閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象分析與研究

林志強　黃靜

內(nèi)容摘要：本文主要從建筑文化的角度，對閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象進行研究，主要從建筑立面上的比例和尺度、虛實關(guān)系的處理以及建筑立面自身的均衡之美和色彩的處理，對閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象進行分析和研究，閩北傳統(tǒng)民居作為民居建筑文化中重要的一支，有著自身諸多的精華之處。

關(guān)鍵詞：閩北、傳統(tǒng)民居建筑、外部形象

一個地方的建筑形態(tài)也是當?shù)匚幕奈飸B(tài)折射，它伴隨著地方文化的成長和積淀，最終形成自己的表達語言。也正因為如此，建筑的形式往往和當?shù)氐臍v史，人文內(nèi)涵緊密相連。閩北地區(qū)因其特殊的地理位置和自然環(huán)境，以及“衣冠南渡”等歷史原因，地區(qū)內(nèi)擁有大量歷史價值極高的傳統(tǒng)民居建筑，這些傳統(tǒng)民居，作為閩北地區(qū)歷史文化的載體，有著閩北地區(qū)獨特的地域色彩，也在歷史的積淀中形成了閩北獨特的民居建筑形式語言。

一、閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部立面形象

閩北地區(qū)建筑外立面所反映出來的審美觀，也是如此。對于傳統(tǒng)的地方性建筑而言，建筑的外部立面形象所構(gòu)成的審美觀，也是本土所在地域范圍內(nèi)的群體文化意識的反映。它反映了閩北地區(qū)建筑文化和審美意識在一段時期內(nèi)的積淀。而且，審美觀在一定程度上，甚至凌駕于對工和料的考慮之上。

閩北地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑一直使用梁柱排架結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民居建筑的內(nèi)部多采用杉木板格柵，木構(gòu)承重，為了使屋宇更加寬敞氣勢軒昂，則普遍采用挑梁減柱，穿斗穿插式的構(gòu)造手法，使建筑的內(nèi)部形成一種獨具特色的形式美。而建筑的外圍墻體多采用卵石，磚，生土墻體相結(jié)合，由石，土，磚、瓦等依次構(gòu)筑而成，最上面做封檐處理。常見做法為卵石基層上再砌筑幾層青磚，自此至封檐下方的青磚部分，中間皆為生土夯筑墻體，而墻體最上方的青磚部分多用石灰抹平，并描繪各種吉祥紋案，疏密有致，繁復精致。

高大的風火墻呈階梯狀展開，一眼望去，古民居層層疊疊，各間之間也自然而然的形成了相似形，依循山勢，高低錯落，比例參差有致，極富畫面感和節(jié)奏感。黛色屋瓦與青磚黃土墻體相得益彰，古樸簡雅，甚是美觀。整體的立面比例關(guān)系上低下高，給人端莊，內(nèi)斂、沉穩(wěn)的感覺。而這樣的分割比例的產(chǎn)生，多是當?shù)鼐用竦纳盍晳T，民風民俗以及古代匠人精巧智慧的綜合因素的影響，在建筑立面的直觀反映的結(jié)果。

仔細觀察閩北傳統(tǒng)民居，譬如典型的如下梅村古民居，我們不難發(fā)現(xiàn)村落中民居的建筑外立面上都有大面積的門窗，極具智慧的古匠人們，通過窗與窗之間的排列組合，配以窗框，柵格及其他裝飾構(gòu)件，化零為整的同時考慮了建筑外部立面上門窗本身的比例尺度分割問題，和其所在的建筑立面整體的比例和尺度相適應(yīng)，將其合理巧妙地放在一個大的視覺環(huán)境下，在滿足功能性的同時，也不失去其自身尺度所具有的親切感。

傳統(tǒng)民居建筑的整體虛實處理往往獨具匠心。大到建筑與其所在的整體庭院空間，小至一件磚雕圖案，相對整體的虛實關(guān)系皆是經(jīng)過仔細推敲。閩北的建筑的外立面上的虛實變化處理也是如此。建筑立面部分的虛實處理手法，在外觀上豐富了閩北傳統(tǒng)民居建筑的立面，增強了空間的層次感，在功能上也提供了一定的實用功能。

