淺析駐馬店文化旅游現(xiàn)狀

張連玉+趙威震

摘要：駐馬店的文化資源主要體現(xiàn)于六種文化：以蔡國為主要代表的古國文化、以棠溪劍為代表的冶鑄文化、以梁祝艾愛情為代表的民間文化、以南海禪寺為代表的宗教文化、以竹溝為代表的紅色文化、以平輿為代表的交通文化的六大天中文化。不過擁有地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢的駐馬店旅游發(fā)展現(xiàn)狀也存在著許多不足。

關(guān)鍵詞：駐馬店；文化旅游；對策建議

據(jù)史書記載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝南為豫之中?！弊怨偶礊槿陮幐ぃ俚氐鸟v馬店，為“天下之中”，又有“中土大郡”、“九州通衢”之稱。駐馬店的旅游特色在于它“天地之中”的地理位置，應(yīng)充分發(fā)揮天中地理優(yōu)勢，打造有地域特色的旅游產(chǎn)品。

一、駐馬店文化旅游資源簡介

（一）以蔡國為代表的古國文化。早于先秦時期，先后有蔡、江、沈、道、摯、房、柏、祈等古國在汝南淮河流域分布，《駐馬店通史》中有詳細記載，這些古國雖后來陸續(xù)被滅，但后人為了紀(jì)念則多以國為氏，它既可發(fā)展古國古城文化旅游，又可開展姓氏尋根活動。

（二）以南海禪寺為代表的宗教文化。南海禪寺于明代始建，后因損毀僅存前后殿及左右耳房，重修擴建于1994年，現(xiàn)規(guī)模達到亞洲第一。此外，還有悟穎塔、法隆寺、寶嚴(yán)寺塔、銅峰佛道建筑、北泉寺、樂山塔等宗教古廟建筑。

（三）以梁祝為代表的民間文化。中國的“羅密歐與朱麗葉”——《梁山伯與祝英臺》。因梁祝故事的原真性，現(xiàn)存遺址的完整性，以及群眾基礎(chǔ)的廣泛性和民風(fēng)民俗的持久性等，在2005年，汝南縣被認定為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。此外，“梁祝傳說”于2006年被命名為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）盤古文化。駐馬店是“盤古開天地”神話傳說的發(fā)祥地，盤古文化被稱為中華民族的“根文化”，是由傳奇人物盤古開天辟地形成的，至今泌陽仍保留較為完整的考古實物、神話傳說和域名體系。當(dāng)?shù)丶漓氡P古已有1300多年的歷史，農(nóng)歷三月初三，泌陽縣城舉行盤古廟會，多年來，海內(nèi)外人士陸續(xù)前來尋根祭祖。泌陽盤古文化于2008年被國務(wù)院列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（五）螺祖文化。螺祖是黃帝正妃，被稱為華夏之母，駐馬店西平是螺祖的故里，這里出土了大量螺祖時代的歷史文物。駐馬店《螺祖祭典》2006年被確定為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，西平縣2007被譽為“螺祖文化之鄉(xiāng)”。

（六）西平棠溪的冶鑄文化。中國古代四大冶鐵中心之一位于駐馬店西平棠溪，而且此地為天下第一兵工基地。棠溪寶劍早在2700多年前的西周時代就已出現(xiàn)，棠溪成就了歷史九大名劍，享譽諸侯列國，棠溪寶劍在歷史上聞名1700多年，后因唐朝末年戰(zhàn)亂被毀，西平棠溪卻留下了當(dāng)時的冶鐵鑄劍遺跡。

（七）交通文化的代表——平輿。平輿縣名字的由來與古代的“摯國”有密切關(guān)聯(lián)。“摯”為古代的諸侯國名稱，位于今汝南縣東南。摯國人擅于造車，而且此處地勢平坦，因此“摯國”有了“平輿”之稱，所以平輿無疑就應(yīng)當(dāng)是車的發(fā)源圣地。

（八）紅色革命文化。駐馬店有楊靖宇故居、楊靖宇紀(jì)念館、被稱為“小延安”的竹溝鎮(zhèn)、人民公社舊址、秋收起義、雷崗戰(zhàn)役、鄂豫邊區(qū)省委舊址等。

二、駐馬店旅游發(fā)展的主要問題

（一）發(fā)展旅游的思想觀念落后。駐馬店的旅游思想觀念不能適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展。一方面，認識不到駐馬店在發(fā)展旅游業(yè)方面的資源優(yōu)勢；另一方面即使認識到自身的優(yōu)勢所在，但沒有意識到旅游業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展具有強大的推動作用，沒有把握住旅游業(yè)在經(jīng)濟和社會發(fā)展的中的作用。

