喻國(guó)明：“網(wǎng)紅”是多元社群的“文化標(biāo)簽”

互聯(lián)網(wǎng)是一種對(duì)于個(gè)人激活的社會(huì)構(gòu)造形態(tài)。

自從有了互聯(lián)網(wǎng)就開始形成了以個(gè)性表達(dá)多元、雜蕪乃至混亂為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。人們聚焦最多的典型現(xiàn)象就是出身于“草根”的“網(wǎng)紅”——從最初的胡戈、芙蓉姐姐，到后來的鳳姐，乃至近期的papi醬。這些崛起于網(wǎng)絡(luò)的“紅人”區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)所樹立的高大上“典型”，最顯著的特點(diǎn)就是他們“非主流”文化表達(dá)上的另類與個(gè)性。用傳統(tǒng)價(jià)值觀來評(píng)價(jià)，他們幾乎一無是處、乏善可陳。但他們卻盛極一時(shí)，受到許多人的青睞。這一現(xiàn)象難道真的只是社會(huì)的“亂象”而沒有歷史發(fā)展的規(guī)律可循？人們對(duì)“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的追捧難道只是市場(chǎng)的愚昧和低俗而沒有社會(huì)的價(jià)值和正能量嗎？

首先，時(shí)代真的變了，而且在互聯(lián)網(wǎng)的作用下變得很徹底。每一種個(gè)性都試圖借助互聯(lián)網(wǎng)來刷自己的“存在感”，表達(dá)自己的價(jià)值，爭(zhēng)取自己的利益，而“網(wǎng)紅”恰恰是多元社群的一個(gè)“文化標(biāo)簽”——它標(biāo)示著社會(huì)的多樣性，并使這種多樣性分門別類，有章可循。換言之，“網(wǎng)紅”是個(gè)中性詞，它代表著人們心目中自己或自己的某一個(gè)方面所喜歡或追隨的那個(gè)“樣子”或那個(gè)“樣子”所代表的社會(huì)文化屬性，比如芙蓉姐姐、papi醬……這種文化屬性上的多元是由人們的市場(chǎng)地位和在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置決定的。

面對(duì)“網(wǎng)紅”一禁了之是容易的，但也是簡(jiǎn)單粗暴的——它只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的“降維”、失序和倒退。今天復(fù)雜多變的中國(guó)，需要全社會(huì)的共同參與、協(xié)同互助和合作共贏。這就意味著信息與意見的表達(dá)和交流，更多的基于社會(huì)溝通進(jìn)而對(duì)于社會(huì)共識(shí)的達(dá)成——即找到所謂社會(huì)最大公約數(shù)，去除由于社會(huì)板結(jié)化所造成的隔閡與偏見，以及由于這種隔閡與偏見所醞釀的社會(huì)敵視與社會(huì)沖突。其實(shí)，在政治上，“網(wǎng)紅”可以作為社會(huì)多元的標(biāo)簽為我們進(jìn)行輿論引導(dǎo)，為建立社會(huì)秩序提供分類指導(dǎo)；在經(jīng)濟(jì)上，“網(wǎng)紅”作為聚合各色人群的“場(chǎng)景”標(biāo)志為我們提供更為精準(zhǔn)的用戶洞察，并基于這種用戶洞察實(shí)施精確營(yíng)銷；在文化上，“網(wǎng)紅”作為各色人等的消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)內(nèi)容為我們構(gòu)建文化多元的生態(tài)體系定下格局，在“和而不同、各美其美”中建立富有活力的文化生態(tài)。

當(dāng)然，現(xiàn)階段的“網(wǎng)紅”的確有它所處的“孩童期”的本能、隨意與任性，乃至低俗和缺乏社會(huì)責(zé)任感。作為社會(huì)和文化管理者的任務(wù)不是簡(jiǎn)單的一禁了之，而是一方面劃定“底線”，并積極地給予政策指引；另一方面更要對(duì)它發(fā)展的重要價(jià)值和巨大可能給予支持和鼓勵(lì)，對(duì)于某些暫時(shí)性的、作為發(fā)展進(jìn)程中必然要經(jīng)歷的階段和現(xiàn)象予以充分的理解，給予應(yīng)有的促其發(fā)展的寬容空間。就像我們對(duì)待一個(gè)孩子，給他帶個(gè)尿布，給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)是必要的，但呵護(hù)他的個(gè)性、欣賞他的成長(zhǎng)也是題中應(yīng)有之意。跋前躓后，動(dòng)輒得咎，是任何一個(gè)真正愛孩子的家長(zhǎng)都不會(huì)采用的。

（作者：喻國(guó)明，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)）

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