恩施土家族南劇整理研究述評(píng)*

張顯成　王　丹

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所　重慶北碚　400700)

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恩施土家族南劇整理研究述評(píng)*

張顯成王丹

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所重慶北碚400700)

南劇是流行于湖北恩施地區(qū)的一個(gè)古老劇種，是土家族文化的典型代表之一，被列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南劇的整理研究工作始于20世紀(jì)50年代，大致有兩方面的內(nèi)容：一是南劇文獻(xiàn)資料整理，具體包括劇本整理、音樂整理、相關(guān)資料整理；二是南劇研究，具體包括歷史研究、文學(xué)藝術(shù)研究、與其他藝術(shù)的關(guān)系研究、傳承保護(hù)研究等?？傮w而言，南劇的整理研究雖然時(shí)間不長，但成果較為豐碩，同時(shí)也還存在一些不足，主要表現(xiàn)為文獻(xiàn)整理的內(nèi)容不夠充實(shí)、方法不盡科學(xué)，理論性研究的深度和廣度不夠等，這些應(yīng)是今后的南劇整理研究工作需要加以重視并給予改善的地方。

南劇湖北恩施土家族整理研究述評(píng)

南劇，是流行于湖北恩施土家族地區(qū)的具有民族特色和地方特色的一個(gè)古老劇種，其與湖北楚劇、漢劇、天門花鼓齊名，居恩施地方戲劇之首，2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄*類屬：傳統(tǒng)戲劇；編號(hào)：IV-125；申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省咸豐縣、來鳳縣。。“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱號(hào)是對(duì)南劇藝術(shù)魅力與文化價(jià)值的有效詮釋，也是對(duì)傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展南劇實(shí)踐的急切號(hào)召。

“南劇”之名，一般認(rèn)為“南”取自“施南”*“施南”：清朝“改土歸流”之時(shí)，改今恩施地區(qū)的十八個(gè)土司的世襲制為流官制，設(shè)立六縣，成立府，沿用“施南土司”之名，稱“施南府”。一詞，“南劇”即“施南之劇”*參見盧海晏：《南劇》，民族出版社，2003年，第2頁。。舊時(shí)，南劇是恩施土家族地區(qū)唯一能在廟臺(tái)演出的劇種，俗稱“高臺(tái)戲”，以此與流行于恩施的“矮臺(tái)小戲”(木偶戲、皮影戲等)，“草臺(tái)小戲”(儺戲、燈戲、堂戲、柳子戲等)相區(qū)別；又因長于演唱連臺(tái)大戲，也稱“人大戲”。南劇源起于容美土司時(shí)期的廟臺(tái)戲曲，“改土歸流”后，南劇由土司王府和施南營轉(zhuǎn)入民間，在土家族民間文化的影響下逐漸發(fā)展成熟，后又經(jīng)歷了民國時(shí)期的改良以及新中國時(shí)期的改革。幾經(jīng)沉浮，南劇已有200多年的歷史。鼎盛時(shí)期，南劇曾在現(xiàn)湖北西南部、湖南西部、貴州東北部以及重慶東南部的土家族地區(qū)廣為流傳，是當(dāng)?shù)匕傩障矈蕵返闹匾绞?；現(xiàn)今，南劇主要在湖北咸豐、來鳳兩縣及其周邊地區(qū)有所傳承與發(fā)展。

南劇的整理研究始于20世紀(jì)50年代；50年代初至80年代中期，以文獻(xiàn)的調(diào)查、收集、整理為主要內(nèi)容；80年代中期至今，以南劇的研究為主要內(nèi)容，其間，文獻(xiàn)整理工作也得到了有效開展。

一、 南劇文獻(xiàn)資料整理

南劇文獻(xiàn)資料的整理，主要包括劇本整理、音樂整理、相關(guān)資料整理三個(gè)方面的內(nèi)容。

(一) 南劇劇本的整理

1956年和1957年，湖北省戲劇工作室人員先后兩次集中深入湖北省恩施州地區(qū)，挖掘了近千個(gè)南劇劇目。湖北地方戲曲叢刊編輯委員會(huì)對(duì)所收藏的南劇劇目進(jìn)行了整理，在1959至1986年期間，先后編印出版了《湖北地方戲曲叢刊》第7、9、16、19、21、22、23、24、25、26、27、28、31、41、81輯。

