從金庸小說中的師徒倫理談我國研究生師生關(guān)系

戴邵瑛

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410006）

從金庸小說中的師徒倫理談我國研究生師生關(guān)系

戴邵瑛

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410006）

隨著社會的發(fā)展，研究生的批量培養(yǎng)，師生關(guān)系呈現(xiàn)多元化，并趨向機(jī)械化、冷漠化和利益化。從當(dāng)今研究生師生關(guān)系現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合金庸小說中的師父愛生、識生、助生，徒弟尊師、信師和愛師，反思當(dāng)今研究生階段教育師生關(guān)系，提出師生關(guān)系應(yīng)該自然化、生活化，增進(jìn)情感內(nèi)容。

金庸小說；師徒倫理；研究生；師生關(guān)系

一、金庸小說中的師徒倫理：師父愛生、識生、助生，徒弟尊師、信師和愛師

在我國傳統(tǒng)文化中，師徒之間的禮義一直是被提高位置、不斷強(qiáng)調(diào)的，“一日為師，終生為父”?！皫熣撸瑐鞯朗軜I(yè)解惑也”，老師是人生航路上的一盞指路燈，凡有所為，不可或缺。同時又處處無不體現(xiàn)出師徒之間的心心相惜，孔子和其72門徒的故事一直就是師徒之間關(guān)系的范本，一部《論語》，師徒間智慧碰撞，上至治國理政，下至個人修行，盡道機(jī)樞，更體現(xiàn)了老師與弟子的融洽無間。盡管時代的變遷改變甚至是顛覆了傳統(tǒng)的三綱五常，但傳統(tǒng)的師徒之禮在人們的心中依然占據(jù)著極重的分量，在成長的青年身上體現(xiàn)得尤為明顯。

金庸筆下的傳統(tǒng)師徒倫理中，師父對徒弟悉心教導(dǎo)，傾其所學(xué)，任勞任怨，甚至不惜奉獻(xiàn)出自己的生命；徒弟則謙謹(jǐn)好學(xué)，謹(jǐn)遵師父的教誨，努力研習(xí)武功，光耀門派。例如《碧血劍》中，脾氣古怪孤僻的神劍仙猿穆人清招收“反賊”之子袁承志為徒，將其畢生所學(xué)都傳授于他，這一舉動表現(xiàn)了這位武林高人的崇高人格和寬廣氣度；同時，作為徒弟的袁承志則奮進(jìn)好學(xué)，對師父體諒備至，崇敬有加。再如《射雕英雄傳》中，江南六怪不畏艱難找尋郭靖母子，并收郭靖為徒，傾盡全力教授他武功，郭靖之后在江湖上的風(fēng)云叱咤離不開江南六怪的教導(dǎo)及自身的勤奮。又如《天龍八部》中蕭遠(yuǎn)山和其師父“南朝高人”之間的師徒關(guān)系。在金庸的小說中，也不難發(fā)現(xiàn)徒弟都是尊敬師父，信任和愛師父的。在《天龍八部》中有這么一幕，黃蓉偷眼望去，只見他一臉虔誠愛慕的神色，登時心中冰涼：“他愛他眾位師父，遠(yuǎn)勝于愛我。我要去找爹爹，我要去找爹爹”。

無論是穆人清袁承志師徒、江南六怪郭靖師徒還是“南朝高人”蕭遠(yuǎn)山師徒，他們都沒有半點陰謀邪念，師父愛護(hù)徒弟，盡心盡力的教授徒弟武功，徒弟也努力成為一個匡扶正義、為國為民、尊愛師傅之人。這些都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)師徒倫理的完美傳承，也表達(dá)了金庸及年輕一代對這種可貴的師徒之情的理想向往和美好憧憬。

