民族聲樂(lè)演唱中的基本問(wèn)題分析

鞠鑾升

（山東藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

民族聲樂(lè)演唱中的基本問(wèn)題分析

鞠鑾升

（山東藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了相對(duì)獨(dú)立、獨(dú)具特色的體系，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情和地域風(fēng)格。因我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)涵蓋了多種表現(xiàn)手段和形式，加之不斷繼承、借鑒和吸收，因而對(duì)其演唱也提出了越來(lái)越高的要求。為此，本文對(duì)民族聲樂(lè)演唱中的基本問(wèn)題進(jìn)行了分析，旨在推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

民族聲樂(lè)；演唱；基本問(wèn)題

在我國(guó)，民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有悠久的歷史，由于受到我國(guó)各民族差異性的影響，使得我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的性質(zhì)和藝術(shù)魅力，因而對(duì)民族聲樂(lè)演唱也提出了較高的要求。從我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的現(xiàn)狀來(lái)看，因受到多種因素的影響，其中還存在著一些基礎(chǔ)問(wèn)題，制約了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，因此，需要進(jìn)一步加大對(duì)民族聲樂(lè)演唱中的基本問(wèn)題的研究力度。

一、民族聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)——?dú)庀⒌目刂?/h2>

演唱的氣息并不等同于生活中自發(fā)的單項(xiàng)氣息運(yùn)動(dòng)，其實(shí)際上是一種胸腹式聯(lián)合呼吸的氣柱內(nèi)雙向?qū)沟臍庀⑦\(yùn)動(dòng)。在民族聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，如果不能正確的用氣息，演唱時(shí)就會(huì)上氣不接下氣，聽(tīng)眾也會(huì)感覺(jué)到疲憊。因此，在民族聲樂(lè)演唱中，需要對(duì)氣息控制的基本問(wèn)題予以解決。

采用聞花式的吸氣練習(xí)法是對(duì)氣息控制的有效途徑。要無(wú)聲、較深地將氣息吸入，演唱者感覺(jué)到腹部擴(kuò)張、腰緊繃；在呼氣的時(shí)候則要下意識(shí)地向下壓，對(duì)氣息的停留時(shí)間進(jìn)行較好地控制，然后再緩慢呼出。呼氣時(shí)可發(fā)z、c、s音進(jìn)行，在發(fā)音的過(guò)程中，舌尖和上齒背會(huì)形成阻礙，氣息往外呼，牙齒會(huì)起到擋氣的反作用力，能使氣息保持的時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)出的聲音較為集中。另外，進(jìn)行a、I、u音的發(fā)聲練習(xí)時(shí)，演唱者要體會(huì)到丹田具有向里微收、氣息向下墜壓的感覺(jué)。

二、民族聲樂(lè)演唱的標(biāo)尺——共鳴的運(yùn)用

對(duì)于任何一種形式的歌唱而言，氣息都是演唱者順暢完成演唱的基礎(chǔ)保障，氣息的調(diào)節(jié)主要依托的是聲帶的控制，而共鳴可以說(shuō)是民族聲樂(lè)演唱的標(biāo)尺，其對(duì)于聲音的亮與否具有決定性的作用。

在胸腔共鳴當(dāng)中，聲音發(fā)生震動(dòng)的部位主要是胸腔，因而胸腔是配合演唱者演唱的支點(diǎn)。通常情況下，男中音和女中音所發(fā)出的聲音較為結(jié)實(shí)厚重，給人以雄渾有力的感覺(jué)，其在演唱過(guò)程中對(duì)共鳴的運(yùn)用也相對(duì)較多，特別是在真聲發(fā)聲中具有十分重要的作用，在日常的練習(xí)中可以重點(diǎn)練習(xí)“MO”字。

