老子的人生智慧：柔弱勝剛強(qiáng)（上）

“老子心最毒”

談到老子的人生智慧，我想起了宋代大儒朱熹PK老子時(shí)說過一句最狠的話：“老子心最毒”。

為什么？看朱熹的論述：

老子一書……只要退步不與你爭。如一個(gè)人叫哮跳躑，我這里只是不做聲，只管退步。少間叫哮跳躑者自然而屈，而我之柔伏應(yīng)自有余。老子心最毒，其所以不與人爭者，乃所以深爭之也，其設(shè)心措意都是如此。閑時(shí)他只是如此柔伏，遇著那剛強(qiáng)底人，他便是如此待你。

據(jù)朱熹的說明，老子表面上總說不爭，實(shí)際上他內(nèi)心深處正在和你爭。他的不爭是一種不爭之爭。不爭只是手段，爭才是目的。他的“柔弱勝剛強(qiáng)”正是這個(gè)意思。朱熹舉例說，例如一個(gè)人大吵大鬧，大蹦大跳，要和老子叫板。老子只是退到一邊去不作聲，等到那個(gè)人精疲力盡了，老子已經(jīng)養(yǎng)足了精氣神，就可以反過來掌握主動(dòng)權(quán)，從容不迫地收拾他。朱熹還說老子是個(gè)只占便宜，不肯做事的人。外面天翻地覆他都不動(dòng)心，只是琢磨怎樣保護(hù)自己，十分自私。這自然是在批評(píng)老子講無為等等。

朱熹的批評(píng)有沒有道理呢？我們知道，朱熹是儒家，并且是中國后期古代社會(huì)最偉大的儒家代表。儒家如前所述，講擔(dān)當(dāng)精神，講殺生成仁，講以天下為己任，講知其不可為而為之，都正好和道家唱對(duì)臺(tái)戲。從這個(gè)角度看，朱熹的批評(píng)當(dāng)然有道理。但老子也有老子的道理。道不同，不相為謀，老子和同時(shí)代的孔子還能談幾句，和朱熹這樣的理學(xué)家就無法交流了。

那么，老子的不爭到底是什么意思呢？他的最有名的柔弱勝剛強(qiáng)又是什么意思呢？真的像朱熹說的那樣陰險(xiǎn)毒辣自私嗎？

不爭哲學(xué)

先來談不爭。

前些年日本出了本書。叫《日本可以說“不”》，過了幾年，中國也有人出了本書，叫《中國可以說“不”》，“不”先生正經(jīng)活躍了一陣子。后來又有人寫了本書，叫《中國不當(dāng)“不”先生》，這是對(duì)“不”先生說“不”了，抨擊了“不”先生的狹隘民族主義。其實(shí)中國第一位“不”先生是老子，老子特別喜歡說“不”，也特別善于說“不”。一部《道德經(jīng)》，滿紙都是“不”字。

但老子說“不”，發(fā)自深刻的人生體會(huì)和哲學(xué)思考。老子說“不”，最主要的意思確實(shí)就是“不爭”?！独献印啡珪耸徽?，有七章八處談到“不爭”。其他的“不”，不要這樣，不要那樣，都圍繞著不爭，或者說都從不爭開始。老子關(guān)于不爭的核心看法是：

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

正因?yàn)椴缓腿藸?，所以天下沒有人和他爭。

或者說：夫惟不爭，故無尤。

只因?yàn)橛胁粻幍拿赖?，所以不招人怨恨?/p>

老子的不爭，有豐富的含義。如陳鼓應(yīng)分析的那樣：“求全之道，莫過于‘不爭。‘不爭之道，在于‘不自見（現(xiàn)）‘不自是‘不自伐‘不自矜”，也就是說，人生也好，事業(yè)也好，若想達(dá)到完全圓滿的境界，必須做到不爭，也就是不自我夸耀，不自以為是，不自我矜持。

那么總是不爭，資源都被別人搶去了，你還怎么活呢？從上海到北京的高速鐵路就那么一條，核心技術(shù)德國人不爭法國人拿去了，法國人不爭日本人拿去了。奧運(yùn)會(huì)每一次只能在一個(gè)國家的一個(gè)城市舉辦，你不去爭就永遠(yuǎn)得不到舉辦機(jī)會(huì)。

