“生活力”培養(yǎng)：高師學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向

徐龍

摘 要： 陶行知先生提倡培養(yǎng)“生活力”，使學(xué)生掌握改造自然與社會(huì)的本領(lǐng)，成為自己命運(yùn)的主人。陶先生的這一思想與實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今的教育改革具有重要的啟迪意義。高師是培養(yǎng)教師的搖籃，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是幼教師資的重要來(lái)源。培養(yǎng)幼兒的“生活力”，必須首先培養(yǎng)幼兒教師的“生活力”。因此，必須認(rèn)真審視高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀，從培養(yǎng)“生活力”的角度出發(fā)，對(duì)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)進(jìn)行改進(jìn)與完善。

關(guān)鍵詞： 生活力 高師學(xué)前教育 課程建設(shè)

引言

教育和生活密切相關(guān)，這一點(diǎn)毋庸置疑。對(duì)于二者的關(guān)系，許多學(xué)者都有過(guò)精辟的論述。人們對(duì)教育與生活關(guān)系的探究，實(shí)質(zhì)上是對(duì)教育目的一種思考，直接影響到課程與教學(xué)的價(jià)值取向與實(shí)施。近年來(lái)，江蘇省有專(zhuān)家選擇“生活力”作為研究課題，非常令人欽佩。高師是培養(yǎng)學(xué)前教育和基礎(chǔ)教育師資的搖籃，因此，培養(yǎng)優(yōu)秀幼師生，更好地為幼兒園教育教學(xué)服務(wù)，是高師辦學(xué)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。培養(yǎng)幼師生的“生活力”，培養(yǎng)幼兒的“生活力”，應(yīng)該成為高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的發(fā)展方向。如何處理好“生活力”培養(yǎng)與高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的關(guān)系，如何開(kāi)展學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)，是擺在廣大學(xué)前教育工作者面前的重要課題。

一、“生活力”及其內(nèi)涵

關(guān)于“生活力”，百度詞典是這樣定義的：生物體維持其生存延續(xù)的能力，亦稱(chēng)“活力”、“生命力”。“生活力”也是一個(gè)植物學(xué)名詞，指的是植物在一定的外界環(huán)境條件下所具有的生存能力。到目前為止，還沒(méi)有從陶行知留下的文獻(xiàn)中查到關(guān)于人的“生活力”的現(xiàn)成定義，但從陶先生的一些關(guān)于“生活教育”的論述中，完全可以理解“生活力”的內(nèi)涵。1927年陶行知先生提出了“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會(huì)的精神”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，這與他的“生活教育”的理論是吻合的。據(jù)此，“生活力”應(yīng)該就是指獨(dú)立生活的能力、與他人和諧相處的能力及改造自然與社會(huì)的能力等。這些能力大致可分為兩類(lèi)：一為知識(shí)與技能，包括自主學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)造發(fā)明、自我管理等；二是態(tài)度與品格，其核心是自立、堅(jiān)強(qiáng)、高雅、擔(dān)當(dāng)。孩子的“生活力”豐富了，就會(huì)懂生活、愛(ài)生活、會(huì)生活，從而提升健康積極生活的品質(zhì)和力量。

“生活力”的內(nèi)涵十分豐富，既是能力、品味，又是視野、胸懷，集中了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。它的核心是一種向善力，使人們具有解決問(wèn)題、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、改造社會(huì)的能力，用善良的行動(dòng)回饋這個(gè)社會(huì)。它是一種生存力，這種“生存力”不是市儈式的在社會(huì)中獲得強(qiáng)勢(shì)地位的能力，而是具有生存的意識(shí)、生活工作的技能、堅(jiān)強(qiáng)的意志和豁達(dá)的胸懷。它是一種發(fā)展力，讓人們能夠在人生旅途中不斷地自我教育，從而讓自己人生的每個(gè)階段更加美好、更加精彩。

二、“生活力”培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)于“生活力”的培養(yǎng)，莫過(guò)于杜威和陶行知的理論。

杜威提出的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組與改造”已成為教育理論中的經(jīng)典命題。他認(rèn)為，教育本身就是一種生活，兒童在學(xué)校接受教育的過(guò)程就是體驗(yàn)生活的過(guò)程，并且隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和重組不斷地發(fā)展。在教育實(shí)踐上，杜威主張學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前生活的人，最好的教育就是“在生活中學(xué)習(xí)”“在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”“在做中學(xué)”。