頭聲共鳴中聲音的震動(dòng)部位主要是在頭腔，包括鼻腔、蝶竇、額竇等空間里的共振，其中眉心是配合演唱的支點(diǎn)。一般情況下，男高音和女高音都采用頭聲共鳴的方式，其所發(fā)出的聲音十分清脆婉轉(zhuǎn)和明亮集中。頭聲共鳴是民族聲樂(lè)演唱技巧中最難把握的一部分，要求頭聲、胸聲能夠通過(guò)口腔、咽腔的連接而將真假聲實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，最終保證演唱效果。頭聲共鳴的訓(xùn)練以“YA”“YO”為主。

三、民族聲樂(lè)演唱的關(guān)鍵——打開(kāi)喉嚨

民族聲樂(lè)演唱中的另一基本問(wèn)題是喉嚨的打開(kāi)問(wèn)題。喉嚨打開(kāi)的目的是為了在演唱過(guò)程中實(shí)現(xiàn)良好的共鳴效果，演唱者能夠保持輕松的深呼吸，在吸氣的時(shí)候，喉器會(huì)出現(xiàn)下降，從而保證自身能夠維持較為自然放松的演唱狀態(tài)。一般情況下，在喉結(jié)略向下，且與舌面平伸實(shí)現(xiàn)結(jié)合的時(shí)候，此時(shí)的喉嚨打開(kāi)程度是最大的。需要注意的是，對(duì)于打開(kāi)喉嚨而言，其所針對(duì)的部位是咽部，而不是喉部。喉嚨是連接呼吸、咬字、發(fā)聲、共鳴的關(guān)鍵部位，在民族聲樂(lè)演唱中具有承上啟下的作用，只有喉嚨保持放松，才能夠使得橫膈膜放平，腹肌和肋間肌才能實(shí)現(xiàn)默契配合，頭聲共鳴才能舒展自由，咬字才能實(shí)現(xiàn)輕重緩急、明暗疏密的有效調(diào)整。

四、民族聲樂(lè)演唱的核心——咬字吐字

民族聲樂(lè)的演唱很講究字正腔圓，同時(shí)還要保證聲音的清晰明亮，還需要達(dá)到音色美、音域?qū)挕⒋┩噶?qiáng)。因此，民族聲樂(lè)演唱者要了解漢字的特點(diǎn)，注意對(duì)唇、舌、齒的力量控制，以及相互之間的配合訓(xùn)練。民族聲樂(lè)演唱中的咬字和吐字應(yīng)重點(diǎn)把握以下三點(diǎn)規(guī)律。

第一，為了避免對(duì)聲腔運(yùn)行產(chǎn)生不利影響，在歸韻的時(shí)候，演唱者切記不要以聲腔害字，同時(shí)也不能以字害聲腔。

第二，在吐字的時(shí)候要盡可能加大氣流的阻力，從而保證出聲的準(zhǔn)確短促和干脆利落。

第三，在對(duì)復(fù)韻母進(jìn)行收音的時(shí)候，對(duì)于單韻母的字可以直接收，為了使余音能夠從鼻腔流出，在收鼻音的時(shí)候要防止氣流從演奏者的口腔中流出。

五、民族聲樂(lè)演唱的必然階段——字聲結(jié)合

咬字和發(fā)聲之間的有機(jī)結(jié)合，是民族聲樂(lè)演唱中的必然階段，只有實(shí)現(xiàn)字聲的完美融合，才能夠準(zhǔn)確表達(dá)出聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的情感，這也是與聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)共鳴的基礎(chǔ)。民族聲樂(lè)演唱者在進(jìn)行字聲結(jié)合的訓(xùn)練過(guò)程中，在實(shí)現(xiàn)正確維持深吸氣的基礎(chǔ)上，為了使自身能夠有良好的咽喉狀態(tài)，可以將A母音作為對(duì)象進(jìn)行針對(duì)性的發(fā)聲練習(xí)，將發(fā)聲狀態(tài)控制在16—32拍的范圍當(dāng)中。在良好的咽喉狀態(tài)下，為了實(shí)現(xiàn)字聲結(jié)合，演唱者還應(yīng)該進(jìn)行必要的無(wú)固定音高的短促音的發(fā)聲、呼吸和咽喉狀態(tài)的訓(xùn)練，將A或I母音作為起始，盡可能在舒服的說(shuō)話音域內(nèi)進(jìn)行。對(duì)于連貫音階的訓(xùn)練，演唱者可以利用A和I母音的三度和五度，同時(shí)還可以加入U(xiǎn)元音練習(xí)，將A、I、U三元音結(jié)合進(jìn)行五度音階上下行連貫訓(xùn)練。

