如何欣賞兒童的造型表現(xiàn)
——由撿回來的兒童剪紙作業(yè)談起

圖、文/李力加 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師

如何欣賞兒童的造型表現(xiàn)
——由撿回來的兒童剪紙作業(yè)談起

圖、文/李力加 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師

在兒童的美術(shù)活動(dòng)中，如何由自身眼睛對(duì)生活物象的感知開始，逐步內(nèi)化理解，再轉(zhuǎn)換到自發(fā)動(dòng)手造型的視覺造物表現(xiàn)，可以說，孩子們的個(gè)體差異是很大的。一些小孩子看起來對(duì)于圖形的把握比較隨便，他們能夠?qū)⒛承﹫D形拆開、顛倒，然后比較輕松地再把這些形態(tài)組合起來。與此相反，也有一些孩子瞪著眼睛看著圖形或者物象，似乎內(nèi)心很是疑惑，就是不知道應(yīng)該從哪兒開始自己的表現(xiàn)活動(dòng)，以便將自己看到的物象或感知到的一個(gè)圖形轉(zhuǎn)化為自己可以重新構(gòu)成的東西或者畫面。

被扔掉的剪紙作業(yè)

“老羊和小羊”的故事，是浙江省義烏市赤岸鎮(zhèn)毛店小學(xué)孫幸福老師課堂教學(xué)中的一個(gè)主題，四年級(jí)的孩子們?cè)诟形蜻@個(gè)充滿溫情的小故事的過程中，當(dāng)語言引發(fā)的形象思維轉(zhuǎn)化為剪紙?jiān)煨偷臅r(shí)候，他們的剪刀下出現(xiàn)的“羊”的造型是如此質(zhì)樸、渾厚，稚拙的剪刀之痕在紙上留下了殘破的形態(tài)。這樣的兒童剪紙作品，是孩子們最為可貴的直覺表達(dá)。擔(dān)任教學(xué)的孫老師，似乎看到了孩子們的純真之心，將這些作業(yè)用磁鐵粘貼在黑板上。

但是，作為開展剪紙?zhí)厣顒?dòng)的毛店小學(xué)，所生存的文化環(huán)境對(duì)于孩子們來說近乎殘酷。因?yàn)?，義烏市的剪紙協(xié)會(huì)以及教育管理部門的人，對(duì)于兒童剪紙，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承的認(rèn)識(shí)水平之低、方向之偏差，是無法理喻的。在義烏市第二屆剪紙展覽會(huì)送展前，這些作品就被剪紙協(xié)會(huì)的人粗暴地呵斥：“這些剪紙?zhí)植冢梢阅萌ト拥?！”就這樣，在剪紙展覽布展前，這些精彩的兒童剪紙作業(yè)竟然被剪紙協(xié)會(huì)的人說出的話毀滅掉。當(dāng)成年人不懂孩子的成長與發(fā)展心理而用自己的眼光審視兒童的時(shí)候，必然會(huì)做出可惡的事情：按照他們的標(biāo)準(zhǔn)損害孩子們的剪紙作業(yè)！

孫老師堅(jiān)持自己對(duì)孩子們作品的認(rèn)可度，偷偷將作品帶到展覽會(huì)展出。當(dāng)我在微信的“朋友圈”發(fā)現(xiàn)了這些作品的時(shí)候，第一時(shí)間和孫老師聯(lián)系，請(qǐng)她把作品圖片整理好，我來為這些孩子的作品寫文章。但是，這些作品最終在展覽結(jié)束時(shí)還是被某些人扔掉了！這組兒童剪紙的遭遇，是一個(gè)慘痛的教育現(xiàn)實(shí)。

問題發(fā)生的根源

我國農(nóng)村過去時(shí)代的歷史當(dāng)中，百姓們?cè)趹?yīng)付物質(zhì)匱乏的過程中有著自己獨(dú)特的審美追求，同時(shí)，積累了很多的技藝，民間剪紙就是在這樣的社會(huì)生活中存在與發(fā)展的。民間剪紙寄托了老百姓對(duì)于生命吉祥美滿的向往，民間剪紙的傳承者很小就跟著祖母或母親學(xué)習(xí)剪紙、繡花，她們是在上輩人手把手的口傳心授之中接受民間文化的啟蒙。同時(shí)，這些剪紙技藝既是對(duì)物質(zhì)的極大節(jié)約，又塑造了大量生活中的藝術(shù)品。

