《肖申克的救贖》：人性與權(quán)力交織的現(xiàn)代監(jiān)獄

丁東糧

《肖申克的救贖》：人性與權(quán)力交織的現(xiàn)代監(jiān)獄

丁東糧

電影《肖申克的救贖》劇照

電影《肖申克的救贖》是一部著名的美國經(jīng)典電影。該片講述了20世紀(jì)40年代波特蘭銀行副總裁安迪因?yàn)楸辉┩鳉⑺懒似拮雍退那槿耍谎航獾叫ど昕吮O(jiān)獄。他一生中經(jīng)歷了妻子的出軌，見證了律師的陰險(xiǎn)狡詐和監(jiān)獄中獄警的殘暴與貪婪，但縱使面對(duì)這些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，他并沒有放棄自己崇高的基督信仰，一直對(duì)未來抱有希望，并最終成功逃離了肖申克監(jiān)獄，完成了自我救贖。

一、 囚禁人性的現(xiàn)代監(jiān)獄

（一）上帝在人性中缺位的思考

在西方文明史上，兩次世界大戰(zhàn)徹底摧毀了西方世界傳統(tǒng)的信仰觀和道德價(jià)值體系，尤其是西方現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明盲目崇尚工具理性，使得商品消費(fèi)主義時(shí)代中的資本擴(kuò)張和霸權(quán)正逐步將人性物化，吞噬著西方文明中傳統(tǒng)的人文精神。［1］在19世紀(jì)，德國哲學(xué)大師尼采就驚呼“上帝死了”，社會(huì)文明的現(xiàn)代性徹底扼殺了被另一位德國大哲康德看作是作為道德假設(shè)面而存在的基督教上帝。當(dāng)上帝從西方世界的人性中缺位，就造成了嚴(yán)重的人文危機(jī)：人性沒有信仰力量的支撐，愈發(fā)孤獨(dú)，尋找不到存在的意義，沒有上帝作為道德假設(shè)面的束縛，人性中罪惡和生活中的功利性被無限放大。［2］在電影《肖申克的救贖中》，全篇電影在敘事上不斷暗喻對(duì)上帝缺位這一主題的思考。例如，在鏡頭里時(shí)?？梢钥吹降幕浇探?jīng)典《圣經(jīng)》和人物角色脫口而出的圣經(jīng)臺(tái)詞，尤其是主人公安迪在準(zhǔn)備逃脫之前，給典獄長諾頓在《圣經(jīng)》封面上的留言：“救贖之道，就在其中?！边@句話對(duì)于電影主題的突出，有著極其深刻的意義。

（二）肖申克監(jiān)獄中的人性思考

電影里的肖申克監(jiān)獄，在電影全篇敘事中是一個(gè)極為重要的象征符號(hào)，象征著上帝缺位的西方現(xiàn)代性對(duì)人性的囚禁。在電影中，我們可以看到以主人公安迪為代表的人性中至善的一面與人性至惡的一面在監(jiān)獄中的搏斗。然而，為了讓肖申克監(jiān)獄能夠成為具有真正意義上的現(xiàn)代性監(jiān)獄，能象征出現(xiàn)代西方文明中人性的異化和傳達(dá)出呼喚人文精神的思想，電影的原著小說作者斯蒂芬金就刻意設(shè)計(jì)出了大反派諾頓和主人公安迪這兩個(gè)都信奉上帝卻對(duì)立的角色。首先說諾頓，作為肖申克監(jiān)獄的典獄長，他信仰上帝，信奉《圣經(jīng)》，每當(dāng)新的犯人來到肖申克監(jiān)獄，他都會(huì)以牧師的口吻告訴他們：“把心靈交給上帝，把軀體交給我。”在他與主人公安迪進(jìn)行第一次對(duì)話的電影情節(jié)中，甚至可以看到他能熟記《圣經(jīng)》中的每一個(gè)章節(jié)，正是這樣一個(gè)非常信仰上帝的人，卻對(duì)自己的手下濫用職權(quán)、毆打犯人視而不見，甚至為了能夠讓安迪永遠(yuǎn)留在監(jiān)獄為自己所收的黑錢做假賬，他居然殺死了愿意上法庭證明安迪是無辜入獄的湯米。由此可見，原著作者將這樣一個(gè)邪惡、對(duì)資本貪婪的人設(shè)計(jì)成一個(gè)虔誠的基督徒其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中某些罪惡人性的諷刺。［3］諾頓代表著西方資本主世界中不計(jì)后果、不擇手段的功利主義者，他們?cè)谛袨樯显缫淹崆俗约簩?duì)上帝的信仰，他們的人性和對(duì)上帝的信仰都早已被現(xiàn)代性異化，他們的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)價(jià)值觀中至善的人文精神的沒落，而唯利是圖的工具理性卻大行其道。