老子立刻安慰說：

天之道，不爭而善勝。

自然的規(guī)律，總是不爭而善于得勝。

柔弱勝剛強(qiáng)

老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱勝剛強(qiáng)”。不爭看來是柔弱，但最后獲得勝利的還是柔弱的一方，不爭的一方。

老子創(chuàng)立了兩個(gè)理論來論證他的柔弱勝剛強(qiáng)。一個(gè)是水的哲學(xué)，一個(gè)是嬰兒哲學(xué)。先來看水的哲學(xué)。

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，……

最善的品性莫若水了。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭。但是水卻是最終的得勝者。老子進(jìn)而指出：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

天地萬物，沒有比水更柔弱的，但最能戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)的東西就是它。老子說的沒錯(cuò)，我們常說的水滴石穿，就是這個(gè)道理。

再說嬰兒哲學(xué)。不言而喻，嬰兒的特征也是柔弱。老子卻向往嬰兒的境界，他說：

專氣致柔，能嬰兒乎？

凝聚精氣以致柔弱，能進(jìn)入嬰兒的境界嗎？為什么要進(jìn)入嬰兒的境界呢？老子指出了嬰兒的三種現(xiàn)象。

骨弱筋肉而握固。未知牝牡之合而朘作，……終日號(hào)而不嘎，……第一個(gè)現(xiàn)象。

你看那剛出生不久的小孩子：

骨弱筋柔而握固。

剛出生的小孩子，小骨頭小肉該有多么嫩？一掐都能掐出水兒來。這就叫“骨弱筋柔”。但是盡管“骨弱筋柔”，他那小拳頭卻總是握得緊緊的，這就叫“握固”。小骨頭小肉那么嫩，小拳頭卻握得緊緊的，掰都掰不開。這是為什么呢？

第二個(gè)現(xiàn)象：

未知牝牡之合而朘作。

牝是雌性，母性，牡是雄性，公性?！瓣蚰抵稀本褪悄信缓稀！皷K”指男性生殖器，“作”就是勃起。

襁褓中的小孩子，性意識(shí)還沒有萌生，哪里懂得男女交合這回事？但是盡管不懂，你看躺在床上的小男孩，他那小雞雞一會(huì)兒起來了，一會(huì)兒起來了，特別好看。這是為什么呢？

第三個(gè)現(xiàn)象：

終日號(hào)而不嘎。

“號(hào)”就是哭，“嘎”就是沙啞。你看他小孩子，他整天哭，但是很少聽說哪個(gè)小孩子嗓子哭啞了。

這又是為什么呢？

你看老子的觀察有多細(xì)致！他的答案是：小孩子之所以出現(xiàn)這三種情況，就是因?yàn)樗珰獬渥?，元?dú)饧兒汀Ｋ脑捠恰熬烈病薄昂椭烈病薄?/p>

萬物中，水最柔弱，人類中，嬰兒最柔弱。但就是水和嬰兒的柔弱卻體現(xiàn)了自然的純真，因此也體現(xiàn)了自然的力量——自然的潛力、自然的魅力、自然的生命力、自然的內(nèi)在法則。

對(duì)自然的崇尚，是老子思想的靈魂。侯外廬等曾認(rèn)為老子的這類論述實(shí)際上是在談“自然法”，并就此指出：“自然法或自然秩序是不爭、不有、無為、平等、自均、不主、不私、不長的合法則運(yùn)動(dòng)。這是宇宙永久的法則，超乎一切時(shí)代、超乎一切場合的不變的絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)律。”

那么，對(duì)立的一面，也就是剛強(qiáng)的一面是什么情況呢？

老子認(rèn)為“物壯則老”，任何事物過于強(qiáng)壯就會(huì)走向衰老，容易消亡。

所謂月盈則虧，水滿則溢。月亮到了最圓的時(shí)候，就開始出缺了。水倒得滿滿的了，就開始往外漾了。人不正是這樣嗎？過了壯年就是老年??！意大利13至14世紀(jì)的大詩人但丁曾經(jīng)把人生的軌跡比作一個(gè)穹形，像大門洞一樣。這個(gè)“大門洞”的頂點(diǎn)是35歲。意思是人生35歲前是往上走，過了35歲就走下坡路了。但丁那個(gè)時(shí)代，人生七十古來稀，因此他把35歲定為頂點(diǎn)。今天的人比那時(shí)候的人能活，八九十歲也很平常。但是即便平均壽命90歲了，頂點(diǎn)定到45歲了，你仍然逃不掉“物壯則老”的悲哀呀！歌德曾充滿感傷地說：“歲月給我們送來了昨天、今天和明天，但是有一天他不送了，他給我們帶走了昨天、今天和明天?！?/p>

