明代建陽刊《三國志演義》的評點及其價值

趙雅麗

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007；福建工程學(xué)院 地方文獻整理研究中心,福州 350118)

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中國古代文學(xué)研究

·明清文學(xué)專題·

明代建陽刊《三國志演義》的評點及其價值

趙雅麗

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007；福建工程學(xué)院 地方文獻整理研究中心,福州 350118)

評點是中國古代小說理論批評的主要樣式，作為文學(xué)傳播與接受的一種獨特方式，評點附著在眾多的小說版本中?，F(xiàn)存明代《三國志演義》評點本中以建陽刊本為最，共計20種，約占明代《三國志演義》評點本的五分之四。建陽刊《三國志演義》評點本大部分帶有幾條至幾千條不等的評點，這些評點對掃除讀者的閱讀障礙、引導(dǎo)讀者閱讀、促進小說傳播具有重要意義。同時，在典型人物論、情節(jié)虛實論、人物的典型性格等方面進行了有益探索，在古代小說評點史上具有開先路的意義。

三國志演義；建陽刊本；評點；評點價值

具有直觀性和隨感性特點的小說評點構(gòu)成了中國民族特色的文學(xué)批評樣式，并成為中國古代小說理論的主導(dǎo)形態(tài)。作為文學(xué)傳播與接受的一種獨特方式，評點附著在眾多的小說版本中。作為歷史演義的開山之作，《三國志演義》有多種刻本。筆者據(jù)石昌渝《中國古代小說總目》、朱一玄《中國古代小說總目提要》、孫楷第《中國通俗小說書目》和《日本東京所見小說書目》、上海古籍出版社《古本小說集成》、中華書局《古本小說叢刊》、臺灣天一出版社《明清善本小說叢刊》、魏安《〈三國演義〉版本考》、中川諭《〈三國演義〉版本研究》等統(tǒng)計，現(xiàn)存明清刊本《三國志演義》有100種左右，其中明刊本有30多種。而在現(xiàn)存的明代《三國志演義》眾多評點本中，明代建陽刊本占絕大多數(shù)。長期以來，學(xué)界的研究焦點更多的是集中在《三國志演義》的毛評本上，而忽略了明代建陽刊本《三國志演義》評點在整個《三國志演義》傳播史和接受史上不可替代的作用。同時，歷來對建本《三國志演義》評點的評價不高，這和建本《三國志演義》評點的實際作用和價值是不相稱的。鑒于此，筆者選擇明代建陽刊《三國志演義》評點作為研究對象，力圖通過該研究，探討明代建陽刊《三國志演義》評點的版本、類型和形態(tài)，從而進一步揭示其所具有的作用和價值。

一、明代建陽刊本《三國志演義》的評點

日本江戶時代的著名小說家曲亭馬琴在《南總里見八犬傳》中說：“世有奇才,然后奇書出焉。有奇書,然后奇評附焉?！盵1]作為奇書的《三國志演義》，在其流傳和接受過程中，被不同的讀者所解讀，同時以中國古代小說所特有的批評形式——評點呈現(xiàn)出來。從嘉靖二十七年到崇禎年間，建陽書坊共刊刻了近30種刊本，其中有20種評點本，如余象斗志傳本、熊清波誠德堂本、余象斗評林本、朱鼎臣輯本、黃正甫刊本等。就目前存本來看，明代建陽刊《三國志演義》評點本主要刊刻于萬歷年間，并保存于日本、英國等國家的圖書館。不過因為有了諸如《古本小說叢刊》《古本小說集成》《三國志演義古版叢刊五種》《三國志演義古版叢刊續(xù)輯》《明清善本小說叢刊》《明清善本小說叢刊初編》等影印本，許多學(xué)者才可以目睹原版概貌，也使得進一步的研究有了可能。