陶先生認(rèn)為“生活教育”要反其道而行之，要教人生活，教人做人，培養(yǎng)孩子的“生活力”?！吧盍Α碧岣吡?，就能獨(dú)立生活，且“幫助著生活繼長(zhǎng)增高地向前向上進(jìn)”，以“實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，并能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。陶行知一生中孜孜以求的兩件大事就是做人和創(chuàng)造理想社會(huì)。他要?jiǎng)?chuàng)造的理想社會(huì)是民主、科學(xué)、富裕、平等互助、愛(ài)滿天下的“五生”社會(huì)。“五生”里面最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“共生”，就是人與自然要共生，人和其他各方面都要共生，而要共生就必須具備共生力，即“生活力”。

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中，提出了“教育的四個(gè)支柱”，即“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”。其中“學(xué)會(huì)生存”，即“以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來(lái)行動(dòng)”。該報(bào)告指出：教育的目的“在于使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任”。

由此不難看出，“教育的四個(gè)支柱”其實(shí)就是現(xiàn)代版的“生活教育理論”。而這一理論的核心則是要培養(yǎng)學(xué)生具有很強(qiáng)的“生活力”，以成為適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活的現(xiàn)代人。

三、高師學(xué)前教育課程設(shè)置現(xiàn)狀

目前，高師學(xué)前教育的課程由“通識(shí)課程”、“師范性課程”和“專(zhuān)業(yè)課程”三大模塊組成。通識(shí)課程是培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”所必需的；師范性課程是培養(yǎng)作為一個(gè)“教師”所必需的，包括普通教育心理理論及基本的說(shuō)寫(xiě)能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力；專(zhuān)業(yè)課程是培養(yǎng)“學(xué)前教育工作者”所必需的。這三大模塊由一條基本線索串聯(lián)起來(lái)：培養(yǎng)人→培養(yǎng)教師→培養(yǎng)學(xué)前教育工作者。這樣的模塊整體上符合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的基本要求。然而，學(xué)前教育的課程設(shè)置也存在些許問(wèn)題，概括起來(lái)有四點(diǎn)：

一是專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)問(wèn)題。由于高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都是由初中升入，文化知識(shí)儲(chǔ)備相當(dāng)有限。入學(xué)后，教師對(duì)單門(mén)學(xué)科的理論講解比重較大，雖然系統(tǒng)性和理論性較強(qiáng)，但是學(xué)生接受比較困難。而且，從學(xué)科之間的邏輯聯(lián)系分析，課程開(kāi)設(shè)承接性不是很強(qiáng)。同時(shí)，教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)脫節(jié)，缺乏有機(jī)聯(lián)系。就大部分學(xué)科而言，用于實(shí)踐環(huán)節(jié)的時(shí)間較少。

二是技能運(yùn)用問(wèn)題。通過(guò)觀察了解，學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生在初中時(shí)期幾乎未受過(guò)任何專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。入學(xué)后，一些專(zhuān)業(yè)技能像鋼琴、舞蹈、聲樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、泥藝、紙藝、布藝、環(huán)境布置等，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)真的是一頭霧水。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)不能有效掌握、吸收和運(yùn)用，在技能展示中力不從心。

三是就業(yè)指導(dǎo)問(wèn)題。近年來(lái)，盡管學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)逐漸成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)且備受廣大初中畢業(yè)生青睞，但是學(xué)生在真正就業(yè)的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)困惑。他們認(rèn)為，升入高中后選擇就業(yè)的空間會(huì)更大，而學(xué)前教育的畢業(yè)生只能進(jìn)入幼兒園當(dāng)“孩子王”，而且工作壓力更大。有關(guān)就業(yè)指導(dǎo)的課程、生涯規(guī)劃的課程不足。

四是顯性課程與隱形課程問(wèn)題。按照課程性質(zhì)和功能，課程可以分為顯性和隱性兩類(lèi)。顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生主要通過(guò)課堂教學(xué)獲得預(yù)期的知識(shí)和技能。隱性課程是指學(xué)校教育中沒(méi)有明確計(jì)劃、不刻意組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)。然而，眾多開(kāi)設(shè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，未能處理好兩種課程之間的關(guān)系，過(guò)多地關(guān)注了顯性課程的教學(xué)，忽略了對(duì)那些隱性的非預(yù)期性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度和價(jià)值觀的傳授。

