基于學(xué)生和為了學(xué)生的終身教育

韓炎坪

【摘 要】 終身教育思想是貫穿每個個體人的發(fā)展的一個具有普遍意義的教育發(fā)展戰(zhàn)略。一般地，終身教育思想是基于個體人的全面發(fā)展，探討人的價值，尊重人的個性特殊成長的“發(fā)展為了明天，基于今天”價值理念，實現(xiàn)個體人的意義成長。學(xué)生個體人的終身發(fā)展是一個綜合性過程，需基于在課堂教學(xué)地位重建、學(xué)生自主發(fā)展、豐富多樣化的課程和創(chuàng)造終身發(fā)展校園環(huán)境等方面建構(gòu)起終身教育發(fā)展的內(nèi)外在價值體系，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 終身教育；身心發(fā)展；學(xué)生

【中圖分類號】G64.32 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）22-00-02

終身教育思想對個體的人來說，這一思想對每一個自我的影響非常重大。與傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式相比，終身教育思想是對個體的成長發(fā)展的一個重要理論依據(jù)。不僅僅把人局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式中，也不再把人訓(xùn)練成某一專門領(lǐng)域里的“狀元”?！敖K身教育”更主要的是貫穿人的發(fā)展的一生，從一個出生到生命的結(jié)束，都是每個個體有權(quán)利接受教育的時間。同時強調(diào)了要覆蓋人的發(fā)展的全部，也即注重人的全面發(fā)展，探討人的價值，尊重人的個性全面發(fā)展。高志敏等人在《終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會》一書中對終身教育做了歸納性定義，其基本要義主要有以下幾個方面：一是終身教育是對現(xiàn)行教育制度的超越和升華；二是終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則；三是終身教育貫穿熱的發(fā)展的一生；四是終身教育覆蓋人的發(fā)展的全部；五是教育必須成為有效而便捷的一體化體系；六是終身教育既作用于個人又作用于社會?！?】由此可見，終身教育考慮的是教育過程的連續(xù)性和統(tǒng)一性.它是完全意義上的教育，應(yīng)有組織有計劃地為每一個人一生中的任何時候創(chuàng)造條件，提供教、學(xué)以及從事研究的機會。它包括教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時不止的、不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。故而，終身教育不僅要考慮單個的個體的人，而且要聯(lián)系由單個人組成的群體——社會，強調(diào)在一個社會整體中來發(fā)揮教育的作用。

一、“發(fā)展為了明天，基于今天”的終身教育理念

教育的根本是為了學(xué)生。教育的出發(fā)點在很大程度上決定了教育的方向、內(nèi)容和方法，因此關(guān)注學(xué)生以及學(xué)生當(dāng)下的本真生命，本質(zhì)上就是關(guān)注學(xué)生在今天所奠定的素質(zhì)基礎(chǔ)和所激發(fā)出來的發(fā)展?jié)撃?，就是為了學(xué)生終身的可持續(xù)發(fā)展做好實質(zhì)的和充分的準(zhǔn)備。印度哲學(xué)家克里希那穆提說：“當(dāng)我們?yōu)榱四硞€理想，為了未來而努力，我們是按照對此未來的概念而塑造人；我們對于人一點不關(guān)心，我們關(guān)心的只是‘人應(yīng)該如何的這種想法。在‘現(xiàn)在和‘未來之間，存在一條鴻溝，其間有許多影響，在我們每一個人身上發(fā)生作用。而為了‘未來犧牲了現(xiàn)在，我們便是追求著一項錯誤的手段，以為借此可以達到一個可能正確的目標(biāo)?！?】那種學(xué)校、教師和家長告訴學(xué)生：明天會好的的“未來”教育讓我們的受教育者和教育者行走在了錯誤的方向。所以只有明天的教育，沒有關(guān)注學(xué)生今天的健康、個性、興趣和生命發(fā)展動力的今天的實實在在的生活和學(xué)習(xí)，讓今天變得如此殘酷，即使把未來描繪的如詩如畫，也只能是空中樓閣，毫無意義。對學(xué)校學(xué)生來說，學(xué)校教育不是他們學(xué)習(xí)的終點，雖學(xué)校教育是在人的生命過程中是接受教育的主要部分，但是學(xué)校教育是之后教育學(xué)習(xí)的一個基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)必要條件。對學(xué)校學(xué)生的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，之后的教育以及學(xué)習(xí)更重要也更富有教育挑戰(zhàn)性。對與學(xué)校教師來說，教師作為教育系統(tǒng)里面的關(guān)鍵人物和不可或缺的教育基本組成要素，在終身教育的思想影響下，首先老師的對教育的認(rèn)識觀念必須時時更新，其次對其所面對的學(xué)生要更具有人性化，要有區(qū)別有關(guān)愛的對待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生全面，有個性，不壓抑進行培養(yǎng)。最后，教師時時必須接受新的對人的價值觀的認(rèn)識以及注重對人的生命教育的訴求。以每一個個生命快樂幸福的成長作為教育的最終目標(biāo)。