根據(jù)評點者身份的不同，學(xué)術(shù)界將評點類型分為“書商型”“文人型”“綜合型”三大類。書商型小說評點的一個突出特點就是書坊主將評點視為牟利的一種營銷手段，文人型小說評點注重評點者個體情感的抒發(fā)，而兼顧商業(yè)傳播和個體情感抒發(fā)的評點則可以歸入綜合型小說評點。從現(xiàn)存明代建陽刊《三國志演義》評點本的實際情況來看，書坊主刊刻帶有評點的本子最直接的目的就是以評點為營銷手段來擴大小說銷路。應(yīng)該說大部分的明代建陽刊《三國志演義》評點都屬于書商型評點，如雙峰堂本、朱鼎臣輯本、鄭世容本、英雄譜本等。這些版本的刊刻者是以盈利為目的的書坊主，為其評點的是書商余象斗、“李卓吾”或一些姓名已不為人所知的下層文人。而在書坊主及其周圍的下層文人出于商業(yè)目的而對通俗小說進行評點的同時，也出現(xiàn)了一些文人出于自娛目的而對小說進行批點或以小說評點為媒介表達一己之情的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了文人型小說評點，明代建陽刊本當(dāng)中最典型的就是吳觀明本《李卓吾先生批評三國志》。就該刊本的評點情況來看，與注音、釋義、就事論人或就事論事的書商型評點不同，其主要是采用眉批、夾批、總評的方式評人論事、抒發(fā)一己之情，比如四十回總評“孔明火燒水浸，百發(fā)百中，曹操不為灰，定為泥矣。一笑，一笑。蔡夫人短見，白白把荊州送與別人，與今之弟兄爭家、爭獻豪門者一個樣子?？尚κ郎现耍笥薏晃蛞??！?/p>

關(guān)于明代建陽刊《三國志演義》的評點形態(tài)，由于受到史評的影響，其評點形態(tài)有序、“夾批”“眉批”“總評”等形式。就現(xiàn)存版本而言，不同版本的評點形態(tài)略有不同。如現(xiàn)存最早的葉逢春刊本只有少量的夾批和圈點，鄭世容刊《新鍥京本校正通俗演義按鑒三國志》則有序、夾批以及少量的圈點。

1.夾批

夾批就是正文中以雙行小字的形式進行批語或注釋。就其內(nèi)容而言，多為釋音、釋義。如鄭世容刊本卷七“諸葛亮博望燒屯”中在正文“庶安能比于諸葛哉？”后有雙行小注“此乃徐庶惑軍之計。”又如黃正甫刊本卷二十“蜀后主輿櫬出降”一回中在正文“君臣而傳左右扶輿櫬出北門十里而降”后有雙行小注“輿，喪車也，櫬，棺也。其意待誅不望生也?！?/p>

2.眉批

眉批就是在書眉上端寫批語或注解。就其內(nèi)容而言，主要有釋音、釋義、對事件的批語等。如余象斗志傳評林本卷一“劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義”中對事件的評價“評張?zhí)K助漢：此見張、蘇乃有安民扶漢之心，遂送馬贈金，非有激于中義而能乎？”同卷也有釋義，如“釋義：洛陽，郡名，今河南府洛陽縣是也?！?/p>

3.總評

總評就是在通俗小說回前或回末進行評點。在建陽刊《三國志演義》中只有吳觀明本有這種評點形態(tài)，如第三十四回“劉玄德赴襄陽會 玄德躍馬跳檀溪”一回就有總評“的盧妨主，其言甚驗。畢竟劉表是主，救玄德而去，非妨劉表而何？余之注腳的盧者如此，聊發(fā)讀者一笑而已?！恋床谭蛉思捌涞懿惕＃艘妺D人、小人得陰氣偏多，偏與君子為難也。吁！人亦徒為婦人，徒為小人耳。何妨于君子乎哉！何妨于君子乎哉！”

值得注意的是，明代建陽刊《三國志演義》評點中有兩種特殊形態(tài)，一是余象斗的“上評、中圖、下文”的“評林體”(如圖一所示)，一是“李卓吾”評本的“眉批+總評”的形式。前者是余象斗獨創(chuàng)的評點體式，這種體式創(chuàng)造性地將評點和注釋區(qū)分開來，同時將評、圖和文有機地結(jié)合起來。后者是“李卓吾”開創(chuàng)的評點形態(tài)，此種形態(tài)就是后來的李漁、毛宗崗、金圣嘆等借鑒和普遍使用的批評樣式?？梢哉f，明代建陽刊《三國志演義》的評點形態(tài)多樣而又有獨創(chuàng)性，對后來的評點形態(tài)具有重要的啟示和借鑒作用。