劉邵華的《南劇劇本集》(一)(武漢出版社2010年)輯錄了《殺狗驚妻》、《小賢姑》、《瞧相》等9個(gè)傳統(tǒng)南劇劇本。

盧海晏的《南劇》(民族出版社2003年)第109—116頁附有傳統(tǒng)南劇《浪子薅豆》的演出劇本。

湖北省文化局編輯的《中國地方戲曲集成·湖北省卷》(中國戲劇出版社1958年)收錄有傳統(tǒng)南劇《炮打兩狼關(guān)》的劇本。

湖北省戲劇工作室編印的《劇本選輯》第8、9輯(1981年)分別收錄了現(xiàn)代南劇《霧漫土王宮》和《張二嫂做中》的劇本。

中國戲劇家協(xié)會(huì)湖北分會(huì)主編的《長江戲劇》(1982年第6期)收錄了現(xiàn)代南劇《唐科長祝壽》的劇本。南劇劇本的整理刊載情況大致如表一：

表一

續(xù)表

目前，業(yè)已整理刊載的南劇劇本以傳統(tǒng)劇目居多，現(xiàn)代劇目較少。據(jù)調(diào)查，咸豐縣南劇團(tuán)和來鳳縣南劇藝術(shù)研究所近年來創(chuàng)作了許多現(xiàn)代南劇，如《土司夫人》、《走過風(fēng)雨橋》、《女兒寨》、《西蘭卡普》、《故鄉(xiāng)也有彩云天》等，這些都是具有鮮明的土家族歷史文化特色和時(shí)代特色的優(yōu)秀劇目?，F(xiàn)代南劇是傳統(tǒng)南劇的繼承和發(fā)展，很有必要對(duì)一些優(yōu)秀的現(xiàn)代南劇進(jìn)行挖掘、整理、刊載，這項(xiàng)工作還有待進(jìn)一步開展。

(二) 南劇音樂的整理

徐開芳主編的《恩施土家族苗族自治州南劇音樂集》(湖北人民出版社2006年)，其“資料源于1981年10月恩施地區(qū)文化局南劇調(diào)查組編印的《湖北省戲曲音樂集成·南劇唱腔》第一、第二、第三集”*徐開芳：《恩施土家族苗族自治州南劇音樂集》，湖北人民出版社，2006年，編輯出版說明。，該書共輯錄了南劇唱腔131段，打擊樂譜92段，間奏樂譜38段。

胡祥華、蔣永松主編的《秦唯正南劇音樂·唱腔·民歌集》(中國戲劇出版社2007年)輯錄了8部南劇作品——《山寨新家》、《在最后的日子里》、《邊寨新曲》、《西蘭卡普的傳說》、《清明魚》、《人鬼鑒》、《紅燭情話》、《換娘》——的完整曲譜，2個(gè)南劇劇目——《張無奈拾印》、《四下河南》——的選段曲譜，以及《土家彩球舞》、《土家敬酒歌》等21首民歌。

