論魏禧與曾燦的“始合而終乖”

王樂為

(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080；東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150030)

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中國古代文學(xué)研究

·明清文學(xué)專題·

論魏禧與曾燦的“始合而終乖”

王樂為

(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080；東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150030)

易堂九子中魏禧與曾燦兩人“最久且篤”，他們髫齡時比鄰而居、形影不離，少年時讀書切劘、相互砥礪，成年后更結(jié)為“性命肺腑之交”并以“死友”相期許。而這段“誠一專精、不可磨滅”的情誼，之所以落得個“始合而終乖”的結(jié)局，究其根源在于曾燦因不甘貧賤而游幕乞食、離群索居，在于他們的生存范式代表著明清鼎革之際堅守氣節(jié)與降志辱身兩類遺民的分野。魏禧用至死不渝的殷切勸勉，曾燦以訴說不盡的哀慟悔恨，詮釋著貫穿兩人生命始終的這份永恒的真情。

魏禧；曾燦；始合終乖

魏禧是清初著名遺民群體“易堂九子”的領(lǐng)袖人物，同堂中年齡最長的李騰蛟將其之于易堂比之為“桶之有箍”*李騰蛟：《書魏裕齋詩后》，《半廬文稿》卷一，胡思敬輯《豫章叢書》本。。九子中曾燦與魏禧、魏禮兩兄弟最為親厚，且與他們都結(jié)成兒女親家。曾燦長子曾侃娶魏禧女靜言，而曾燦之女嫁魏禮次子魏世儼。*曾燦長子曾侃娶魏禧女靜言，見曾燦《與侃兒》，《六松堂集》卷十四，清抄本。另見魏禧《祭亡女文》，《魏叔子文集》外篇卷十四，[清]道光二十五年刊本；曾燦之女嫁魏禮次子魏世儼，見魏世儼《送外舅曾止山先生六十一歲序》，《魏敬士文集》卷三，[清]道光二十五年刊本。兄弟三人交融，兒女兩段姻緣。但他們決不搞家族式的一團和氣，而是將對彼此的關(guān)愛運用到相互砥礪和修身自省之中。曾燦與魏禧更是“雖兩人而實一體，學(xué)問之切磋，過失之規(guī)劘，數(shù)十年如一日”*曾燦：《〈彭躬庵先生與梁質(zhì)人書〉跋》，《六松堂集》卷十三，清抄本。。然而，這段“最久且篤”*魏禧:《曾止山詩序》，《魏叔子文集》外篇卷九，[清]道光二十五年刊本。的情誼，卻以“始合而終乖”*曾燦:《哭魏叔子友兄文》，《六松堂集》卷十三，清抄本。收場，不能不令人惋惜。其中因由，或許可從曾燦對魏禧悔愧的反復(fù)言說中窺知一二。

一、結(jié)為“金石之交”和“死友”

魏禧說：“吾輩德業(yè)相勖，無兒女態(tài)。然氣誼所結(jié)，自有一段貫金石、射日月、齊生死、誠一專精、不可磨滅之處。此在千百世后猶得而想見之，況指顧數(shù)十年之間耶？”*魏禧:《復(fù)六松書》，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本。曾燦說：“弟時席先人庇蔭，賓客輻輳，庭無虛日。而所托以為性命者，恃兄一人。故至有一顰一笑，一言一動，父母妻子所不及知者，兄能知之。記兄復(fù)予札云：‘吾輩德業(yè)相勖，無兒女態(tài)。豈至誼所結(jié)，自有一種貫金石、齊生死，不可磨滅處。’是兄欲以死友期弟也。”*曾燦:《哭魏叔子友兄文》，《六松堂集》卷十三，清抄本。他們氣誼相投，以德行修養(yǎng)和學(xué)業(yè)相勉勵；他們心有靈犀，互為莫逆和知己。日復(fù)一日、年復(fù)一年的切磋砥礪，造就了他們精誠專一、至死不渝的情義。他們以性命相托，以“死友”相期許。他們，深信這份情誼有著無堅不摧的精神力量，永不磨滅，千載之下，仍令人想往。

