)計(jì)有待深化及進(jìn)一步改革。在這樣的前提下，我們課程組就“視聽(tīng)語(yǔ)言”教學(xué)改什么、怎么改形成一輪教學(xué)思想、教學(xué)理論及創(chuàng)新教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)。該課程是藝術(shù)素質(zhì)教育體系中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律是先入為主，第一印象往往極為深刻。因此，視聽(tīng)語(yǔ)言課程教學(xué)的成功與否、學(xué)生對(duì)某些視聽(tīng)理論的要領(lǐng)認(rèn)識(shí)的正確與否，就不僅是關(guān)于“視聽(tīng)語(yǔ)言”本身一門(mén)課的問(wèn)題，搞不好往往影響對(duì)其它素質(zhì)課程的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。所以把“視聽(tīng)語(yǔ)言”課程教好具有特殊的重要意義。

大學(xué)素質(zhì)教育課程“視聽(tīng)語(yǔ)言”教學(xué)有自己獨(dú)特的生存方式，它是社會(huì)發(fā)展中科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是貫通藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的一座橋梁，該課的教學(xué)不僅是一個(gè)單純的“形而下”過(guò)程，它更是這個(gè)“形而下”的載體上的“形而上”的東西。如果說(shuō)，藝術(shù)是“器”，即“形而下”，那么，對(duì)于學(xué)生所要掌握的就是在學(xué)習(xí)中還要超越知識(shí)，學(xué)習(xí)在知識(shí)這個(gè)“形而下”的載體上的“形而上”的東西，并努力內(nèi)化為自己的素質(zhì)，并自由馳騁影像與聲音的關(guān)系，這就是“道”，即“形而上”。最終由器達(dá)到，“大道不器”，并使我們的學(xué)生獲得放之四海而皆準(zhǔn)的“道”?！兑暵?tīng)語(yǔ)言》課程改革的方向與對(duì)策研究傳統(tǒng)的“視聽(tīng)語(yǔ)言”是將重點(diǎn)放在影像與聲音之比較研究，也涉及音樂(lè)及繪畫(huà)，但是對(duì)其他學(xué)科諸如文學(xué)、傳播學(xué)等卻缺乏深入系統(tǒng)的鉆研。它的內(nèi)容主要包括：視聽(tīng)媒介、新興的紀(jì)錄媒介、視聽(tīng)語(yǔ)言、20 世紀(jì)的語(yǔ)言、作為語(yǔ)言的攝影機(jī)、影像空間與構(gòu)成、聲音等等。然而，正是在“視聽(tīng)語(yǔ)言”課程的教學(xué)研究過(guò)程中，逐漸領(lǐng)悟到，只有走宏觀與微觀相結(jié)合、中國(guó)與世界相結(jié)合的道路，把“視聽(tīng)語(yǔ)言”放在世界文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，置于世界文化和中國(guó)文化的脈絡(luò)之中，才能看清視聽(tīng)語(yǔ)言的位置和特點(diǎn)。因此，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)深度上把握尺度，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，堅(jiān)持“理論夠用、重在應(yīng)用”的方針，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要?；谶@一指導(dǎo)思想，在教學(xué)上應(yīng)有所體現(xiàn)突出“新”該課程除了讓學(xué)生掌握一些基本理論外，更應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)影像與聲音之窗了解視聽(tīng)語(yǔ)言在社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步中的地位和作用，了解影像與聲音在發(fā)展過(guò)程中與其他學(xué)科相互交叉滲透。

歷史和事物是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)放性，流動(dòng)性、靈活性與競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)高校進(jìn)行了挑戰(zhàn)。在這一背景之下，我們課程組對(duì)教學(xué)大綱、教學(xué)方法、手段、課件以及考試的模式等都進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整、補(bǔ)充和修正，使該課越來(lái)越貼近素質(zhì)發(fā)展的需要。并在教學(xué)實(shí)踐中打破原有的舊框框，嘗試著建立多元、立體的教學(xué)體系，將“視聽(tīng)語(yǔ)言”課程置身于文化群落以及聲畫(huà)景別中來(lái)創(chuàng)造一個(gè)重審美更重創(chuàng)美的可持續(xù)發(fā)展的基于素質(zhì)教育的該課課程新的教學(xué)模式。宏觀上，打破單一的培養(yǎng)模式，將學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為系統(tǒng)的工程來(lái)研究，并建立了一套較為完整的教學(xué)體系。宏觀上，結(jié)合大學(xué)的特色，充分利用各種資源，形成了以人文素質(zhì)教育為主線的培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)了以科研促進(jìn)教學(xué)。微觀上，形成了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”教學(xué)思想的課堂教學(xué)體系。

并做到“三個(gè)一”，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)或多個(gè)能解釋知識(shí)點(diǎn)的實(shí)例，一個(gè)或多個(gè)相應(yīng)的思考練習(xí)題。

一、了解影像與聲音實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)性和理論指導(dǎo)的重要性

這是該課所追求的最高境界，也是它的魅力之所在。以第一章為例，筆者以影像與聲音為切入點(diǎn)，探索影像與聲音的起源、演變、屬性及分類(lèi)，這樣給學(xué)生帶來(lái)了全新的、緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)的信息，學(xué)生們對(duì)此有著本能的素質(zhì)教育的敏感，所以學(xué)習(xí)勁頭很足，因?yàn)橹v授的很專(zhuān)業(yè)化。之前，學(xué)生以為就是簡(jiǎn)單的看與聽(tīng)，這是因?yàn)殡娪奥曇艏夹g(shù)是人的聽(tīng)覺(jué)器官的外在延伸，它在模仿著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的感知與認(rèn)知方式，是人的理念的感性顯現(xiàn)。