現(xiàn)在，新的教育理念的出現(xiàn)，高效課堂的提出，使這種授課模式受到了越來越大的沖擊，已經(jīng)跟不上課改的步伐。新的教育理念提倡要使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，這就需要把課堂交給學(xué)生，真正讓學(xué)生成為自我學(xué)習(xí)的主人。這就意味著我們的課堂不應(yīng)再是沉寂無聲的了，而是要充滿活力和生機，讓課堂成為學(xué)生創(chuàng)新的沃土。因此，我呼吁教師們不要再把課堂當(dāng)成自己的舞臺了，把本應(yīng)屬于學(xué)生的課堂還給學(xué)生。

圖一　日本早稻田圖書館藏余象斗評林本

總之，明代建陽刊《三國志演義》評點具有早期評點的特點：一是評點形態(tài)比較簡單，一般是以序、眉批和夾注為其主要形態(tài)。二是評點內(nèi)容簡略，注釋性文字較多而藝術(shù)上的評論性文字較少。三是以評點為促銷手段，以營利為宗旨。

版本序識語眉批夾批總評葉逢春刊本√√雙峰堂本√√√評林本√√√鄭世容本√√朱鼎臣本√√笈郵齋本√√劉榮吾本√黃正甫本√√吳觀明刊√√√√√英雄譜本√√√

表一明代建陽刊《三國志演義》主要評點本的評點形態(tài)

二、明代建陽刊《三國志演義》評點的傳播價值

相對于現(xiàn)代意義上的文學(xué)創(chuàng)作而言，評點是古代通俗小說創(chuàng)作和傳播過程中的一種特殊產(chǎn)物，也是通俗小說傳播過程中的一種重要媒介，它可以較大程度地增強通俗小說的傳播功能。就現(xiàn)存版本來看，明代建陽刊《三國志演義》評點具有濃厚的商品氣息，識語、序、隨頁式的批語等都成為書坊主促銷的手段，同時，在版式、插圖等方面與之相適應(yīng)，共同構(gòu)成了通俗小說傳播的商業(yè)手段，而在這一形態(tài)當(dāng)中，評點以其強烈的廣告意識和傳播功能占有重要地位。

(一) 識語具有濃厚的廣告宣傳功能

所謂識語，指的是出現(xiàn)于小說卷首或卷末的介紹創(chuàng)作緣起、題材來源、版本情況、創(chuàng)作主旨等的文字。識語有一個特別重要的功能就是宣傳小說?？梢哉f，識語是書坊主職業(yè)敏感的產(chǎn)物。早在明萬歷十九年刊刻的《三國志通俗演義》中就已經(jīng)出現(xiàn)了具有廣告意識的識語：“輒購求古本,敦請名士按鑒參考,再三讎校。” 應(yīng)該說，識語對于通俗小說的銷售具有導(dǎo)購作用。就明代建陽刊《三國志演義》來看，一共有三種本子帶有識語，即《音釋補遺按鑒演義全像批評三國志傳》《李卓吾先生批評三國志》《二刻英雄譜》。具體來看，明代建陽刊《三國志演義》識語的廣告?zhèn)鞑スτ弥饕w現(xiàn)在強調(diào)本書坊刊刻質(zhì)量之高上，這是識語中進行廣告宣傳的重要內(nèi)容。如吳觀明本《李卓吾先生批評三國志》的識語，就稱該書圖繪精工，相較《水滸》《西游》更為出色，與先前的諸刻本也一字不同，所以請“覽者辨之”?！抖逃⑿圩V》扉頁識語云：“校讎精工，楮墨致潔。誠耳目之奇玩，軍國之秘寶也。識者珍之!”再如萬歷二十年余象斗所刊《音釋補遺按鑒演義全像批評三國志傳》的封面識語：“余按《三國》一書， 坊間刊刻較多，差訛錯簡無數(shù)，本堂素知厥弊,更請名家校正潤色批點,以便海內(nèi)一覽。買者須要認(rèn)獻帝即位為記。余象斗識?！边@里余象斗實際上是借助“諸名公”做廣告，以吸引顧客實現(xiàn)營銷的商業(yè)手段。為了促進小說的銷售，建陽刊《三國志演義》在強調(diào)本書坊刊刻質(zhì)量的同時，也會將本書坊所刻之書與其他書坊進行比較，如余象斗在志傳本卷首的《三國辨》中就有言“字亦差訛，久不行炙。種德堂其書板欠陋，字亦不好，仁和堂紙板雖新，內(nèi)則人名詩詞去其一分，惟愛日堂其板雖無差訛，士子觀之樂然，今板已朦，不便其覽矣。本堂以諸名公批評圈點校證無差，人物字畫各無省陌，以便海內(nèi)士子覽之，下顧者可認(rèn)雙峰堂為記。” 這種做法在一定程度上實現(xiàn)了小說銷售的目的，同時也從一個側(cè)面使我們感受到了當(dāng)時通俗小說出版業(yè)的激烈競爭。