下面將閩北常見的傳統(tǒng)民居建筑立面的虛實處理手法，分為如下：

挑梁減柱，柱體凸出。門窗內(nèi)斂，普通的臨街住宅，凸出的柱子劃分了立面的豎向比例，柵格窗戶在滿足功能性的同時，形成了上虛下實的關(guān)系，也豐富了立面的比例關(guān)系。例如下梅村鄒氏大夫第，利用挑梁減柱擴大了屋宇外部虛體的空間，凸出的木柱和柵格門窗豐富了立面的虛實節(jié)奏感，增強了建筑的韻味。

上實下虛，二層挑出。閩北山區(qū)的居民多為兩層的“高腳厝”，達官貴人則蓋三進九棟式的青磚大瓦房。長脊短檐式的屋頂，適應(yīng)閩北地區(qū)多雨的氣候需要。二層建筑整體挑出，包括二層的實體框架部分和窗戶。在空間關(guān)系上，整體上形成一層內(nèi)凹，二層凸出的虛實關(guān)系，如同倒置的階梯狀。同時，在二層本身也有自身上虛下實的立面關(guān)系。立面整體虛中有實，實中有虛。虛實處理相得益彰。

巷道窗戶內(nèi)凹。這樣的處理手法多見于磚石為主要建筑材料的巷子的墻體處理上，受材料和工藝的局限，以及樸素的封閉求安的民俗心理。古巷立面多是幾個小小的窗戶，和大面積的實體石墻相配比，形成了一種原始的粗狂大氣之美。例如和平古鎮(zhèn)的“和氣巷”的處理手法。

臨水挑出欄桿和柱子形成平臺。臨水的空間處理上，典型如下梅當溪沿河分布的民居，依水而建的風雨廊空間，回廊或亭閣圍檻臨水一側(cè)多為“美人靠”，其優(yōu)雅曼妙的曲線設(shè)計合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適。除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。而這種直接位于大門外廊道空間的美人靠空間，少了深閨閣樓美人靠上妝樓嘹望，憑欄寄意的清寂，遙想下梅作為萬里茶里的起點，當年茶葉生意繁榮時，這風雨廊空間以及美人靠帶給人的更多的是質(zhì)樸勤勞的下梅人一派欣榮之氣。而在建筑的虛實空間處理上，風雨廊所構(gòu)成的通透空間，與實墻圍合之下形成的庭院的厚重感和沉實感，構(gòu)成了一虛一實的空間關(guān)系，不管是從建筑的使用功能上，還是人的感觀體驗上，這樣的空間處理在符合傳統(tǒng)審美意象的基礎(chǔ)上，功能上也極為人性，合理，適度。

二、閩北傳統(tǒng)民居建筑的對稱，均衡與色彩

任何事物的造型一般都表現(xiàn)為相對穩(wěn)定的一種形態(tài)，而在各種復雜的形態(tài)中又體現(xiàn)出一定的形式美感，并在一定程度上蘊涵著對稱與均衡的關(guān)系。傳統(tǒng)民居建筑語言也是如此，對稱與均衡的形態(tài)呈現(xiàn)在建筑立面上，反映出建筑自身一種動靜結(jié)合之美。建筑自身的均衡之美，除了形式的對稱外，還體現(xiàn)在保持建筑立面外觀量感的均衡，達到視覺的穩(wěn)定，而色彩在民居建筑中具有重要的構(gòu)成表現(xiàn)力。

這類建筑在普通民居建筑中較為普遍，建筑的構(gòu)造多是依山就勢，形成自身內(nèi)在的均衡之美，建筑多與自然融為一體，也應(yīng)和了“天人合一”的道家理念。經(jīng)分析研究，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面自身的對稱、均衡之美主要表現(xiàn)為如下兩方面：

形式上對稱的建筑。一條線為中軸，左右兩側(cè)基本相等，建筑的各個部分也都進行均等分布，形成具有規(guī)則和秩序感的集群對稱。這種形式法則重心向下、不偏不倚、左右對等，其對稱效應(yīng)給人以穩(wěn)重感、莊嚴感，神圣感。這種構(gòu)造手法在形式上給人以極強的裝飾性美感，同時也賦予建筑以權(quán)力的意識，因此這種手法多用于達官貴人的大型住宅中，尤其是門樓的的處理上。例如下梅村的鄒氏家祠，門樓里面左右對稱，中間高，兩邊低，中心大門部分加高，集中使用磚雕裝飾，這樣的處理手法集中突出了對稱中心點。給人以莊重，恢弘的氣勢感。