“送來了”和“帶走了”，那感覺真的大不一樣。對(duì)于年輕人，面前擺著一個(gè)未來，人生之路剛剛開始，他的感覺是，歲月給他送來了“昨天今天和明天”，對(duì)于老年人，人生苦短，日薄西山，活一天少一天，他的感覺卻是，歲月給他帶走了“昨天今天和明天”。同樣是歲月流逝，同樣是一種光景，不同年齡的人，不同人生階段的人，感受就大不一樣。南宋詞人蔣捷的《虞美人》（聽雨）：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也！

悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

同樣是聽雨，少年人干嘛呢？在卡拉OK里玩兒呢！瘋狂作樂呢！下不下雨，和他們毫無關(guān)系，少年不識(shí)愁滋味嘛！

壯年人呢，不一樣了，上有老，下有小，要辛勤事業(yè)了?？椭凼锹猛旧铣说拇?，人在旅途，為生計(jì)奔波，事業(yè)不好做?。∵@支股票跌慘了，那個(gè)項(xiàng)目泡湯了，局長的位置讓老王翹去了，今年教授又沒評(píng)上。這樣的念頭在腦海盤桓，外面寬闊的江面上，烏云低垂，凄涼的秋風(fēng)秋雨中，南歸大雁的叫聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，……多么悲愴??！

人老了又是一番心境。僧廬就是廟，“鬢已星星”就是鬢角出現(xiàn)白發(fā)了，人老了，到廟里隱居了。下不下雨也都無所謂了。所以是“一任階前點(diǎn)滴到天明”。

人生不同階段，對(duì)下雨這一種自然現(xiàn)象，感受就是如此不同。

老子不厭其詳?shù)卮笈e例子證明他的“物壯則老”，剛強(qiáng)不好。他先舉自然界的例子說：

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。熟為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成這種情況？是天地。天地的狂暴都不能持久，何況人呢？

老子又舉人世間的例子說：

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。

你看人的生死?；钪鴷r(shí)身體是柔軟的，可以做體操，做瑜伽，死了呢，趕緊穿衣服，不穿就穿不上了。為什么？僵硬了，也就是“堅(jiān)強(qiáng)”了，剛強(qiáng)了。

老子更尖銳地警告：強(qiáng)梁者不得其死。

強(qiáng)暴的人不得好死。

最后老子得出結(jié)論：

天下之至柔，

馳騁天下之至堅(jiān)。

無有入無間。

吾是以知無為之有益。

天下最柔軟的東西，駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。

無形的力量能夠穿透沒有間隙的東西。

我由此知道“無為”的好處。

老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”，顯然很有道理。我們知道，生活中一切緩沖的舉措，都是運(yùn)用了這個(gè)原理。軟著陸的說法不是很流行嗎？那是典型的柔弱勝剛強(qiáng)。

臺(tái)風(fēng)襲來，高大的樹木很容易就被吹倒了，吹折了，甚至連根拔起了，但小草呢，卻不會(huì)有這種遭遇，相反，它倒在那里迎風(fēng)起舞，安然無恙，很得意的樣子。正像俗話說的：“齒落而舌長存”“舌柔在口，齒剛易折?！?/p>

當(dāng)然，老子的分析也有嚴(yán)重的問題。他說明自己的觀點(diǎn)用的是例證法，也就是舉例說明，而不是邏輯證明，這也是我們中國傳統(tǒng)思維模式的特征。這種舉例說明有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是你可以舉例子來說明您的觀點(diǎn)，我也可以舉例子來反駁你的觀點(diǎn)，結(jié)果是不能形成具有普遍意義的思想。