(二)序言的廣告推銷促進了小說的傳播

從上面我們已經(jīng)知道，建陽刊《三國志演義》評點絕大部分屬于書商型評點。為了促進小說的銷售以獲取商業(yè)利潤，書坊主們會自己或請別人來寫序，希望吸引更多的讀者。因此，當(dāng)時出現(xiàn)了無書不序、一書數(shù)序或假托名人作序的現(xiàn)象。從實際效果來看，序言確實在一定程度上起到了推銷小說的作用。序言的廣告推銷具體可以從三個方面來看：一是強調(diào)內(nèi)容、形式之新奇，編輯質(zhì)量之高，如葉逢春本鐘陵元峰子的序中就說葉逢春從讀者角度出發(fā)，為了避免讀者倦怠給小說加上了圖像；熊清波誠德堂本《重刊杭州考證三國志傳序》也說“本堂敦請明賢重加考證”。二是作序者從自身閱讀的感受出發(fā)進行闡釋，增加了說服力。如黃正甫本《三國志敘》云：“予閱是傳,校閱不紊,剞劂極工。庶不失本志原來面目，實足開斯世聾瞽心花?！比菑娬{(diào)閱讀活動的積極成效，以吸引讀者購買，如晉江楊明瑯《敘英雄譜》云：“然此譜一合，而遂使兩日英雄之上，不同時同地而同譜?！蕿榫卟豢梢圆蛔x此譜，一讀此譜，則英雄在君側(cè)矣；為相者不可以不讀此譜,一讀此譜,則英雄在朝廷矣。經(jīng)略掌勤王之師,馬部主犁庭之役,又不可以不讀此譜,一讀此譜,則干城腹心盡屬英雄,而沙漠鬼哭之□,玉門冤號之聲,各不復(fù)聞于耳矣。此乃余合譜英雄譜意也，非專以為英雄耳?！痹偃缛~逢春鐘陵元峰子《三國志傳加像序》有云：“而黎民之于變，四方之風(fēng)動，萬國之咸寧，兆民之允殖，四海之永清，萬一其可致也，厥書之功，顧不偉哉?！?/p>

(三)隨頁式的解釋性評點可以排除讀者的閱讀障礙，擴大讀者范圍

從評點形態(tài)及內(nèi)容上來看，建陽刊《三國志演義》評點中眉批、旁批、夾批等隨頁式的釋音、釋義、釋名物或補遺占有很大比重，這些評點可以及時解決文化水平不高的讀者閱讀小說時所遇到的字、詞、物等問題，以解決讀者的閱讀障礙，從而起到“通作者之意，開覽者之心”的作用。以余象斗《新刊京本校正演義全像三國志傳評林》卷一77條評點為例，其中8條釋音如“涿，音卓”“汜，音似”“傕，音角”等；35條釋義如“中涓，宮中掌事之宦官也?！薄傍c毒，鳥也，黑身赤目，食蝮蛇，以其毛歷飲食則殺人?！薄笆拤?，屏也。言在內(nèi)也。”5條考證，如“考證：秦項，謂秦始皇、項羽之時?！?條補遺，如“是時蔡邕避亂在江海間。有十二年，李儒聞其賢薦于董卓曰：‘伯皆非常人也，若主公用之，大事可就?！渴谷酸缰?。邕托疾不起，卓怒曰：‘我能滅人九族，犯者不恕?！藞箸?，邕急往，卓拜邕為祭酒，甚相敬重，三日之間周歷三臺，遷為侍中。”再如鄭世容刊《新鍥京本校正通俗演義按鑒三國志》卷三有7條夾批，其中5條為釋地名，1條釋人名。此種隨頁式的評注樣式在建本《三國志演義》評點本中俯拾即是，及時的排除了一般讀者的閱讀障礙。