在出身豪門世家的曾燦眼中，這份情誼千金難買，友兄魏禧無可替代。而從魏禧對曾燦所說“仆所以期待二三至友者，頗不以世人所謂遂足相許”*③⑤魏禧：《復(fù)六松書》，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本。，可知在從不輕易結(jié)交朋友的魏禧看來，曾燦是自己不可多得的“至友”。“仆于天性骨肉中頗不可解，外此則一腔熱血亦欲一用，非用于君，則用于友，悠悠泛泛無所用之，又安能禁寶劍沉埋之恨？”③魏禧自說同時又是對曾燦說，他天生執(zhí)著于朋友之情誼，一腔熱血，惟愿為國家和至友拋灑。不難想象，如果不是后來明王朝黯然謝幕，江山易主，使得魏禧滿腔熱忱無所用之，如果不是曾燦后來早早走下翠微峰，走上魏禧所謂“浮沉乞食于江湖”*魏禧：《曾止山詩序》，《魏叔子文集》外篇卷九，[清]道光二十五年刊本。的道路，且屢屢不聽教誨，魏禧便不會發(fā)出“死友一語，仆數(shù)十年來最傷心事者”⑤的感喟，兩人也不會落得“始合而終乖”的結(jié)局。

二、“朋友始終之誼，怛然其未盡”的悔恨

曾應(yīng)遴即曾燦之父，崇禎七年(1634)進士，與龔鼎孳同榜，授刑部浙江司主事，累遷兵科給事中。身為易堂九子中唯一的貴介公子，承平歲月里曾燦過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，易代之際也有著足以驕人的抗清經(jīng)歷。順治二年(1645)，唐王任命曾應(yīng)遴為太常寺少卿，由兵部尚書楊廷麟統(tǒng)領(lǐng)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)贛州、吉安。時汀贛山澤間有散兵游勇數(shù)萬，分前后左右四大營。曾應(yīng)遴向楊廷麟提議，將其招安整編并入抗清隊伍，楊公稱善，且奏報唐王獲準(zhǔn)。順治三年(1646)春，時任太仆寺卿的曾應(yīng)遴委派次子曾燦前去斡旋。曾燦“單騎入賊壘，撫定數(shù)萬之眾，成盟而還”*錢澄之：《六松堂集》序，《六松堂集》卷首，清抄本。，獨身入不測之地與對方談判，曉之以忠義，一舉將四營兵士數(shù)萬全部招安，可謂堅決果斷，膽略不凡。五月，贛州形勢危急，曾應(yīng)遴、曾燦父子率四營兵每日徒步行軍二百余里赴贛救援。*曾燦：《率四營兵援贛》，《六松堂集》卷四，清抄本；曾燦抗清事見[清]邱維屏《兵部右侍郎曾公家傳》，《邱邦士文集》卷十五，[清]道光十七年刊本；另，見鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》第215頁，中華書局1965年。贛州一戰(zhàn)，令錢謙益發(fā)出“章貢之役，青藜年才二十，獨身搘拄潰軍，眇然一書生，如灌將軍在梁楚間”*錢謙益：《曾青藜詩序》，《牧齋有學(xué)集》第十九卷，上海古籍出版社，1996年。的感嘆。可以想見這位提刀赴難、舍身驅(qū)敵的少年英雄是何等驍勇果敢。然而，贛州的形勢一直十分嚴(yán)峻，之前楊廷麟所調(diào)集的各路力量均未能抵擋清兵猖獗的攻勢，曾氏父子所率部眾原屬勞師襲遠(yuǎn)，又無任何后援，加上曾應(yīng)遴病重，力不能支，于是也很快告破。曾燦雖有心報國，終無力回天；素有封侯之志*據(jù)曾燦《營中夜望》：“天涯猶在眼，努力事封侯”，見《六松堂集》卷四，清抄本。，卻不能挽回兵敗城破的危局。