四、融入“生活力”培養(yǎng)的學(xué)前教育課程建設(shè)對(duì)策

依據(jù)杜威和陶行知有關(guān)“生活力”的理論，結(jié)合高師學(xué)前教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀，建議從如下幾個(gè)方面改進(jìn)和完善學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，全面培養(yǎng)學(xué)生的“生活力”：

1.課程內(nèi)容生活化

生活即課程和課程即生活的課程內(nèi)容，其實(shí)都是生活化的體現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)就越有效。如何使課程內(nèi)容生活化呢？最可行的辦法就是巧妙創(chuàng)設(shè)與書(shū)本知識(shí)有聯(lián)系的生活實(shí)際問(wèn)題，盡量把學(xué)生帶入“真實(shí)”的問(wèn)題情境之中，讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)從“生活情境”開(kāi)始，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在積極的討論與思考中訓(xùn)練思維能力，確立積極的生活態(tài)度和生命價(jià)值觀念。教師在任何備課活動(dòng)中都要仔細(xì)思考學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)方面已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活中哪些經(jīng)驗(yàn)可以作為本次教學(xué)的鋪墊，讓學(xué)生進(jìn)行哪些實(shí)踐活動(dòng)可以強(qiáng)化對(duì)這些知識(shí)的掌握，等等。引導(dǎo)學(xué)生從書(shū)本走向生活，不僅有利于促進(jìn)理解，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，而且可以激發(fā)聯(lián)想、生成創(chuàng)意，使學(xué)生的情感真正得到體驗(yàn)，生命的意義得以思考，科學(xué)的人生觀得以樹(shù)立，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)真正得到落實(shí)。

2.課程內(nèi)容情境化

課程是教學(xué)的基本依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本途徑。課程內(nèi)容情境化指的是一種情境課程。根據(jù)李吉林老師的觀點(diǎn)，情境課程包括學(xué)科情境課程、大單元情境課程、野外情境課程、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練情境課程和過(guò)渡情境課程。這五類(lèi)課程相互聯(lián)系，從不同方面發(fā)揮著情境課程的多種功能。情境課程的基本特點(diǎn)是將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的愉悅性融為一體，強(qiáng)調(diào)以特定的氛圍激起熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中促使學(xué)生主動(dòng)參與，進(jìn)而得到主動(dòng)發(fā)展。從課程設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，情境課程展現(xiàn)出的實(shí)際上是一種以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展為目的，以具體生動(dòng)、發(fā)展變化的情境為基點(diǎn)，融知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)、價(jià)值觀等課程要素為一體的新的課程設(shè)計(jì)觀。

3.課程內(nèi)容系統(tǒng)化

高師的學(xué)前教育應(yīng)根據(jù)幼兒園的師資需求和客觀條件安排課程內(nèi)容與時(shí)間，課程體系設(shè)置要緊貼“以人為本，突出教育能力，注重整體，加強(qiáng)人文”的培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、能力為主線增加人文知識(shí)，加大專(zhuān)業(yè)課比重，突出幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展全程中所有實(shí)踐環(huán)節(jié)的系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。從整個(gè)布局來(lái)看，要充分體現(xiàn)“一個(gè)原則，二個(gè)階段，三個(gè)技能塊，四個(gè)理論平臺(tái)”的特點(diǎn)：（1）一個(gè)原則是與時(shí)俱進(jìn)原則，即課程內(nèi)容緊貼崗位要求，反映“新知識(shí)、新觀念和新教育方法”；（2）二個(gè)階段分別為基礎(chǔ)教學(xué)階段和專(zhuān)業(yè)教學(xué)階段，基礎(chǔ)教學(xué)階段主要開(kāi)設(shè)必備的文化基礎(chǔ)課程和技能基礎(chǔ)課程；專(zhuān)業(yè)教學(xué)階段主要開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)主干課程，充分突出專(zhuān)業(yè)性；（3）三個(gè)技能塊主要包括基本技能（彈、唱、跳、說(shuō)、畫(huà)）、專(zhuān)業(yè)技能（活動(dòng)設(shè)計(jì)與學(xué)科教學(xué)）、綜合技能（主題活動(dòng)及特色課程）；（4）四個(gè)理論平臺(tái)涉及職業(yè)文化公共課、專(zhuān)業(yè)必備技術(shù)課、專(zhuān)業(yè)方向特設(shè)課和相關(guān)知識(shí)選修課，以此形成一個(gè)完整的課程教學(xué)體系。