終身教育做追求的是人的全面和諧發(fā)展，而人的全面發(fā)展及自我完善的終極目的是提升個體的生命境界即完善人的生命?！?】因此，終身教育是基于學(xué)生人個體的，“發(fā)展為了明天，基于今天”的教育理念在于造就終身發(fā)展之生命主體，就是要努力使得學(xué)生具有豐富的文化知識素養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)知識的方法、發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力以及創(chuàng)造新的知識的素質(zhì)等方面促進學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生的個性品質(zhì)也是學(xué)校教育的努力方向，讓學(xué)生身上最為獨特的和最具魅力的品質(zhì)有發(fā)揮的舞臺，讓學(xué)生在快樂的學(xué)校生活中，獲得自信，實現(xiàn)自身素質(zhì)提升。終身教育可以說是一種目標(biāo)或理想，它的主要目的在于改造學(xué)校教育，使學(xué)校教育對人們今后一生的學(xué)習(xí)起著指導(dǎo)作用，人們通過學(xué)校教育學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)，使其學(xué)生自身終身受益，進行自我教育，以促進終身教育的進行。【4】教育是培養(yǎng)人的活動，更重要的在于要熏陶人，激勵人和啟迪人，實現(xiàn)人的主動發(fā)展，讓學(xué)生成為自己命運的主人，促進學(xué)生自我意識的覺醒，掌握知識，練就本領(lǐng)，自我約束、自我教育、自我管理，主動發(fā)展，把握好自己的現(xiàn)在和未來。總的來說，終身教育思想對人產(chǎn)生了巨大影響。不管是位居高官的人，還是普通的人；不管是正在接受學(xué)校教育的，還是在其他的人員，終身教育對每一個來說，都成為了人的一個思考的導(dǎo)向，人們慢慢地注重對自身的思考，以及人的價值的重新審視。人們對待學(xué)習(xí)的觀念有所改變，應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀，全方位地塑造人的創(chuàng)造精神和培養(yǎng)熱的創(chuàng)新意識。同時要求人學(xué)會共同的生活以及在這個世界上努力生存下去。終身教育體系引導(dǎo)每一個人直面的面對生活，面對自己的生存，是自己的人格得到升華，生命的價值得到展現(xiàn)。

二、基于學(xué)生和為了學(xué)生的終身教育發(fā)展體系構(gòu)建

教育實質(zhì)是關(guān)于的人的思考。教育為實現(xiàn)社會最終的目的——和諧發(fā)展提供了人的力量。終身教育是培養(yǎng)完善的人、有個性的人，這種個性的人并不是脫離社會、脫離集體而存在的。而是是個體在集體的社會環(huán)境基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，每一個人對所屬的團體和社會有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。社會中的每個個體都發(fā)展地越來越完善，使得社會的整體素質(zhì)水平提高，會使得社會生產(chǎn)力水平不斷提高，于是推動社會更向前發(fā)展。