建筑立面內(nèi)在的均衡。更多的是在于觀感意念上的“相稱”和對應(yīng)，而在其外在表現(xiàn)形式上，多是不對稱的。這種不對稱的內(nèi)在均衡，表現(xiàn)形式豐富多樣、靈動而富于張力，多見于中小型住宅。在閩北山區(qū)，建筑多依據(jù)地勢而建，普通的民居住宅多是因地制宜，因此平面布局上也呈現(xiàn)出與當?shù)氐貏莸孛蚕噙m宜的靈活的布局狀態(tài)，這樣的布局，建筑在外觀上很難講究絕對的對稱，即使民居建筑的正面部分是對稱中正的，側(cè)面在外觀形式上往往也是是不對稱的。

經(jīng)分析歸納，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面的色彩提煉為如下：

色彩在觀察者的感受中是具有情感表現(xiàn)力的。純粹清淡的青磚墻與白灰粉墻，青瓦屋面配以古樸的土黃色與原色卵石墻?？傮w來說，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面的色彩，以清雅簡素的顏色為主，根據(jù)不同的地緣環(huán)境，采用了不同的色彩和冷暖傾向，與建筑所在的環(huán)境有機的融合在一起，整體上給人一種淡雅素樸、英華內(nèi)斂的古樸之美。

色彩的情感效應(yīng)和情感表現(xiàn)力涉及到色彩刺激本身，也涉及到人類共同的生理反映：既有關(guān)于觀者的經(jīng)驗，也與他的記憶、聯(lián)想等心理活動發(fā)生聯(lián)系，還取決于他與環(huán)境的關(guān)系。

道家學派的創(chuàng)始人老子認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。隨后又有莊周發(fā)展了老子的思想，他的審美理想充分體現(xiàn)了道家精神的“樸素”，認為“樸素而天下莫能與之爭美”。閩北地區(qū)的建筑色彩除了受周邊徽州，贛南、浙江等地域色彩的影響，也深受道家思想的影響。而閩北，作為朱熹故里，朱熹一向主張的“即境示人”的禪宗自然觀，和道家思想一起對閩北傳統(tǒng)民居建筑的色彩產(chǎn)生了一定的影響。這種影響反映在閩北建筑色彩上，表現(xiàn)為建筑色彩取向的樸素，平靜，中庸而無雜色，給人以平和寧靜，隨遇而安的感覺，也與傳統(tǒng)的閩北人的精神狀態(tài)相吻合。

閩北地區(qū)傳統(tǒng)民居的紅色，黃褐色木質(zhì)立面及灰褐色原色杉木板墻。簡樸的黃土夯土墻，配以青灰色卵石砌筑墻基。原色條石、青石砌筑的石墻，除了人為的取舍因素外，當然也受當?shù)亟ㄖ牧霞安牧献陨淼奶匦缘挠绊?。傳統(tǒng)民居材料多是就地取材，山區(qū)建房，石材自然必不可少。閩北地區(qū)盛產(chǎn)木材，尤其是杉木，很多的古民居除了屋面覆瓦之外，其他部分都使用木材料。同時閩北地區(qū)土壤以紅，黃壤為主，閩北的紅、黃壤泥土也很適合燒制成磚?？傃灾}北地區(qū)民居建筑中木材，泥土，磚，石，瓦等材料都得到了廣泛運用。

三、結(jié)語

“民居是建筑的起點，理論的本源?！睆谋疚膶﹂}北傳統(tǒng)民居建筑外部形象的研究和分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象，不論是其外部建筑形象的實體部分還是空間部分，都極具閩北地域文化內(nèi)涵。作為記錄閩越文明的實證，它能夠喚起人們對閩北歷史的回顧和情感的認同。同時也反映了閩北傳統(tǒng)民居建筑所處的歷史背景下的閩北社會政治面貌和民間工藝的發(fā)展水平，在相當程度上反映閩北傳統(tǒng)社會的審美傾向和精神需求，而閩北地域文化背景下特有的民居建筑形式語言，與其建筑功能，建造技術(shù)，社會文化背景也都有著密切的聯(lián)系。