二、金庸小說中的師徒倫理給我國研究生師生關(guān)系的啟示

（一）我國研究生師生關(guān)系的現(xiàn)狀及原因。

1.師生學(xué)術(shù)交流現(xiàn)狀和情感交流現(xiàn)狀。

當(dāng)前教育界最為提倡的師生關(guān)系就是導(dǎo)學(xué)關(guān)系，即研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成課程學(xué)習(xí)、參與課題研究、撰寫學(xué)位論文，并在此過程中學(xué)會做學(xué)問、學(xué)會做人的一種教學(xué)關(guān)系［3］。據(jù)統(tǒng)計，42.26%的研究生認(rèn)為導(dǎo)師對其指導(dǎo)有所欠缺。許多導(dǎo)師將更多的時間和精力用在申請課題、拉項目、籌集經(jīng)費和行政工作以及社會交往等方面，僅僅能夠抽出時間來承擔(dān)學(xué)校規(guī)定的最低教學(xué)任務(wù)，很少有時間對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來，部分師生關(guān)系異化成了雇傭關(guān)系，尤其是理工科學(xué)生，導(dǎo)師簡單地以“做課題、發(fā)工資”這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系代替了原本應(yīng)該對研究生進(jìn)行的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。在這種關(guān)系體系中，導(dǎo)師同研究生之間缺乏真誠的指導(dǎo)和合作，純粹將研究生當(dāng)成科研勞動力甚至是實現(xiàn)自己某種目標(biāo)或者商業(yè)利潤的工具，學(xué)生很難獲取較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力或科研能力。此外，研究生在與導(dǎo)師交談時，總是畢恭畢敬，不停地輸入老師提供的信息，缺乏真正的思考和自己的真實想法，這種單向的學(xué)術(shù)交流導(dǎo)致導(dǎo)師很難了解學(xué)生的真實能力和狀態(tài)，學(xué)術(shù)交流也難以達(dá)到理想效果。

師生間的情感交流是老師對學(xué)生的另一種教育方式，也是學(xué)生展現(xiàn)自我的一種表現(xiàn)。研究生師生間情感的交流往往被忽視，而這種交流的缺乏導(dǎo)致導(dǎo)師無法發(fā)揮其品格和精神對學(xué)生潛移默化的教育作用，進(jìn)而直接影響師生間在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的溝通交流和共同進(jìn)步。中國自古以來就宣揚教師的絕對權(quán)威，因此在大部分研究生心中導(dǎo)師是神圣不可侵犯的。這一方面樹立了老師的威信，一方面導(dǎo)致研究生與導(dǎo)師之間生成天然的距離感。至今，學(xué)生在與導(dǎo)師交流時，不能放開思想，缺乏主動性和積極性，導(dǎo)師則忙于論文的寫作、課題的研究，長此下來，導(dǎo)師不了解學(xué)生、學(xué)生覺得導(dǎo)師遙不可及，師生間距離越來越遠(yuǎn)、關(guān)系趨于冷漠。

2.導(dǎo)致研究生師生關(guān)系現(xiàn)狀的原因。

首先，教育體制對研究生師生關(guān)系的影響。我國為了實現(xiàn)高等教育從精英水平發(fā)展到大眾水平，采取全面擴(kuò)招政策。根據(jù)2008年中國科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院課題組對全國科技工作者狀況調(diào)查的結(jié)果顯示：我國近1%的導(dǎo)師指導(dǎo)的在讀研究生在20人以上，有的甚至高達(dá)30人；15.7%的研究生導(dǎo)師指導(dǎo)的在讀研究生在10人以上。與美國和香港相比，按每個導(dǎo)師同時指導(dǎo)研究生6人為上限，在我國的研究生導(dǎo)師中，超過這一上限水平者占了近三成。研究生的批量化，使得導(dǎo)師指導(dǎo)研究生過多，首先導(dǎo)致導(dǎo)師很難做到對每個研究生因材施教、精心指導(dǎo)；其次，導(dǎo)師很難保證對學(xué)生一視同仁，這種失衡將直接引起學(xué)生內(nèi)心的不滿，從而激化師生間的矛盾。現(xiàn)行的教學(xué)考評體系，使教師承受了教學(xué)、科研和職稱等各方面的壓力，在這些壓力之下，教師傾向于將收效快的工作置于優(yōu)先位，如科研和職稱。