“丙戌冬，閩及贛郡繼陷，諸子畢聚，始決隱計?！?彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。順治三年(1646)冬，贛州失陷。懷著黍離之悲、亡國之痛，魏禧率曾燦與諸子齊上翠微、隱居“易堂”*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。。以魏禧為首的易堂九子態(tài)度是堅決而鮮明的——奮起抵抗。當(dāng)復(fù)國無望之時，便從馳騁疆場的直接抵抗轉(zhuǎn)為退隱山林的間接抵抗。盡管缺吃缺水、缺穿缺用，住得極其簡陋和擁擠不堪*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。，但他們?nèi)允冀K堅守在極度艱苦的翠微峰巔。讀史講《易》是他們精神力量的源泉。魏禧說：“戊子己丑之間，同諸子于翠微峰講《易》，人日一卦”*彭士望：《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本；魏禧《論屯卦》，《魏叔子文集》外篇卷二十二，[清]道光二十五年刊本。。彭士望說：“惟戊、己間聚最久”*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。。在“堂”中處于中心位置的魏、彭二人*彭士望：《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。李騰蛟《書魏裕齋詩后》將魏禧之于易堂比作“桶之有箍”，見《半廬文稿》卷一，胡思敬輯《豫章叢書》本。趙園也認(rèn)可魏禧和彭士望二人在堂中的中心位置，見趙園《易堂尋蹤——關(guān)于明清之際一個士人群體的敘述》，北京師范大學(xué)出版社，2013年版，第175頁。的敘述留下了易堂活動彌足珍貴的記錄。從中可知九子的聚居不僅為著“患難一心力，集思，性命可共*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。的生存意義，他們更始終潛心于《易》這一學(xué)術(shù)主題，“易堂九子”的稱號可謂名副其實，來之不虛。群居翠微期間，以戊子和己丑，即順治五年(1648)和順治六年(1649)諸子相聚最為頻繁，“堂”中活動亦最為密集。

“壬辰秋，宦(彭宦)作難，山毀。*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。“壬辰秋，土賊四起，彭氏屬于賊，諸子去之?！?魏禧：《翠微峰記》，《魏叔子文集》外篇卷十六，[清]道光二十五年刊本。順治九年(1652)秋天，舊時山主彭宦趁亂霸占翠微峰，易堂諸子被迫離山?！爸T子既久隱窮約，被山難，貧益甚，散處謀衣食。*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本?！吧诫y”使諸子流離失所、衣食無著，魏禧和曾燦一度棲身于冠石。“結(jié)發(fā)為朋友，于今二十春。翻嫌體素異，故使往來頻。霜氣下茅屋，寒光生故人。時聞柬作者，郁郁動柴門。”*魏禧：《同曾止山宿冠石》，《魏叔子詩集》卷六，[清]道光二十五年刊本。魏禧將與曾燦相交二十年來的同甘苦共患難及對其深深依戀濃縮于這首《同曾止山宿冠石》中。而隨后曾燦的離山出游則無法不令魏禧悵然若失、百感交集。魏禧《白日歌》并序稱：“交曾子二十年矣。癸巳正月就余別。朋友一道，今日不絕如發(fā)，雖予與曾子最后乃得知己，豈不難哉！紞紞白日，悠悠江水。奈何奈何！歌曰：白日紞紞兮臨江水，吾與子兮永如此?！?魏禧：《白日歌并序》，《魏叔子詩集》卷二，[清]道光二十五年刊本。魏禧感慨二十年的磨礪使他與曾燦成為知己，來之不易，希望他們的情誼如白日紞紞，江水悠悠，天長地久。語氣看似豪邁，實則飽含著別離的無奈。