孫幫國的《恩施揚(yáng)琴》(湖北人民出版社2006年)選錄有現(xiàn)代南劇《土司夫人》的唱段。

(三) 南劇相關(guān)資料的整理

南劇相關(guān)資料，指除上述具體劇本和音樂資料以外的南劇資料。目前，南劇相關(guān)資料的整理成果主要有盧海晏的《南劇資料匯編》(又名《南劇志稿》，鄂西土家族苗族自治州文化局1987年)和《南劇》(民族出版社2003年)。《南劇資料匯編》是編者在對(duì)南劇劇目、聲腔、班底、藝人等有關(guān)歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，參照戲劇志體例編寫而成的。《南劇》為《恩施州民族研究叢書》之一，在《南劇資料匯編》的基礎(chǔ)上整理編著而成?！赌蟿≠Y料匯編》輯錄了豐富的相關(guān)資料，具體包括：(1)班社、劇團(tuán)、著名藝人介紹；(2)發(fā)展大事記；(3)劇目、音樂、表演選例；(4)調(diào)查訪問記錄；(5)軼聞傳說；(6)文物、古跡介紹。并附有《〈桃花扇〉在容美土司演出盛況》、《〈桃花扇〉作者孔尚任寫給田舜年的詩》、《顧彩〈容美紀(jì)游〉記載有關(guān)容美土司戲曲活動(dòng)的摘錄》、《周公旦：鄂西之民間戲劇》、《南劇劇目表》等內(nèi)容。

南劇的相關(guān)資料還散見于以下書籍：《湖北文史資料》第12輯，《鄂西文史資料》第12、13、24輯，《咸豐文史資料》第1、7輯，《來鳳文史資料》第1輯，《宣恩文史資料》第2、5輯，《全國民族文化工作會(huì)議文件資料選編》，《中國土家族歷史人物》，《土家族百年實(shí)錄》等。南劇史料輯錄情況大致如表二：

表二

此外，《民族民間音樂概論》、《中國戲曲志·湖北卷》、《中國戲曲音樂集成·湖北卷》、《中國地方戲曲集成·湖北卷》、《湖北民族地方戲劇曲藝集萃》等概要介紹了南劇的音樂、角色行當(dāng)體制、臉譜、主要唱腔板式、傳統(tǒng)樂隊(duì)座位以及來鳳縣和咸豐縣南劇團(tuán)的基本情況?！吨袊鴳蚯幕?、《中國戲曲劇種手冊(cè)》、《中國戲曲劇種大辭典》、《中國民族民間藝術(shù)資源總目·戲曲卷》、《巴楚文化源流》、《三峽民間藝術(shù)概論》、《荊楚百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《荊楚國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《武陵地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文獻(xiàn)集成》、《湖北文史集粹》等收錄有關(guān)于南劇的簡要內(nèi)容。

總之，南劇的文獻(xiàn)資料整理工作，雖然起步時(shí)間較晚，但取得了豐富的成果，意義深遠(yuǎn)。特別是南劇劇本和音樂的整理出版，使得一大批傳統(tǒng)南劇劇目能以正式出版物的形式出現(xiàn)在人們面前，改變了原來民間自然流傳的狀態(tài)，這對(duì)南劇自身的發(fā)展起到了重要的傳承和保護(hù)作用。同時(shí)，整理刊布的南劇文獻(xiàn)資料，大多來源于前賢們?cè)鷮?shí)的社會(huì)田野調(diào)查，以及創(chuàng)作和演出實(shí)踐，文獻(xiàn)真實(shí)性強(qiáng)，可以為深入而全面地開展南劇研究提供直接的第一手材料，以及重要的學(xué)術(shù)線索。

二、 南劇研究

盧海晏的《南劇資料匯編》是一部綜合性著作，既輯錄有豐富的南劇相關(guān)資料，也包含許多南劇研究的內(nèi)容：探究“南劇”的得名之由；分析南劇的整體藝術(shù)特色；梳理南劇形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)；介紹并分析南劇劇目、音樂、表演的概況及藝術(shù)特征。盧海晏的這些研究對(duì)之后的南劇研究起到了重要的指導(dǎo)作用。對(duì)南劇進(jìn)行綜合研究的還有張玲玲《恩施土家族南劇研究》(中央民族大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文)一文，該文對(duì)南劇的生存環(huán)境、歷史流變、藝術(shù)特征等進(jìn)行了“民族志”式的記述。

除綜合性研究外，目前，南劇研究的具體內(nèi)容還包括歷史研究、文學(xué)藝術(shù)研究、與其他藝術(shù)的關(guān)系研究、傳承保護(hù)研究等。