而主人公安迪，卻是一個(gè)真正意義上信仰上帝的虔誠信徒，他言行一致、表里如一，一直恪守著自己的善良，當(dāng)他被冤枉來到肖申克監(jiān)獄，他并沒有變得消沉、甚至厭惡世道，即使被同性戀三姐妹侮辱了，他依然在監(jiān)獄生活中保持樂觀的態(tài)度。正如安迪的好友瑞德所說，安迪的“步伐和談吐像個(gè)異類，他走路就像在公園中無憂無慮地漫步”，安迪還不斷通過自己的方式來幫助別人。例如，他在6年的時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持每周向區(qū)議會(huì)寫信為獄友爭(zhēng)取福利，他還通過管理圖書館來鼓勵(lì)和幫助獄友學(xué)習(xí)并考取學(xué)歷。正是因?yàn)橄嘈派系?，他一直?duì)人生充滿希望，并向往著自由。當(dāng)好友瑞德告訴他：“希望是沒用的，甚至能讓人發(fā)瘋。就像自殺的老布，他就是例子?！钡驳喜]有因此灰心，最終他用藏在《圣經(jīng)》書頁中的小鐵錘通過將近20年的不懈努力，不可思議地挖掘出了逃生通道，打開了希望和自由之門。于是，安迪在后來的信中告訴瑞德：“希望是人最美好的、最善良的品質(zhì)，只要不放棄，希望就在前面?！保?］在電影中，主人公安迪對(duì)上帝的堅(jiān)信和對(duì)人生的希望，無疑是一場(chǎng)與肖申克監(jiān)獄現(xiàn)代性的對(duì)抗，是信仰精神體系中的道德良知與現(xiàn)代性中人性貪婪和不擇手段功利性的對(duì)抗，更是對(duì)現(xiàn)代性、對(duì)人性奴役的對(duì)抗。但最終安迪勝利了，他逃獄成功并懲治了大反派諾頓，打破了肖申克這座現(xiàn)代監(jiān)獄對(duì)人性的囚禁。

（三）救贖的思考

在基督教語境中，救贖是一個(gè)內(nèi)涵豐富的宗教詞匯，具有很強(qiáng)的人道主義精神?！妒ソ?jīng)》中上帝告訴自己的信徒，要想得到救贖就必須虔誠地信仰上帝。在現(xiàn)代的西方文化語境中，救贖的一種深層內(nèi)涵是指人們內(nèi)心里只要堅(jiān)持對(duì)自由的追求，就能完成自我救贖。再結(jié)合這部電影的名稱和內(nèi)容來看，顯然電影里的救贖主題完全契合了這兩種文化語境，突出強(qiáng)調(diào)信仰的力量。主人公安迪就帶著一種自我救贖精神和救贖他人的基督徒博愛精神走進(jìn)了肖申克監(jiān)獄。安迪雖然是被冤枉的，沒有殺死自己的妻子和她的情人，但是他還是對(duì)妻子的遭遇感到愧疚，在與好友瑞德的一次對(duì)話中，可以看到他責(zé)備自己在生活中忽略了妻子，所以妻子才會(huì)出軌。他認(rèn)為妻子最終的死也正是源于自己在生活中對(duì)她的漠不關(guān)心，因此他認(rèn)為自己有罪，這也是他淡定地接受牢獄之災(zāi)的一個(gè)重要原因，他要把自己的牢獄生涯當(dāng)做是對(duì)自己以往罪過的救贖。［5］在牢獄中，他通過自己的智慧和善良把充滿混亂的、暴力的監(jiān)獄變成了一個(gè)文明的秩序場(chǎng)合，讓監(jiān)獄充滿了友情，讓犯人們始終保持著對(duì)生活和生命的希望，并教會(huì)犯人通過在圖書館學(xué)習(xí)來充實(shí)心靈，學(xué)會(huì)完成對(duì)自我的救贖。在安迪對(duì)自我的救贖和對(duì)別人的救贖過程中，電影里有一個(gè)畫面特別令人印象深刻：安迪在圖書館找到了一張《費(fèi)列羅的婚禮》的唱片后，他馬上關(guān)緊房門，打開監(jiān)獄大喇叭來播放這張唱片。而后他躺在椅子上安靜地享受著音樂給心靈帶來的美好和自由，同時(shí)當(dāng)音樂在大喇叭中傳出，廣場(chǎng)上的犯人們?nèi)徽鸷车搅?，監(jiān)獄的陰郁氛圍一掃而空。雖然他們聽不懂唱的是什么，但能感受到音樂給人帶來的那種愉悅，因此全都在聚精會(huì)神地聽著。這時(shí)，典獄長諾頓出現(xiàn)了，他憤怒地敲打著房門，要求安迪關(guān)掉喇叭，但安迪卻故意把聲音開到更大，最終安迪被罰了30天禁閉。后來當(dāng)他被放出來，在與犯人們的對(duì)話中可以看到，他對(duì)此并不后悔，他相信音樂的魅力能撫慰犯人們被奴役的心靈，能喚起他們心中至善的品質(zhì)，最終讓他們明白肖申克監(jiān)獄只能囚禁軀體，卻無法囚禁人的靈魂，以此來完成對(duì)自我和對(duì)他人的救贖。電影原著作者在敘事中特意設(shè)計(jì)這一幕顯然也有著特別的用意，因?yàn)榧兇獾囊魳肥侨宋木耦I(lǐng)域的文化形式，作為一種意識(shí)形態(tài)，音樂中優(yōu)美的音律是至真、至善、至美的體現(xiàn)，因此，有西方學(xué)者說音樂是上帝的語言，是一種普世的價(jià)值觀。于是，可以看出《費(fèi)列羅的婚禮》的出場(chǎng)，以及它在影片中所展現(xiàn)出的心靈效果，都是對(duì)上帝救贖之道的體現(xiàn)，并通過暗喻告訴現(xiàn)代世界的人們，只有堅(jiān)守信仰價(jià)值體系中至善的品質(zhì)，才能完成現(xiàn)代人的救贖，打破現(xiàn)代性對(duì)人性的囚禁。