當(dāng)下學(xué)校美術(shù)課程里所進(jìn)行的“非遺”傳承特色課程，應(yīng)該說是一個(gè)正在發(fā)展中的美術(shù)校本課程方向。在這類校本課程的開發(fā)、實(shí)施過程中，必然受到地緣性文化的影響。義烏屬于浙江中部小城，其當(dāng)?shù)孛耖g剪紙的傳統(tǒng)應(yīng)該說受到江南商埠社會(huì)文化特征較濃的影響。例如，義烏附近一百公里之內(nèi)的浙南地域的“樂清細(xì)紋刻紙”風(fēng)格，必然影響到當(dāng)?shù)厝说膶徝廊∠?。這些帶有中國民間傳統(tǒng)文化中雅俗對(duì)立的矛盾，必然反映在當(dāng)?shù)亟逃块T、文化部門的管理者身上。上述的一組兒童剪紙被“扔掉”的現(xiàn)實(shí)，是由所謂的“土”“粗糙”的質(zhì)樸表征所導(dǎo)致的。當(dāng)這些管理者看到兒童剪紙不如他們所認(rèn)為的“好的”剪紙“精美”時(shí)，就粗暴地殺死孩子們獨(dú)特思維方法下個(gè)體主動(dòng)塑造的剪紙作品“老羊和小羊”。

作業(yè)在黑板上展示

中國民間傳統(tǒng)文化中的“精美、土氣之辨”，在歷史上特別凸顯。而且，文化的地緣性所產(chǎn)生的民間剪紙的“母題”“圖式”、地緣性的鄉(xiāng)土審美取向，都是本問題發(fā)生的根源。另外，對(duì)于兒童美術(shù)認(rèn)識(shí)的淺薄，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承理解上的偏差，都造成了問題的發(fā)生。

金媛媛

朱康琪

兒童剪紙為何精彩

研究兒童美術(shù)活動(dòng)中的造型表達(dá)方式，可以由形狀與我們知道的一個(gè)事物（或形狀）能代表另一事物（或形狀）有關(guān)這個(gè)思路出發(fā)，兩件事物（兩個(gè)形狀）可以代表同一事物，以這種方式學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)生活現(xiàn)象是人們生活的組成部分。一般人的思維方式都會(huì)從這樣的視角出發(fā)考慮問題，小孩子們自然也會(huì)這樣。研究圖形的對(duì)應(yīng)生活物象問題，成為美術(shù)表現(xiàn)過程中小孩子心理知覺上的一種自主向往的狀態(tài)。但是，當(dāng)一些兒童發(fā)現(xiàn)在美術(shù)表現(xiàn)中自己的造型難以解釋通常的對(duì)應(yīng)之物，他們必然會(huì)應(yīng)用替代性造型符號(hào)（圖形或“老羊和小羊”的特殊形象）來指代生活中的某物象。

兒童隨著年齡的增長，對(duì)于物象的形態(tài)、光、陰影、空間、深度、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、感情等等，會(huì)使用不同的對(duì)應(yīng)物體。例如，孩子在表現(xiàn)物象之間的深度時(shí)，會(huì)將一個(gè)物體放置于上面或其他物體的后面，通過改變物體的大小來表示物體的遠(yuǎn)近?？梢钥吹?，作品中孩子們自然地將小羊、老羊的不同形態(tài)，按照“置于上面或物體后面”的方式進(jìn)行自己的造型表達(dá)。孩子們這樣的造型方式，完全有別于成人對(duì)于物象形態(tài)的知覺和認(rèn)識(shí)。

用美術(shù)的方式進(jìn)行視覺造物轉(zhuǎn)換過程的含糊性，是所有兒童自幼兒期生命感悟活動(dòng)時(shí)突出的心理知覺現(xiàn)象。“含糊性使兒童面臨一種創(chuàng)造，即對(duì)應(yīng)之物的創(chuàng)造。我們都知道，‘圖畫’之間可以有不同的對(duì)應(yīng)”。幾乎所有的成年人（公民們）基于自己對(duì)美術(shù)認(rèn)識(shí)的狹隘性，總是期望孩子的美術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)中可以給成人們帶來一個(gè)“科學(xué)的”對(duì)應(yīng)物象，可以說，這樣的期望是一個(gè)正當(dāng)?shù)囊蟆５@樣的要求，往往都是以扼殺孩子們創(chuàng)造性思維為代價(jià)的。