(一) 南劇的歷史研究

集中研究南劇歷史及發(fā)展特征的成果主要有四：

夏國康的《容美土司的戲劇活動(dòng)與南戲的形成》(《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第3期)分析了容美土司的戲曲活動(dòng)對(duì)南劇形成所產(chǎn)生的重大影響。黃柏權(quán)的《土家族最早的戲曲世家》(《民族藝術(shù)》1992年第4期)分析了容美田氏土司時(shí)期的文化發(fā)展概況及戲曲活動(dòng)，認(rèn)為容美戲曲是恩施南劇形成的基礎(chǔ)。田世高的《土家族南劇的變遷》(《社科與經(jīng)濟(jì)信息》2002年第10期)分析了從1735年“改土歸流”到辛亥革命170多年間南劇發(fā)展的特點(diǎn)。田世高的《鄂西土家族南劇起源研究》(《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期)分析了土家族南劇起源于清初或明朝的兩種說法，否定了南劇起源于清初的說法，認(rèn)為南劇起源于明朝萬歷年間的說法也不確，起源時(shí)間還需考證。

(二) 南劇的文學(xué)藝術(shù)研究

南劇的文學(xué)藝術(shù)研究涉及劇本文學(xué)、音樂唱腔、舞臺(tái)表演等多個(gè)方面。

其一，南劇劇本文學(xué)研究。彭繼寬、姚紀(jì)彭主編的《土家族文學(xué)史》(湖南文藝出版社1989年)介紹了現(xiàn)代南劇《霧漫土王宮》、《張二嫂做中》、《唐科長祝壽》的內(nèi)容，并進(jìn)行了人物特點(diǎn)和主題思想的分析。王丹的《民俗學(xué)視野下的恩施南劇研究》(廣西大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文)以南劇劇本為研究主體，具體分析了南劇劇本文學(xué)中所展現(xiàn)出的土家族物質(zhì)、社會(huì)、精神、語言等民俗事項(xiàng)。

其二，南劇音樂研究。劉紹華等的《南劇音樂在探索中創(chuàng)新：恩施南劇音樂繼承與創(chuàng)新上的探索之分析》(《民族大家庭》2009年第3期)分析了音樂之于南劇的重要性，并對(duì)創(chuàng)新發(fā)展南劇音樂的思路進(jìn)行了探索。曾潔的《鄂西土家族地區(qū)“南劇”音樂特色初探》(《大眾文藝》2012年第13期)介紹并分析了南劇音樂的聲腔系統(tǒng)和地域特色。曾潔的《鄂西南劇南、北路唱腔研究》(西南大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文)重點(diǎn)分析了南劇南路和北路唱腔的音樂形態(tài)特征。

其三，南劇表演研究。鄧麗、何婷的《南劇臉譜色彩風(fēng)格研究》(《電影評(píng)介》2009年第18期)分析了南劇臉譜色彩的特征和表現(xiàn)方式。龔敏的《南劇舞臺(tái)人物形象塑造芻議》(《戲劇之家》2014年第8期)結(jié)合自身表演經(jīng)歷，就如何提高南劇演員的表演水平提出了一些建議。

此外，張然的《論南劇〈西蘭卡普〉的特色——兼論南劇的繼承保護(hù)與發(fā)展》(《大眾文藝》2014年第5期)分析了現(xiàn)代南劇《西蘭卡普》在音樂和表演中的創(chuàng)新元素。陸耀儒的《試論土家族南劇》(《民族藝術(shù)》1986年第3期)從作者、觀眾、音樂、角色、表演、劇目等方面分析了南劇的土家族特征。

(三) 南劇與其他藝術(shù)的關(guān)系研究

南劇與其他藝術(shù)的關(guān)系研究，主要涉及南劇與漢族地方戲曲、土家族其他民間藝術(shù)之間的相互影響。

陸耀儒的《試論土家族南劇》分析了土家族藝術(shù)(特別是儺戲)和漢族戲曲文化對(duì)南劇形成和發(fā)展的影響。陳倫旺的《淺談土家族地區(qū)戲曲》(《藝術(shù)百家》2007年第2期)分析了南劇與荊河戲、辰河戲在音樂上的親緣關(guān)系，其《土家族地區(qū)戲曲興盛的文化藝術(shù)背景》(《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期)則分析了昆曲等漢族戲曲對(duì)南劇的影響，以及南劇對(duì)土家族民間音樂的吸收。蘇英杰的《山二黃、南劇、提琴戲一言談》(《戲劇之家》2008年第4期)探究了南劇與昆曲的關(guān)系。