明代建陽刊《三國志演義》評點中，有不少是對人物和情節(jié)的評論，這些評論可以引導(dǎo)讀者閱讀、提升讀者的理解力和鑒賞水平。以余象斗《音釋補遺按鑒演義全像批評三國志傳》卷一為例，該卷共有109條評點，如“評節(jié)甫專權(quán)”“評劉焉得賢”“評飛鞭督郵”“評關(guān)公尋帝”“評操殺伯奢”等?？v觀這些評論，多就具體事件進行簡單的評價，如“評飛鞭督郵：見其貪酷，將縛而重鞭之，乃忠義所發(fā)，且有為國為民之心也?！痹摋l評點是對張飛嫉惡如仇的褒贊。

再如“評操殺伯奢：既殺其家人，復(fù)殺伯奢于驢下，操之立心殘惡甚矣?！边@是余象斗對曹操殺害呂伯奢一家之事的評價，認(rèn)為曹操此舉殘惡至極?？v觀明代建陽刊《三國志演義》中的此類評點，多就事論事，然而卻可以讓讀者從這些簡單的評人論事中或了解故事的梗概，或知曉人物的品性。正所謂“明白曉暢，而愚夫俗士，亦庶幾知所講讀焉”[2]。

從以上可以看出，在明代建陽刊《三國志演義》的傳播史上，刊刻者、評點者和讀者都是將評點作為通俗小說傳播手段來看待的，這也是小說評點興盛的一個重要原因。建陽刊《三國志演義》中大部分帶有幾條至幾千條不等的評點，這些評點對掃除讀者的閱讀障礙、引導(dǎo)讀者閱讀，最終促進小說傳播具有重要意義。應(yīng)該說，明代建本《三國志演義》在整個《三國志演義》的早期傳播過程中起到了舉足輕重的作用。

三、明代建陽刊《三國志演義》評點的理論價值

評點是中國古代小說特有的一種主觀式、感悟式、隨意式的文學(xué)批評方式。作為古代小說接受環(huán)節(jié)的產(chǎn)物，評點中蘊藏著小說評點主體智慧的光芒。明代建陽刊《三國志演義》評點在小說理論方面作了有益的探索和嘗試，雖然總體理論價值不及后來的毛評本等評點本，但其中也沙里藏金般地蘊含著思想的光芒。

(一) 典型人物論

典型人物就是集多樣性于一體，同時又有一個元素居于主導(dǎo)地位的個體。人物形象塑造的是否成功是評價通俗小說的一個重要標(biāo)準(zhǔn)?！度龂狙萘x》作為四大名著之一，塑造了眾多的典型人物形象，如奸絕曹操、智絕諸葛亮、義絕關(guān)羽等，給讀者留下了深刻印象。在建陽刊《三國志演義》評點中，評點者從文本出發(fā)，就具體事件或情節(jié)對人物形象進行點評，而沒有對各色人物作簡單處理。比如曹操，他是一代奸雄，多是負(fù)面的評價，如鄭世容本卷六：“(曹操)深責(zé)許褚，令厚葬之?！焙箅p行夾批：“此是曹公奸雄處，已有殺許攸之心，恐人議論，故詐言之?！蓖瑫r，評點者并不是全盤否定曹操，而是從實際出發(fā)，實事求是，如鄭世容本卷六：“(許)攸縱馬迎前，以鞭指其城門曰：‘阿瞞，汝若不得吾，不得冀州也?！俅笮υ唬骸暄允且病！焙笥须p行夾注“此是曹操智高處”。對曹操的高明之處給予了評價。再如智絕諸葛亮，應(yīng)該說諸葛亮是智慧的化身，受到了人們的高度褒揚，但人無完人，評點者對其負(fù)面的事件也是給予了評價，如吳觀明本第七十九回回評：“孔明知而殺之，罪不容誅矣。更將言語文飾，真是小人之過也必文?！庇纱丝梢?，明代建本《三國志演義》評點對曹操、諸葛亮的評價并不是一邊倒的肯定或否定，而是以具體事件或情節(jié)為載體進行評論，這與建本所處的社會文化背景、評點階段、評點者的水平等有一定關(guān)系。