4.課程內(nèi)容師范性

一是充實(shí)通識(shí)課程中自然科學(xué)方面的知識(shí)。幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對(duì)自然世界的興趣，啟迪幼兒心智的任務(wù)。因此，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面的知識(shí)，將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)都作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開(kāi)設(shè)，這對(duì)于拓寬幼師生知識(shí)面、開(kāi)闊視野、提高文化素質(zhì)、培養(yǎng)師范性有極大的幫助。

二是加大技能教育課程的比例。幼兒教師不僅需要掌握廣泛的學(xué)科知識(shí)，還要具備開(kāi)展幼兒教育的職業(yè)技能和藝術(shù)表達(dá)能力，以滿足幼兒教育自身的特殊要求。因此，高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)務(wù)必提高藝術(shù)教育技能課程的比例，使學(xué)生獲得一定的彈、唱、跳、畫(huà)、做、演等藝術(shù)表達(dá)能力，有利于今后開(kāi)展幼兒教育教學(xué)工作，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

三是注重教育實(shí)踐課程的教育效果。首先要建立相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)前教育實(shí)習(xí)基地，并與實(shí)習(xí)基地保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，從而在較為真實(shí)、穩(wěn)定的教育教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)幼師生的教育教學(xué)能力。其次要豐富教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容和形式。將模擬實(shí)習(xí)、幼兒園各領(lǐng)域教學(xué)工作實(shí)習(xí)、幼兒班級(jí)管理實(shí)習(xí)、衛(wèi)生保健工作實(shí)習(xí)等多項(xiàng)實(shí)習(xí)重點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，使各種實(shí)習(xí)內(nèi)容相互補(bǔ)充，提高高師生的教育能力；探索幼兒園實(shí)（見(jiàn)）習(xí)的形式，將集中實(shí)（見(jiàn)）習(xí)、分散實(shí)（見(jiàn)）習(xí)、穿插實(shí)（見(jiàn)）習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)教育實(shí)（見(jiàn)）習(xí)安排的創(chuàng)新，以取得較好的教育效果。

四是改革專(zhuān)業(yè)教育課程的教學(xué)模式。要適當(dāng)調(diào)整專(zhuān)業(yè)教育課程和通識(shí)課程的比例，對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行必要的整合，對(duì)內(nèi)容有重復(fù)的課程作適當(dāng)?shù)膭h減。同時(shí)，改革專(zhuān)業(yè)教育課程的教學(xué)模式，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。要密切關(guān)注幼兒園發(fā)展的新動(dòng)向，及時(shí)根據(jù)幼兒園教育的實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容貼近幼兒園教育活動(dòng)的實(shí)際。

5.實(shí)踐活動(dòng)課程化

一是要完善課程體系，發(fā)揮評(píng)價(jià)導(dǎo)向功能。實(shí)踐活動(dòng)課程化，就要完善課程機(jī)制，充分體現(xiàn)課程的四個(gè)基本要素：目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)。二是做好統(tǒng)籌安排，豐富學(xué)生實(shí)踐基地。把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)重要板塊，使實(shí)踐活動(dòng)課程成為體驗(yàn)生活、感悟人生的重要載體，以便學(xué)生更主動(dòng)合理地安排好課余時(shí)間，涉獵更廣博的知識(shí)，有意識(shí)地提高綜合素質(zhì)。三是借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)課程教育內(nèi)涵。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程中納入社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)考察活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)影響力。

結(jié)語(yǔ)

今天，重溫半個(gè)多世紀(jì)以前陶先生關(guān)于培養(yǎng)“生活力”的教導(dǎo)及其教育實(shí)踐，深感它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要認(rèn)真反思高師學(xué)前教育課程建設(shè)現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)幼師生“生活力”的培養(yǎng)，使他們?cè)诿鎸?duì)來(lái)自生活、來(lái)自未來(lái)教學(xué)崗位的各種挑戰(zhàn)時(shí)，能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和嫻熟的技能戰(zhàn)勝困難，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，在改造自然與社會(huì)的過(guò)程中，享受著幸福的人生。

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