(四) 南劇的傳承保護(hù)研究

立足南劇發(fā)展現(xiàn)狀，探討南劇傳承保護(hù)措施的研究成果主要如下：

毛茜的《恩施州民間藝術(shù)活態(tài)傳承模式探索——以咸豐南劇為例》(《金田》2014年第6期)概述了南劇傳承的模式、現(xiàn)狀及其影響因素，提出了活態(tài)傳承南劇的建議。儲(chǔ)永光等的《黃柏村(院落)南劇文化遺產(chǎn)傳承資源調(diào)查與思考》(《民族大家庭》2011年第4期)考察了湖北省來鳳縣三胡鄉(xiāng)黃柏村南劇文化遺址，并為保護(hù)發(fā)展南劇文化遺產(chǎn)提出了建議。何流、敏越的《鄂西土家族南劇的際遇與保護(hù)瑣談》(《戲劇之家》2006年第4期)分析了南劇的發(fā)展現(xiàn)狀，提出營造藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境、將藝術(shù)與民俗旅游相結(jié)合、開展學(xué)校教育等保護(hù)南劇的具體措施。類似的文章還有張玲玲《恩施土家族南劇研究》第四章《恩施土家族南劇的際遇與保護(hù)》，以及邢明、覃維強(qiáng)的《淺議南劇的保護(hù)發(fā)展》(《戲劇之家》2015年第2期)，張然的《論南劇〈西蘭卡普〉的特色——兼論南劇的繼承保護(hù)與發(fā)展》。

除上述南劇研究成果，還有一些概要介紹南劇的文章。一是介紹南劇的概況，如吳運(yùn)輝的《咸豐南?。和良椅幕囊欢淦孑狻?《今日湖北》2002年第3期)，吳光元的《咸豐南劇》(《湖北文史》2006年第2期)，李愛民的《民族藝術(shù)的奇葩：咸豐南劇》(《民族大家庭》2010年第3期)等。二是介紹現(xiàn)代南劇演員，如秦唯正的《大山里的牡丹花：記湖北省來鳳縣南劇團(tuán)青年演員龔敏》(《戲劇之家》2010年第12期)，周祥等的《盛開在酉水河畔的牡丹花：記恩施土家族苗族自治州來鳳縣南劇青年演員龔敏》(《民族大家庭》2011年第2期)。三是介紹現(xiàn)代南劇的內(nèi)容及表演情況，如覃維強(qiáng)的《南劇〈女兒寨〉都市展魅力》(《民族大家庭》2012年第1期)。

總之，從20世紀(jì)80年代始至今，學(xué)人從不同角度對(duì)南劇展開了研究：既有縱向的歷史源流研究，也有橫向的戲劇間對(duì)比研究；既有著眼于戲劇本體的文學(xué)藝術(shù)研究，也有立足長遠(yuǎn)的發(fā)展保護(hù)探索。研究南劇的熱度在不斷增加，近年有3篇碩士學(xué)位論文以南劇為研究選題；研究南劇的深度也在不斷增加，南劇各組成部分(劇目劇本、音樂唱腔、舞臺(tái)表演)都得到了較為深入細(xì)致的分析。上述研究成果，是推介和宣傳恩施南劇的重要媒介，可為土家族文化的弘揚(yáng)與保護(hù)奠定社會(huì)及群眾基礎(chǔ)；同時(shí)也是突顯南劇藝術(shù)特征和學(xué)術(shù)價(jià)值的重要途徑，能為湖北地方戲劇和中國戲曲文化的綜合研究提供重要參考。

三、 南劇整理研究的不足與展望

綜上可知，在20世紀(jì)50年代至今的60多年內(nèi)，恩施土家族南劇的整理研究工作所取得了頗為豐碩的成果，然而，也還存在許多不足之處，需要在今后的整理研究工作中加以重視并有所改善。