三、魏禧與曾燦“始合而終乖”原因探析

綜觀魏禧與曾燦“始合而終乖”的根源，無疑在于魏禧不認(rèn)同曾燦的“浮沉乞食于江湖”，因此反復(fù)叮囑他“愛惜軀命，早圖還山，以待上元，勿徒以貧賤困厄為戚”、“早歸，勉勵修省，以克蓋前愆。”曾燦所說“懷人夜未闌，歸夢亦何早。憶昔少年時，結(jié)友豈情好”*曾燦：《長沙雜興》，《六松堂集》卷二，清抄本。、“昨夢山中友，言予不早歸”*曾燦：《鄧尉山中歲除》其五，《六松堂集》卷五，清抄本。便是魏禧之催促在其夢中的回應(yīng)。如趙園所說：“在叔子那班人，還山，意味著回到正確的人生軌道，返回合乎道德的生活?！盵1]174-175魏禧自順治三年(1646)始，“與同志十許人筑室金精之第一峰，講《易》讀史，蓋二十年于茲?！?魏禧：《上郭天門老師書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本。順治九年(1652)翠微“山難”后，因“念家食日艱”而授徒水莊，*⑤魏禧：《里言》，《魏叔子日錄》卷一，[清]道光二十五年刊本?！敖淌诘茏?，著錄者數(shù)百人”⑤，卻為此感嘆“出處無據(jù)，自笑模棱”*⑦魏禧：《與金華葉子九書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本。，頗有自責(zé)之意。上山后近二十年“歲惟清明祭祀一入城而已”⑦，意在“通過不入城的方式杜絕與新朝社會的任何接觸”[2]?？滴踉?1662)始，他之所以多次出游江淮、吳越，是因深感僻處贛南不足以增長見識、開拓眼界：“禧閉戶窮山垂二十年，恒懼封己自小，故欲一游吳越，就諸君子以正所學(xué)?！?⑨魏禧：《與杭州汪魏美書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本?！八侥铋]戶自封，不可以廣己造人，于是毀形急裝，南涉江、淮，東踰吳、浙?！雹岫藭r的魏禧因名氣越來越大，文字應(yīng)酬日多，所交之人繁雜，難免有乖違心志的地方，常生杜子美“在山泉水清，出山泉水濁”的感嘆，在心生慚愧的同時，他也不斷告誡自己，“居山須煉得出門人情，出游須留得還山面目”*魏禧：《答陳元孝》，《魏叔子文集》外篇卷七，[清]道光二十五年刊本。，要留得還山面目，守住清白志節(jié)。因此盡管他才名卓著、聲望日隆，屢次被清廷官員舉薦，但他堅決不入幕、不應(yīng)試。康熙十七年(1678)，魏禧為侍郎嚴(yán)沆等薦舉入京應(yīng)博學(xué)鴻儒試，他以疾固辭，被抬到南昌后，蒙被稱疾篤，堅決不赴試，牢牢守住了遺民志節(jié)和人生最后的底線。

對于自己“常以客為家，十?dāng)?shù)載始一歸”*⑧魏世儼：《同蔡舫居祭外舅曾止山先生文》，《魏敬士文集》卷六，[清]道光二十五年刊本。、“童時一識”“嘗思見之而不能憶其肥瘠短長”*③④魏世儼：《送外舅曾止山先生六十一歲序》，《魏敬士文集》卷三，[清]道光二十五年刊本。的岳丈曾燦，魏世儼的全部了解無疑基于“嘗聞之家大人曰”③。因此不難理解，在曾燦六十一歲壽辰之際，魏世儼那番“千仞之堤敗于蟻穴，或彈雀以隨珠，心由跡蔽，為賢人君子所鄙訕”④的議論無疑傳遞著其父輩魏禧、魏禮兩兄弟的心聲，警示陷于世俗泥淖的曾燦盡快振作，早日還山。是至友再一次用心良苦的勉勵，憂心如焚的忠告。魏禧后來甚至不惜用收回年輕時以“死友”相期的諾言相勸。*按魏禧《復(fù)六松書》：“死友一語，仆數(shù)十年來最傷心事者”，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本?！澳苤阏撸觳荒茇?；能無求者，天不能賤……能以身任天下后世者，天不能絕?！?魏禧：《里言》，《魏叔子日錄》卷一，[清]道光二十五年刊本。魏禧去世前不久對人生所作的這番思考，對自我精神境界的展示，又何嘗不是對世人包括對“死友”曾燦的勸勉？