其次，導(dǎo)師對研究生師生關(guān)系的影響。中國自古以來就宣揚教師的絕對權(quán)威，這些傳統(tǒng)文化的存在使得在大部分研究生心中導(dǎo)師都神圣不可逾越。尊敬導(dǎo)師自然是必須的，但過度強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師的權(quán)威，就容易導(dǎo)致師生間生成無形的距離屏障。

最后，研究生自身對師生關(guān)系的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)方式。就拿互聯(lián)網(wǎng)來說，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)查找到自己想要了解和所需的知識，在一定程度上降低了教師在學(xué)生心目中的重要性，也在一定程度上成了學(xué)生懶惰的幫兇，也減少了師生面對面的交流機(jī)會。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了就業(yè)壓力的加大，許多研究生在學(xué)習(xí)階段就開始憂慮工作，甚至把更多的時間花于學(xué)習(xí)之外，更別說與導(dǎo)師的交流了。學(xué)習(xí)是自己的事情，作為學(xué)生，自己應(yīng)該主動去學(xué)習(xí)，主動向?qū)熣埥獭?/p>

（二）從金庸小說的師徒倫理談和諧研究生師生關(guān)系的建立。

1.學(xué)校：完善學(xué)習(xí)環(huán)境。

首先，學(xué)校應(yīng)該控制學(xué)生人數(shù)。在金庸的武俠小說中，我們發(fā)現(xiàn)每位師父所帶徒弟人數(shù)是屈指可數(shù)的，江南六怪只有郭靖一位徒弟；穆人清只有黃真、歸辛樹、袁承志三位徒弟；小龍女的師父只有小龍女和李莫愁兩位徒弟；張三豐只有宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、張翠山等七位親傳弟子等等。我國自高等教育大眾化以來，師生比例就慢慢失衡。盡管良好的自學(xué)習(xí)慣和高效率的自學(xué)能力是研究生所應(yīng)有的，但長期的自學(xué)而得不到指導(dǎo)就如同盲人摸象，不僅影響研究生教育培養(yǎng)的質(zhì)量和效率，也必然導(dǎo)致師生關(guān)系淡漠化。如果導(dǎo)師有條件和機(jī)會對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和發(fā)展?jié)摿磉M(jìn)行個性化指導(dǎo)，增多對研究生的單獨指導(dǎo)或交流，不僅能較好拉近師生距離，也能最大化的提高學(xué)生學(xué)術(shù)水平。

其次，學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教師管理模式和加強(qiáng)學(xué)生的管理工作。在金庸小說中，師父功勞的關(guān)鍵評判標(biāo)準(zhǔn)就是徒弟的成就?，F(xiàn)今的管理模式使導(dǎo)師們陷入量化體制之中，“憑論文升職”、“憑課時領(lǐng)工資”等，沒有太多時間和精力去教學(xué)，而教師的根本職責(zé)是教書育人，科研、課題、學(xué)術(shù)會議等都是為教學(xué)作補(bǔ)充的，絕不可主客顛倒，學(xué)校有權(quán)有義務(wù)將導(dǎo)師們從中解放出來。在武林人物中，師父對弟子具有絕對的倫理統(tǒng)攝權(quán)，無論善惡，如果叛出師門，都會遭到原來師門的驅(qū)逐甚至是被清理門戶。這種根深蒂固的師徒倫理，在當(dāng)今看來是有失人性化的，但這實是師徒倫理建設(shè)的一種方式。當(dāng)今不乏研究生傷害導(dǎo)師的事實存在，這種倫理的適度存在，也是對學(xué)生的一種管理。