1、重建課堂教學(xué)地位。課堂是基于學(xué)生的課堂，是為學(xué)生創(chuàng)造價值的課堂，為了學(xué)生發(fā)展的課堂，也是讓教師獲得發(fā)展和幸福觀的課堂。課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的高低牽涉到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是對學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要保障。課堂教學(xué)是生命活力展現(xiàn)的關(guān)鍵。教師和學(xué)生之間的交往，在某種程度上說，是生命與生命之間的交往，而課堂教學(xué)是師生之間的主要形式和陣地，課堂教學(xué)的有效使得師生之間生命具有積極的人生態(tài)度、世界觀和價值觀，構(gòu)建起師生發(fā)展的共同體，在充滿生命活力的課堂，師生活動智慧、情感和心靈的較量，豐富著相互之間的生命意義和創(chuàng)造著生命發(fā)展的能量。這就是課堂的文化價值，讓課堂在以知識為載體，以思維能量培養(yǎng)為核心的文化氛圍下富有情感，充滿靈性，促進學(xué)生的終身發(fā)展。

2、激發(fā)學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)生自主發(fā)展是基于學(xué)生對自身生命的尊重和敬畏，更是自身對自己的教育。生命個體有其自我選擇與實現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)在動力，撬動了學(xué)生學(xué)生終身發(fā)展的支點就在于使得學(xué)生自身的生命潛能與需要得到更好的釋放，確立學(xué)生尊重生命的終身價值理念。古希臘蘇格拉底說“認(rèn)識你自己”，這是更好的遵從內(nèi)在的本原，自我教育、自我管理、自我思維、自主發(fā)展的模式，給學(xué)生提供立體多樣、多層次的體驗舞臺，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

3、豐富多樣化的課程。課程是學(xué)生終身發(fā)展的載體，是學(xué)生學(xué)生生命成長的知識之源。學(xué)生的終身發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該具備人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、身心健康素養(yǎng)、人際交往能力、自我認(rèn)知和生存能力以及獨特的智慧品質(zhì)，創(chuàng)新精神、科研能力和國際視野和管理品質(zhì)等。這些素養(yǎng)和素質(zhì)的培養(yǎng)，需要豐富生動的課程為學(xué)生的終身發(fā)展保駕護航，有了這些學(xué)生素質(zhì)的基本要求，從而明確了學(xué)生終身發(fā)展的方向。終身發(fā)展的課程觀的特性需要具有實踐性、自主性、綜合性和開放性，以一種“大課程觀”的課程模式，整合和優(yōu)化學(xué)校、社會、教師和學(xué)生的資源，形成特色型的終身發(fā)展課程體系。

4、創(chuàng)造終身發(fā)展校園環(huán)境。終身教育就是一種環(huán)境，努力讓學(xué)生按照學(xué)生自身成長和發(fā)展的“脈絡(luò)”實施教育，讓學(xué)生在良好的教育環(huán)境中彰顯生命的精彩，提升生命的價值。學(xué)生終身發(fā)展所需要的環(huán)境是生活化的，讓生活引發(fā)學(xué)生的激情。將教育融入生活，讓校園充滿生命的氣息，這是學(xué)生終身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是學(xué)生實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展和超越的基礎(chǔ)。學(xué)生終身發(fā)展所需要的環(huán)境是個性化的，讓個性鑄造學(xué)生的未來。建設(shè)個性化的校園，凸顯學(xué)生的個性發(fā)展，是學(xué)生終身發(fā)展的的根本所在。學(xué)校教育的目的不是要讓學(xué)生每個孩子都成為完人，而是要在校園內(nèi)讓孩子獨特智能得以發(fā)展。

終身教育所追求的是人的全面和諧發(fā)展，一個人的生命教育過程中處理人的工作和職業(yè)需要之外，更加重視鑄造人格、發(fā)展個性、使每個人的潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展，既要符合教育的人道主義使命又符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則公正的需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣化的內(nèi)源發(fā)展的真正需要。沒有在終身教育思想指導(dǎo)下建立起來的終身教育體系，人人參與到學(xué)習(xí)中來將是紙上談兵。終身教育從社會角度出發(fā)，是自上而下的過程，終身學(xué)習(xí)從個人的角度出發(fā)，是自下而上的過程。而建立學(xué)習(xí)化的社會是前兩者的集結(jié)過程，終身教育既作用于個人有作用于社會。既有利于個人的發(fā)展，有有助于社會的進步。沒有人人參與終身學(xué)習(xí)的先決條件和社會基礎(chǔ)，終身教育將是空中樓閣。學(xué)習(xí)化的社會期望也將是海市蜃樓。建立終身教育體系，將會是未來教育發(fā)展的重要趨向。

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