朱寒冰

如何讓這樣的事情少一點(diǎn)發(fā)生

在全世界所有的國家里，從沒有哪個(gè)地方像中國黃河流域的廣大鄉(xiāng)村婦女這樣，用剪紙這一最為樸素的造型方式表達(dá)自己對(duì)于美好生活的向往與追求。但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代全面覆蓋人們生活的當(dāng)下，這些精彩的民間剪紙正處于瀕臨消失的境地。對(duì)小孩子們進(jìn)行的剪紙教育傳承，作為學(xué)校校本課程開發(fā)的一個(gè)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)方向，在全國范圍開展得比較廣泛。作為浙江省的小學(xué)，雖然有著地緣性美術(shù)文化的影響，“樂清細(xì)紋刻紙”的地方傳統(tǒng)為浙江省民間剪紙的“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。但是，小孩子的生長心理、生理過程是完全有別于成人的，他們的剪紙?jiān)煨统霈F(xiàn)的“地域性文化復(fù)演”一點(diǎn)也不奇怪。義烏市赤岸鎮(zhèn)毛店小學(xué)的孩子們?cè)凇袄涎蚝托⊙颉敝黝}表現(xiàn)時(shí)造型上質(zhì)樸的“風(fēng)格化”，與黃河流域各省鄉(xiāng)村婦女剪紙?jiān)煨蜆O其相似。這樣的“文化復(fù)演”應(yīng)該是美術(shù)教育工作者和教師需要深入研究的。作為教育主管部門和文化部門的管理者，更需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考中國傳統(tǒng)文化的深刻性，從而認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化在教育傳承中所需要經(jīng)歷的過程。特別不能用所謂的“精致”評(píng)判孩子們作品所謂的“粗糙”。我們?cè)?jīng)一再批判西方文化霸權(quán)，叫囂抵制西方文化入侵，卻忘了祖國大地上最基層的傳統(tǒng)文化正在被一些不明白文化深刻意義的管理者進(jìn)行自我毀滅。作為美術(shù)教師，特別需要認(rèn)真閱讀（學(xué)習(xí)）中國美術(shù)文化方面的著作，開闊自己的藝術(shù)視野，從“一切為了孩子個(gè)性發(fā)展”的兒童觀建立高度，來思考自己的教學(xué)。這樣，才能真正在傳承祖國民間美術(shù)文化的教學(xué)實(shí)踐中，引領(lǐng)孩子們感悟、認(rèn)識(shí)、理解先輩們的家國情懷和細(xì)膩的鄉(xiāng)土情感，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的精神意義嵌入孩子們心靈深處，達(dá)成“立德樹人”的核心素養(yǎng)目標(biāo)。

張碩

學(xué)生感悟

1.成家寶

小羊羨慕鳥兒會(huì)飛，羊爸爸看出它的心思，對(duì)它說：“孩子，你站到爸爸的肩膀上來，爸爸帶你飛?！?/p>

2.成舒暢

羊羊運(yùn)動(dòng)會(huì)要開始啦！羊村長開始選拔運(yùn)動(dòng)員了，羊兒們都在做準(zhǔn)備，這里真是太熱鬧了。

3.朱貴玲

小羊好奇地問羊媽媽：“天空上那些白白的棉花糖好吃嗎？”羊媽媽說棉花糖是甜的，很好吃。小羊想了想，說道：“我還是喜歡青草的味道，我要把青草畫滿整個(gè)天空，這樣我的小伙伴就有吃不完的青草了……”

4.朱嘉怡

草原上的青草越來越少了，好不容易發(fā)現(xiàn)了一株，羊媽媽準(zhǔn)備吃下去，看看羊爸爸無力地背著小羊，羊媽媽決定把這珍貴的草留給羊爸爸，這樣它才有力氣繼續(xù)前行。

5.朱啟帆

草原上的青草都被吃完了，羊爸爸帶著羊媽媽和羊?qū)殞氁黄鸪俗把蚍?hào)”出發(fā)，準(zhǔn)備到大海的另外一邊去尋找新的草原。小羊興奮得手舞足蹈。

6.朱奕偉

我的爸爸是羊族里的大力士，它手臂一伸我就可以在它上面蕩秋千，它頭一歪我就可以踩在它的角上遠(yuǎn)望風(fēng)景，它背一彎我就可以在上面盡情跳躍。

成心典

冷清秋