《孫武頌》

朱尚熹

《孫武頌》是一件大型、動(dòng)感、綜合及紀(jì)念性雕塑，坐落在山東廣饒孫子文化公園內(nèi)，作為該公園的主題性雕塑綜合體，也是其重點(diǎn)觀光節(jié)目之一。

該作品總高26m，占地的圓形直徑為60m，整個(gè)雕塑的尺度規(guī)模很大。除了群雕本身的規(guī)模、氣勢(shì)以外，同時(shí)集成了音樂(lè)、噴泉、燈光、煙火、電動(dòng)機(jī)械等多種現(xiàn)代科技語(yǔ)匯，交織成了一幅故國(guó)金戈鐵馬的壯麗畫面——現(xiàn)代方式的古樂(lè)激蕩環(huán)宇，高潮延綿，列隊(duì)的戰(zhàn)士雕像嚴(yán)陣以待，并節(jié)奏性地左右錯(cuò)動(dòng)，武士駕著馬車往復(fù)奔突：孫武在紀(jì)念碑的頂端，從竹簡(jiǎn)形的碑體中緩緩地升起，右手握著《兵法》，左手輕扶戰(zhàn)袍，做閑庭信步狀。雕像緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)一周，恰似孫武俯瞰全局，運(yùn)籌帷幄，好一派古戰(zhàn)場(chǎng)的畫卷！入夜的畫面更加絢麗，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫各色燈光交織，并與高低噴泉有節(jié)奏地相互輝映，再加上間或噴射的火光，活像一幅激烈的攻城場(chǎng)面，又像一場(chǎng)勝利凱旋的華麗儀式！

這件大型動(dòng)態(tài)雕塑作品先期構(gòu)思和布局是由王濟(jì)和傅紹相及其團(tuán)隊(duì)形成的。在這之前，身為雕塑家同時(shí)也是企業(yè)家的傅紹相所領(lǐng)導(dǎo)的山東華藝雕塑集團(tuán)，已經(jīng)完成過(guò)數(shù)座大型動(dòng)態(tài)雕塑項(xiàng)目，并獲得了巨大的反響和知名度。其代表作品有威海石島赤山風(fēng)景區(qū)的《極樂(lè)菩薩界》、威海華夏風(fēng)景區(qū)的《三面圣水觀音》及煙臺(tái)南山集團(tuán)的《藥師頌》等，應(yīng)該說(shuō)他們?yōu)椤秾O武頌》的創(chuàng)作和實(shí)施做了良好的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)儲(chǔ)備。王濟(jì)先生在作品《孫武頌》整體效果的謀劃方面起到了關(guān)鍵作用。

后來(lái)，我有幸應(yīng)邀參加到了《孫武頌》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，主要負(fù)責(zé)主雕《孫武像》的創(chuàng)作和兵馬群雕的放大藝術(shù)指導(dǎo)工作。在《孫武像》的創(chuàng)作中，我放棄了那種要么拉架式，要么簡(jiǎn)單直立的動(dòng)態(tài)樣式，而是采取了一種一條腿支撐重力，另一條腿放松的西洋雕塑樣式，這樣的站姿能夠獲得身體各部分的空間和形態(tài)的節(jié)奏變化關(guān)系，這種節(jié)奏關(guān)系蘊(yùn)含著理性與穩(wěn)健的韻味，與一種料事如神、運(yùn)籌帷幄、決勝千里的精神境界相吻合。在具體的塑造中，我又運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的語(yǔ)匯，使其形態(tài)與衣紋在編排上顯得氣韻生動(dòng)，典雅中不失挺拔、宏偉與莊重。

我是第一次參加這樣的動(dòng)態(tài)雕塑創(chuàng)作，《孫武像》兩米定稿的體量略顯粗壯，如果按照比例放大，其體量會(huì)略微超出紀(jì)念碑圓筒內(nèi)所限定的尺寸，肯定不能上下自如地“動(dòng)”起來(lái)，后來(lái)我使用了3D軟件ZBrush將雕塑像整體上拉長(zhǎng)了，最后使用數(shù)字技術(shù)化CNC雕刻技術(shù)完成了放大。放大后的體量尺寸準(zhǔn)確無(wú)誤，完全符合圓筒紀(jì)念碑身內(nèi)的上下運(yùn)動(dòng)了。這也是我第一次使用CNC雕刻直接數(shù)字放大，有一種不爬高架做泥塑就完成了一件大型雕塑的快感！

《孫武頌》的另一個(gè)亮點(diǎn)是它的兵馬造像。威武列隊(duì)的戰(zhàn)士群雕一共4組，每組16人，所以一共是64個(gè)手持盾牌和長(zhǎng)槍的戰(zhàn)士，嚴(yán)正以待：平面圓盤的東、西、南、北四個(gè)點(diǎn)位上分別布有一輛前后運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)車，每駕戰(zhàn)車配有兩匹奔馬，每輛馬車上站有兩人，一位是馭馬的戰(zhàn)士，另一位是正在指揮和拼殺的將軍。全部加在一起，一共是72名官兵，4輛戰(zhàn)車，8匹奔馬，外圍還有8尊噴霧的“虎符”。我們?cè)谒茉爝@些人物形象時(shí)，邀請(qǐng)了華藝公司車間里的工人和職工為我們做模特兒，每一個(gè)雕塑人物都有相應(yīng)的形象刻畫的依據(jù)，根據(jù)生活中的形象進(jìn)行塑造會(huì)獲得一種不可替代的鮮活性。在8匹大馬的塑造中，我們更加強(qiáng)調(diào)了力度與氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了形的完整性和韻致的奔放，甚至我們可以這樣說(shuō)，這些雕像就是一尊尊當(dāng)代的“兵馬俑”，它們?cè)煨透鳟?，表情各異，人物性格各異?/p>

從學(xué)術(shù)的角度講，動(dòng)感雕塑的最大意義是它的時(shí)空性。我們對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)念性雕塑的鑒賞是靠我們的眼睛加上走動(dòng)起來(lái)的腳步去完成的，所以說(shuō)傳統(tǒng)雕塑的時(shí)空性是被動(dòng)的。而動(dòng)態(tài)雕塑作用于我們感官所產(chǎn)生的時(shí)空感是主動(dòng)的，尤其是當(dāng)運(yùn)用聲、光、電等多種語(yǔ)匯時(shí)，刺激我們的感官還是全方位的、強(qiáng)制性的。它就像一臺(tái)恢弘的演出，我們?cè)谟^看到了形態(tài)力度的同時(shí)還領(lǐng)略了色光的壯麗和交響樂(lè)般的震撼。這是一段過(guò)程，是時(shí)間的概念，觀者的心靈伴隨著眼前的一切隨之震蕩！