2.導(dǎo)師：增多對學(xué)生的指導(dǎo)與交流。

在金庸的武俠小說中，武功的傳授與學(xué)習(xí)就是師父的主要任務(wù)，師父一門心思教授武功、研究武功，教學(xué)方式是言傳身教，教學(xué)內(nèi)容幾乎都是師父全權(quán)決定的。在當(dāng)今，教師的表現(xiàn)很大程度上是跟著學(xué)校走的，因此導(dǎo)師對師生關(guān)系的影響很大部分取決于學(xué)校相關(guān)制度是否完善。導(dǎo)師作為師生關(guān)系的一個主體，有必要也有義務(wù)給予學(xué)生更多指導(dǎo)和交流。盡管研究生已能較好自學(xué)，但剛涉入學(xué)術(shù)之門的他們更多的是迷茫，都希望導(dǎo)師能給自己一些前瞻性的指導(dǎo)，讓其能在求學(xué)路上擁有更開闊的視野和知識量，不至于不知所措。現(xiàn)在有些導(dǎo)師上課時把課堂全部放開給學(xué)生，學(xué)生自己講課自己評價，這對初入學(xué)術(shù)之門的學(xué)生而言，除了完成任務(wù)，收效卻甚微。所以導(dǎo)師一定要根據(jù)學(xué)生的實際情況給予引導(dǎo)。

在金庸的筆下，大多數(shù)的主人公都是孤兒出身，師父不僅擔(dān)當(dāng)著傳道授惑這一角色，還承擔(dān)著父母的角色?！渡涞裼⑿蹅鳌分薪狭衷诖竽写袅耸畮啄?，悉心教導(dǎo)郭靖，表面上看是為了一個需要十幾年光陰來驗證的曠世奇賭，更深層次上卻是師父們的高尚品格和對郭靖的愛護(hù)疼愛之情。盡管江南六怪的教育方式談不上因材施教，但他們的付出為郭靖成為“俠之大者”打下堅實基礎(chǔ)。作為教師，付出的絕不只是知識，還有情感，教師的人格魅力是教書育人過程中最直接、最深厚和最長久的力量。

3.學(xué)生：有效落實學(xué)習(xí)任務(wù)，主動、積極與導(dǎo)師交流溝通。

回想金庸筆下的那些英雄，雖然性格色彩各異，但都有良好品格。在《神雕俠侶》中，郭靖助守襄陽，抵抗蒙古的入侵，為國為民；《神雕俠侶》中魯有腳，武功不高，卻領(lǐng)導(dǎo)丐幫抗擊蒙古，也因此被稱為“魯老俠”。生在和平年代的我們，不用憂國憂民，更應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

學(xué)生的性格是影響師生關(guān)系的關(guān)鍵因素。有些學(xué)生由于受到來自家庭或者社會中負(fù)面因素的影響，在校學(xué)習(xí)期間沒有踏實學(xué)習(xí)，得過且過，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度嚴(yán)重影響到師生關(guān)系的建立。小說中，師父常常帶領(lǐng)徒弟參加武林大會，這就如同當(dāng)今參加學(xué)術(shù)會議，許多研究生反應(yīng)說“道行太淺”聽不懂，雖然意識到這點，學(xué)習(xí)狀態(tài)也不見改善。事實上，無論高等高等是精英化還是大眾化，學(xué)生的將來在很大程度上都取決于自身。在如今師生比例嚴(yán)重失衡的情況下，學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自主意識，主動與導(dǎo)師坦誠地交流、溝通，落實學(xué)習(xí)任務(wù)，只有這樣才能確保師生關(guān)系的深層化、持久化。學(xué)生作為師生關(guān)系的主體，應(yīng)踐行“尊師重道”的傳統(tǒng)。

［1］張玉.金庸武俠小說中的師徒倫理敘事［D］.南寧：廣西師范大學(xué)，2011:6-30.

［2］趙倩.我國高校師生關(guān)系研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2011:7-27 .

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