二、 一座由權(quán)力體系構(gòu)筑的現(xiàn)代監(jiān)獄

（一）對(duì)權(quán)力體系現(xiàn)代監(jiān)獄的思考

法國著名哲學(xué)家?？略鴮?duì)權(quán)力在西方資本主義世界社會(huì)生活中的運(yùn)作有過精妙剖析，權(quán)力被他視為一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，無處不在。而權(quán)力的策略形成了人文知識(shí)，因此人文知識(shí)與權(quán)力之間便出現(xiàn)了一種巧妙的關(guān)系：人文知識(shí)在權(quán)力機(jī)制中產(chǎn)生，人文知識(shí)首先是為了保護(hù)每個(gè)個(gè)體的生存權(quán)，并對(duì)生存的世界加以理解，并根據(jù)這種理解的實(shí)踐活動(dòng)來生成現(xiàn)代人的生存策略。［6］知識(shí)分子總會(huì)付諸努力，將蘊(yùn)含著自由意識(shí)和道德價(jià)值的知識(shí)區(qū)域與權(quán)力運(yùn)作的知識(shí)區(qū)域嚴(yán)格地劃分開來，并希冀純粹的人文知識(shí)體系能打破權(quán)力知識(shí)體系的統(tǒng)治和壓迫。對(duì)于現(xiàn)代資本世界權(quán)力對(duì)人性的奴役，福柯還特地用一座圓形監(jiān)獄進(jìn)行比喻，肖申克監(jiān)獄就是這樣一座由權(quán)力體系構(gòu)筑的現(xiàn)代監(jiān)獄。在電影中，當(dāng)肖申克監(jiān)獄第一次全景式地出現(xiàn)在畫面中，它高大又森嚴(yán)壁壘的圍墻結(jié)構(gòu)和密集的崗哨就給人造成一種陰郁的感覺。在這座監(jiān)獄中，權(quán)力的操作者是以諾頓為代表的獄警人員，他們對(duì)犯人們進(jìn)行全方面、不受時(shí)空局限的監(jiān)控。甚至到了夜晚，當(dāng)每個(gè)犯人被限制在狹小的空間內(nèi)，權(quán)力的監(jiān)控者卻仍然能通過鐵柵欄，讓他們的軀體完全暴露在自己的視界中。通過這樣的監(jiān)控，幾乎所有的犯人都被體制化了，心靈被徹底奴役。例如獄中的犯人老布在坐了50多年的牢獄后，當(dāng)他得知自己快要出獄，因?yàn)楹ε伦约翰涣?xí)慣外面的世界，他試圖想通過殺死獄友，而留在監(jiān)獄中。最終他雖然出獄了，但還是因?yàn)椴贿m應(yīng)而選擇了自殺。這就如犯人瑞德所說：“起初你會(huì)恨監(jiān)獄生活，而后你卻習(xí)慣了它，到最后你就不能沒有它?！庇纱丝梢姡F(xiàn)代西方世界權(quán)力體系構(gòu)筑的現(xiàn)代監(jiān)獄對(duì)人性的控制已經(jīng)到了一個(gè)極端，人性被監(jiān)獄成功塑形，遭受權(quán)力的不斷監(jiān)控與奴役，現(xiàn)代監(jiān)獄里的犯人們只能活在狹窄的高墻之內(nèi)，他們甚至已經(jīng)找不到望向外面世界的自由窗口。