六、民族聲樂(lè)演唱的難點(diǎn)——真假聲轉(zhuǎn)換

真假聲的自如轉(zhuǎn)換是民族聲樂(lè)演唱中的難點(diǎn)，也是一種歌唱高級(jí)技巧，要求演唱者能夠通過(guò)關(guān)閉、混合等手段將中低音區(qū)的真聲順利過(guò)渡到高音區(qū)，且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中不會(huì)出現(xiàn)過(guò)渡的痕跡。由于男女聲的換聲點(diǎn)是不同的，因此，在實(shí)際演唱訓(xùn)練過(guò)程中，要對(duì)不同學(xué)生所具有的個(gè)體化差異予以充分的把握。通常情況下，在不換聲的條件下，男女生使用大本嗓能夠喊到“a2”左右，但此時(shí)所發(fā)出的聲音較為尖銳刺耳，且沒(méi)有光澤，因此，要對(duì)民族聲樂(lè)演唱中的真假聲轉(zhuǎn)換問(wèn)題予以有效的解決。

在對(duì)真假聲進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中，有兩點(diǎn)要注意:一是要盡可能選擇和學(xué)生相適合的母音來(lái)進(jìn)行真假聲的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練；二是要控制好換聲的實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)，不要等到換聲點(diǎn)來(lái)了再準(zhǔn)備換聲，一般是要在換聲點(diǎn)前進(jìn)行。除此之外，演唱者還可以對(duì)A母音、O母音、U母音，以及I帶ǜ等進(jìn)行充分的利用，通過(guò)這幾種母音轉(zhuǎn)換訓(xùn)練來(lái)提高自身對(duì)共鳴腔體的調(diào)節(jié)能力，通過(guò)母音的改變，使得咽喉逐漸向鼻咽腔進(jìn)行擴(kuò)展，切實(shí)增加頭腔共鳴的色彩和泛音的效果，保證所發(fā)出的高音較為明亮結(jié)實(shí)。

七、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述可知，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中的基本問(wèn)題主要包括氣息的控制與運(yùn)用、咬字吐字的方法、聲情并茂的表演、真假聲的自如轉(zhuǎn)換、喉嚨狀態(tài)、字聲的有機(jī)結(jié)合，以及共鳴等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這些基本問(wèn)題與民族聲樂(lè)演唱具有直接聯(lián)系。要想對(duì)以上問(wèn)題予以有效解決，需要演唱者對(duì)民族聲樂(lè)的風(fēng)格予以全面掌握，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的語(yǔ)言、歷史、習(xí)慣、地理環(huán)境、思想感情，以及調(diào)式、旋律、節(jié)奏等因素都具有一定的認(rèn)識(shí)，并重視對(duì)潤(rùn)腔、共鳴、咬字等技巧的訓(xùn)練，從而切實(shí)提高民族聲樂(lè)演唱水平，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展。

[1]趙德山.對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)聲部建設(shè)問(wèn)題的思考[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2007,(2)：136-141.

[2]劉雪妍.對(duì)民族聲樂(lè)演唱中個(gè)性和風(fēng)格塑造相關(guān)問(wèn)題的思考[J].藝術(shù)教育，2015,(10)：56-57.

[3]楊麗娜.淺談聲與情在民族聲樂(lè)演唱中的重要性[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2011,(1)：204-206.

[4]肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011,(2)：142-148.

[5]張靜軒.“氣沉丹田”與“字正腔圓”——關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)兩個(gè)重要概念的辨析[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014,(4)：98-102.

J607

A

1007-0125(2016)10-0086-02

鞠鑾升（1964-），男，山東省諸城人，學(xué)士學(xué)位，山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系副主任、副教授。