（二）資金投入不足。旅游發(fā)展要以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，沒有資金的投入，文化資源無法被挖掘。駐馬店在旅游投資資金中，省財政和地方財政平均每年只投入數(shù)十萬元，與鄭州、開封、洛陽等城市相差數(shù)十倍資金投入。旅游資源開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游產(chǎn)品優(yōu)化和旅游市場的宣傳等方面都會因資金的不足而出現(xiàn)嚴(yán)重滯后現(xiàn)象，使旅游資源優(yōu)勢無法轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，阻礙當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（三）旅游產(chǎn)品缺乏明確的主題形象?，F(xiàn)代旅游強調(diào)的是內(nèi)涵，凸顯不出內(nèi)涵，主題形象自然無法凸顯，可能會導(dǎo)致旅游資源沒有吸引力，甚至?xí)葑兂煞锹糜钨Y源。駐馬店具有獨特的地方文化內(nèi)涵，但長期以來沒有形成旅游熱點，原因就在于此。

（四）忽視旅游與文化的融合發(fā)展。駐馬店旅游業(yè)過多地重視旅游本身帶來的短期經(jīng)濟效益，把旅游當(dāng)作一種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，只注重經(jīng)濟效益，而忽略了社會效益、文化效益，以及對人情操的陶冶及思想的教化，沒有把旅游業(yè)和文化結(jié)合起來。

除了以上問題之外，駐馬店還存在著很多地方共性的問題：專業(yè)人才缺乏；管理體制不順暢；旅游資源開發(fā)中的生態(tài)破壞；旅游規(guī)劃力量比較薄弱，旅游規(guī)劃水平不高等問題。

三、對策建議

（一）解放思想，推進旅游產(chǎn)業(yè)化進程。解決思想觀念問題，要懂得旅游產(chǎn)業(yè)是集吃、住、行、游、購、娛六大要素于一身的綜合性產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展應(yīng)屬于綜合性發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展，不但可以增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機會，而且可以推動經(jīng)濟發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。

（二）廣泛吸納資金注入，形成以股份制為主的多元化投入機制。一切產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是資金，旅游投資不足導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施和宣傳嚴(yán)重滯后。 駐馬店應(yīng)加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為形成良好的投資經(jīng)營環(huán)境創(chuàng)造機會，使旅游擁有暢通的投資融資渠道，廣泛吸納各方資金注入。以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)造環(huán)境氛圍帶動全社會共同參與投資，努力形成以股份制為主體的多元化投入機制。此外政府應(yīng)當(dāng)對駐馬店旅游產(chǎn)業(yè)予以政策傾斜與扶持。

（三）挖掘旅游文化內(nèi)涵，突出主題形象。在旅游產(chǎn)品主題方面，我認為洛陽的主題形象做的不錯， “千年帝都，牡丹花城”；再如新鄉(xiāng) “南太行”。駐馬店也應(yīng)抓住自身文化的獨有特點，深入挖掘自身資源潛在的、特別的、可以滿足旅游者需求的文化內(nèi)涵，把原生的旅游資源和初級的旅游產(chǎn)品組合轉(zhuǎn)化為能刺激潛在旅游者進行旅游的欲望，從而實現(xiàn)旅游愿望。

（四）注重旅游產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新。天中文化資源是駐馬店的地域傳統(tǒng)文化，要在原有的資源基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，開發(fā)出吸引旅游者的特色旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)應(yīng)加強相似資源或相似發(fā)展模式的合作發(fā)展，比如：駐馬店的 “天中”文化可以與登封設(shè)計成一條旅游線路，與共同推出“天心地膽”旅游；把駐馬店與山東威海和三亞市設(shè)計成一條中國古代地理方位游旅游線路。對于以梁祝文化為代表的民間文化可以建設(shè)梁祝主題公園，放映梁祝文化影片，增加梁祝實景拍攝活動，建設(shè)梁祝文化長廊等。民間的盤古文化、梁祝文化、嫘祖文化等可以通過汝南羅店鎮(zhèn)的天中麥草畫來表現(xiàn)其內(nèi)涵，作為特色旅游紀(jì)念品來開發(fā)。（作者單位：河南師范大學(xué)旅游學(xué)院）

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