（二）對(duì)現(xiàn)代監(jiān)獄破壞者的思考

當(dāng)肖申克監(jiān)獄中的犯人們被一一馴服，都慢慢學(xué)會(huì)接受壓抑、無奈的獄中生活時(shí)，主人公安迪卻沒有放棄，他試圖要成為這座由權(quán)力體系構(gòu)筑的現(xiàn)代監(jiān)獄的破壞者。［7］在這部影片中，安迪的身份不僅僅是一個(gè)虔誠的擁有普世價(jià)值觀的基督徒，他還是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，這位曾經(jīng)的銀行家在監(jiān)獄里成功地展示了自己的金融知識(shí)、地理知識(shí)等等，可見他是西方世界典型的精英知識(shí)分子的代表。在美國社會(huì)學(xué)大師貝爾看來，只有像安迪這樣的知識(shí)精英才能洞察權(quán)力的機(jī)制和運(yùn)作過程，并能夠不受權(quán)力的制約，讓自己在被奴役中獲救，甚至掌權(quán)。這里所謂的掌權(quán)并非是說獲得政治權(quán)力，而是指在某些社會(huì)區(qū)域中對(duì)社會(huì)中的個(gè)體產(chǎn)生一定影響。主人公安迪在監(jiān)獄中通過自己掌握的知識(shí)為典獄長諾頓洗黑錢，從而享受到了特權(quán)，幫助犯人們學(xué)習(xí)，又為他贏得了犯人們的尊重和情誼，這些都是他在監(jiān)獄中對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響。正是這些影響，最后成為了他運(yùn)作權(quán)力的籌碼，幫助他逃獄成功。當(dāng)然，安迪的牢獄經(jīng)歷也印證了?？碌乃枷搿园驳蠟榇淼闹R(shí)分子，在西方世界權(quán)力系統(tǒng)的統(tǒng)治、約束中，憑借自己的智性和堅(jiān)持人文精神的自由意識(shí)，最終成功地破壞了由權(quán)力體系構(gòu)筑的現(xiàn)代監(jiān)獄，并獲得了自己的人文話語權(quán)，讓自己成為了體現(xiàn)人文價(jià)值的典范。

結(jié)語

總而言之，這部電影在敘事上通過臺(tái)詞、鏡頭畫面和故事情節(jié)建立起了一個(gè)復(fù)雜又精細(xì)的暗喻系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，肖申克監(jiān)獄是一座人性與權(quán)力相互交織而成的現(xiàn)代監(jiān)獄，該片通過敘述它對(duì)人性的囚禁和主人公對(duì)它的破壞，傳達(dá)出一種對(duì)現(xiàn)代西方文明世界中人的生存狀態(tài)的思考，并強(qiáng)烈地彰顯著信仰價(jià)值體系下人文精神的魅力。

［1］趙耀.異化世界下個(gè)體自由之路［D］.海口：海南大學(xué)，2011.

［2］周憲.?？略捳Z理論批判［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?013（1）：121-129.

［3］余易達(dá).?？碌目臻g權(quán)力辯證法：語境、內(nèi)容及意義［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

［4］張麗麗，呂娜，田海燕.電影《肖申克的救贖》映射的美國核心價(jià)值觀［J］.青年文學(xué)家，2013（5）：229.

［5］［6］楊欣璐.電影《肖申克的救贖》的多模態(tài)話語分析［D］.蘭州：蘭州理工大學(xué)，2013.

［7］羅丹.救贖?毀滅?死亡［D］.成都：四川外國語大學(xué)，2015.

丁東糧，女，河南南陽人，南陽師范學(xué)院公共外語教學(xué)部講師，碩士。

本文系河南省社科規(guī)劃辦項(xiàng)目“從沃克的《紫色》分析‘姐妹情誼’在解放中的作用”（項(xiàng)目編號(hào)：2015CWX027）；河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題“生態(tài)女性主義視角下的‘美麗河南’建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2016-1691）成果。