其一，南劇文獻(xiàn)整理的力度還不夠，有待加強(qiáng)。據(jù)盧海晏的《南劇》介紹，南劇劇目近千個(gè)，湖北戲劇工作室已有藏本近800個(gè)*盧海晏：《南劇》，民族出版社，2003年，第97頁。。但是，從目前的出版情況看，僅有120多個(gè)南劇劇本得到了整理出版，仍有數(shù)百個(gè)劇本未能公之于世。因此，今后南劇劇本整理工作的重點(diǎn)，應(yīng)該放在刊布這些尚未面世的劇本上，以利于更加全面地展現(xiàn)土家族南劇的總體面貌。

其二，南劇文獻(xiàn)整理的內(nèi)容不夠充實(shí)，有待完善。此前對(duì)南劇的整理，主要是對(duì)劇本、音樂及相關(guān)材料的匯編，這當(dāng)然是南劇文獻(xiàn)整理必要的基礎(chǔ)工作。但是，這種匯編式的內(nèi)容整理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了讓南劇文獻(xiàn)得到充分利用，今后還應(yīng)逐步充實(shí)南劇文獻(xiàn)整理的內(nèi)容。例如，可以編寫《恩施土家族南劇劇本要目》，全面梳理南劇文獻(xiàn)的目錄和劇情提要；又如，可以編纂《恩施土家族南劇劇本輯佚集》，從不同的文獻(xiàn)中輯錄出恩施土家族的南劇劇本；再如，可以編纂《恩施土家族南劇優(yōu)善本》，作為對(duì)外推廣的精品文集；等等。

其三，南劇文獻(xiàn)整理的方法還不夠科學(xué)，有待改進(jìn)。目前，南劇文獻(xiàn)主要以傳統(tǒng)印刷品的方式結(jié)集出版，而且多以內(nèi)部資料的形式編印，這顯然是不夠的。如果能借鑒古籍?dāng)?shù)字化的方法，實(shí)現(xiàn)南劇文獻(xiàn)的數(shù)字化整理，無疑能大大提高南劇文獻(xiàn)整理的效果，有利于南劇文獻(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的推廣。

其四，南劇的理論性研究還不夠，有待提升。目前，關(guān)于南劇的研究，以概述戲劇整體情況的居多，具體而微的歷史研究、藝術(shù)本體研究等還十分不足。在今后的研究工作中，不僅要做好南劇及其活動(dòng)的普及，更要拓展南劇理論性研究的深度和廣度。例如，多角度展開南劇與其他戲劇的關(guān)系研究，除音樂唱腔外，還要重視傳統(tǒng)劇目劇本的比較；又如，要高度重視南劇的舞臺(tái)表演研究，將理論研究和演出實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，完善戲劇理論，提高戲劇理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值；再如，要廣泛關(guān)注南劇的藝術(shù)生存環(huán)境，研究南劇與恩施地區(qū)的地域文化、民俗文化、城市建設(shè)、市場(chǎng)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代審美情趣等方面的關(guān)系，為“活態(tài)”保護(hù)南劇和創(chuàng)新發(fā)展南劇提供更具時(shí)代意義的理論支持。

南劇是恩施土家族文化的典型代表之一，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在文化多元的現(xiàn)代社會(huì)里，高度重視南劇資料的整理與研究，深入挖掘南劇的藝術(shù)特征和文化價(jià)值，積極尋求傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展南劇的有效途徑，這些工作不僅具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，也具有廣泛的學(xué)理意義。

本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SWU1509373)的階段性成果。

張顯成(1953—)，男，四川雙流人，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所教授，博士生導(dǎo)師，出土文獻(xiàn)綜合研究中心研究員，主要從事出土文獻(xiàn)語言文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究，兼及西南少數(shù)民族文獻(xiàn)整理研究；王丹(1986—)，女，土家族，湖北咸豐人，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所博士生，主要從事西南少數(shù)民族文獻(xiàn)整理研究。