另外，值得注意的是曾燦所說“其所以負(fù)叔子者，不一而足”。曾燦長子曾侃娶魏禧養(yǎng)女靜言，然而此子不肖。*⑨曾燦：《與侃兒》，《六松堂集》卷十四，清抄本。靜言年十七嫁曾氏，年十九而卒，想必這也是曾燦心中的難言之隱和自覺終生愧對魏禧之處。

女婿魏世儼說岳丈慣于揮霍，以致千金散盡，家人寒饑：“數(shù)十年來，人所贈遺及家所故有，手揮擲白金萬千百兩，若肯以家人生事為念，豐富可甲于邑屋，莫之與京。乃今猶不免饑驅(qū)，奔走行旅，畢世兩地，妻子皆有繼日之憂?！雹喽鵂N卻說自己本不愿寄人籬下，游幕乞食完全是為兒女考慮：“我此番解債之后，倘有余資，上可供菽水，下可充衣食。我便欲將家還汝，不能復(fù)為兒女作牛馬也?！雹嵊终f：“某寄情邱壑，忘世已深。衹因逋負(fù)未完，婚嫁未畢，不能不倚諸侯食肉。然非某之初志也?！?曾燦：《與馬乾庵》，《六松堂集》卷十四，清抄本。再如：“某年踰六十，婚嫁未畢。終年道路，衰老日臻。先君有子六人，今皆支庶繁衍。獨某孫枝未卜，繞膝無成?！?曾燦：《與丁雁水》，《六松堂集》卷十四，清抄本。既散漫使錢、揮霍無度而又做牛做馬、仰面乞哀，這個現(xiàn)象看似矛盾，實則統(tǒng)一于出身貴介公子的曾燦對豪貴生活的依賴和對子嗣不肖、家道日衰的無奈與苦悶之中?；蛟S這也是曾燦最真實而又最隱蔽的游幕心態(tài)。

四、結(jié)語

曾燦與魏禧勝似兄弟，互為知己。曾燦說：“叔子某性命肺腑之交也，奉為畏友者，垂四十年。然其為人，有比閭婚友數(shù)十年所不能知者，而先生則一握手而知之。”*曾燦：《與曹秋岳先生書》，《六松堂集》卷十一，清抄本。兩人的“始合而終乖”可以視為堅守志節(jié)與降志辱身兩類遺民的分野，代表了鼎革之際遺民截然不同的生存范式。然而這并不妨礙他們以“死友”相期許，彼此視對方為性命。反復(fù)的勸勉，無盡的悔恨，貫穿兩人生命始終的，是一份永恒的真情。

[1]趙園.易堂尋蹤—關(guān)于明清之際一個士人群體的敘述[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

[2]李嬋娟.清初明遺民魏禧的生存抉擇及心態(tài)探微[J].江西社會科學(xué)，2008，(9).

[3]潘承玉.清初詩壇：卓爾堪與《遺民詩》研究[M].北京：中華書局，2004：3.

[4]趙園.明清之際士大夫研究續(xù)編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：416.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

2016-06-30

國家社科基金重大項目“清代詩人別集叢刊”(14ZDB076)；教育部人文社科青年項目“乾嘉時期京畿地區(qū)詩學(xué)活動研究”(14YJC751022)

王樂為(1981-)，女，黑龍江佳木斯人，博士研究生，講師，從事明清文學(xué)與文獻研究。

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