二、講得“精”

該課在引導(dǎo)學(xué)生從視聽(tīng)上注意影像與聲音，不急于讓學(xué)生用文學(xué)性的語(yǔ)言來(lái)描繪自己的感受，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影像與聲音主題教材的發(fā)展，關(guān)注影像本身隨著情緒的發(fā)展而產(chǎn)生的。人的視聽(tīng)美感屬于社會(huì)意識(shí)美感，必須是“賞心悅目”、“悅耳動(dòng)聽(tīng)”的，由五官快活進(jìn)而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過(guò)感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng)，是在感性直覺(jué)中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”;所以，通過(guò)這種視聽(tīng)來(lái)指引學(xué)生們更好地了解另一種邊緣文學(xué)——視聽(tīng)語(yǔ)言。通過(guò)32 學(xué)時(shí)的教學(xué)，教師在教學(xué)中借助視聽(tīng)教材，面向?qū)W生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味影像與聲音，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。但如果認(rèn)為這一門(mén)藝術(shù)課程對(duì)學(xué)生自然而然地具有很大的吸引力，卻是錯(cuò)誤的，其原因在于通向藝術(shù)殿堂的大門(mén)，并不是自然敞開(kāi)的，它需要有打開(kāi)大門(mén)的人與其有效有引導(dǎo)方法，這“人”，就是我們每個(gè)工作在教學(xué)第一線的教師，而這方法——就是視聽(tīng)語(yǔ)言課堂上的審美教學(xué)藝術(shù)。

三、全面講授音畫(huà)關(guān)系

前三章是影像與聲音概論的開(kāi)頭，好的開(kāi)頭是成功的一半，以后各章是聲音和畫(huà)面的關(guān)系，也是應(yīng)用的部分，學(xué)生也較為重視。所以前三章講好了，聲音和畫(huà)面部分一般不會(huì)出大問(wèn)題。但是，這一章是全書(shū)的基礎(chǔ)。音響作品通過(guò)分析展開(kāi)的，所以這一章也是對(duì)前三章的復(fù)習(xí)、總結(jié)和提高，也是為聲音和畫(huà)面的關(guān)系一章打基礎(chǔ)，是全書(shū)的重點(diǎn)之所在。聲音和畫(huà)面的關(guān)系要層層抓回顧，抓一題多解，抓舉一反三。如何在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高素質(zhì)。這是每位老師都面臨的共同問(wèn)題。近年來(lái)，通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思索、探討與實(shí)踐，形成了具有自己特色的教學(xué)方式。這正如康德所說(shuō)：“精神啊精神，彌漫在所有的時(shí)間，跨越無(wú)限的時(shí)間，凌架于各種抗衡的極限;你從混沌之中建立了壯麗的秩序。你停立在大千世界的天宇面前，凝視著在我們頭頂上和腳下周而復(fù)始的體系”。

德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”一個(gè)是教人“學(xué)會(huì)”，另一個(gè)是使人“會(huì)學(xué)”。一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的教學(xué)效果。要使受教育者“會(huì)學(xué)”和“發(fā)現(xiàn)真理”，就勢(shì)必像魯迅說(shuō)的那樣，讓受教育者“自己思索、自己作主”，“自己思考、自己觀察”。只要有了獨(dú)立思考能力，就可能有應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。抽象概括地講，視聽(tīng)語(yǔ)言是一種運(yùn)用視聽(tīng)學(xué)元素，經(jīng)藝術(shù)家或創(chuàng)作者根據(jù)自己思想（或情緒）和審美習(xí)慣來(lái)進(jìn)行組織，用以表達(dá)自己對(duì)事物的感受和看法的一種表達(dá)工具。首先，“視聽(tīng)語(yǔ)言”是一種表達(dá)工具，但與一般語(yǔ)言有顯著區(qū)別，即其表達(dá)形式更具有開(kāi)放性和靈活性，沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)律及規(guī)則。其次，“視聽(tīng)語(yǔ)言”由于其視聽(tīng)覺(jué)上的審美需要，具有突出的藝術(shù)性特點(diǎn)。最后，“視聽(tīng)語(yǔ)言”本身的藝術(shù)性特點(diǎn)，決定了它與通常意義上評(píng)議的很大不同，即通過(guò)理性的組織，借助可聽(tīng)，可見(jiàn)的因素，去把創(chuàng)作者對(duì)世界的更改認(rèn)識(shí)還原為一個(gè)世界。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，它是更改與非理性的紐帶橋梁。

四、結(jié)語(yǔ)

課程體系的完善，為“視聽(tīng)語(yǔ)言”教學(xué)提出了更高的要求，如何創(chuàng)建該課程已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要課題?！耙暵?tīng)語(yǔ)言”是指利用圖形化的符號(hào)和聲音為載體，通過(guò)光波和聲波作用于人的感觀，感受者結(jié)合自己的生活閱歷經(jīng)歷和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)此光波與聲波信息進(jìn)行解析，并基于人腦思維的活動(dòng)，心理作用等進(jìn)行再次的加工與處理，從而最終形成的感性的藝術(shù)性的知覺(jué)。