除了隨頁式的評點以外，明代建陽刊本《三國志演義》的序跋當(dāng)中也對《三國志演義》中的人物典型形象進行了評點。如熊沖宇種德堂本《三國志敘》有云：“乃吾所喜《三國》人物，則高雅若孔北海，狂肆若禰正平，清隱若龐德公，以至卓行之崔州平，心漢之徐元直，玄鑒之司馬德操，皆未效盡才于時”。揭示了孔融、禰衡、龐德公等人物的典型性格。再如吳觀明本卷首的《讀三國史答問》結(jié)合具體情節(jié)對關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮、劉備、王允、孔融、龐統(tǒng)、魏延、姜維、禰衡、馬謖、劉巴、許慈、胡潛等15人的形象進行了闡釋，希望對讀者有所借鑒。

(二) 情節(jié)虛實論

情節(jié)是小說的基本要素之一，是展示人物性格及人物之間關(guān)系事件的發(fā)展過程?！度龂狙萘x》作為一部歷史演義小說，在情節(jié)的構(gòu)思方面具演義之特點，歷來有“七虛三實”和“三實七虛”兩種看法。對于《三國志演義》的情節(jié)虛實問題，在明代建陽刊本《三國志演義》評點中也有所論述。吳觀明本第二十一回回評中對劉備種菜畏雷之事，有批“種菜畏雷，事同兒戲。稍有知之，皆能察之。如何瞞得曹操。此皆后人附會，不足信也。凡讀《三國志》者，須先辨此。雖然，此通俗演義耳，非正史也。不如此，又何以為通俗哉？”評點者認(rèn)為劉備種菜畏雷乃后人附會，然而這正是通俗小說與正史的區(qū)別。再如第四十六回回評：“孔明借箭，亦謀士之奇用，到非奇秘也，通俗演義中不得不如此鋪張耳?！贝说日撜f不一而足，可見此本評點者已經(jīng)認(rèn)識到通俗演義與正史之區(qū)別恰恰在于通俗演義的“后人附會”。這一理論給后來的毛評本情節(jié)論以有益的啟發(fā)。

四、小結(jié)

姚斯曾說：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實與豐富，一部作品的歷史意義就是在這一過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實。”[3]應(yīng)該說，讀者對作品的接受不是消極、被動的接受，也不是單純作出反應(yīng)的活動，而是一種積極的、能動的、創(chuàng)造性的活動。作為接受過程中的成果，小說評點是讀者閱讀時的隨筆或心得，正如清代文學(xué)家、批評家和小說家張潮在《虞初新志·凡例》中所言：“觸目賞心，漫附數(shù)言于篇末；揮毫拍案，忽加贅語于幅余?；蛟u其事而慷慨激昂，或賞其文而咨嗟唱嘆，敢謂發(fā)明，聊抒興趣，既自怡悅，愿共討論?！盵4]評點就是讀者閱讀時看到觸目賞心之處時的贅語，可以抒興趣、自怡悅。所以說，小說評點的產(chǎn)生不是偶然的，它是讀者在閱讀活動中有意識或無意識地發(fā)揮主觀能動性的產(chǎn)物。

明代建陽刊《三國志演義》中的評點是讀者接受過程中一種積極性的創(chuàng)造。不可否認(rèn)的是，作為通俗小說評點在探索和逐步發(fā)展階段的產(chǎn)物，明代建陽刊《三國志演義》評點在小說評點形態(tài)，特別是評點價值上和后來的毛宗崗評本、李漁評本等都是不能相媲美的，因為作為定本的毛宗崗評本在敘事理論、情節(jié)結(jié)構(gòu)理論、人物形象論、小說虛實論等方面已經(jīng)非常成熟。學(xué)界普遍認(rèn)為和毛宗崗評本相比，建本評點水平不高且未構(gòu)成理論體系。但如果結(jié)合建陽《三國志演義》刊刻的背景、評點者的文化水平等因素來考察，我們就可以對其作出公允的評斷。明代建陽刊《三國志演義》評點處于小說評點的初創(chuàng)和逐步發(fā)展階段，尚無公認(rèn)的可借鑒的評點體例，更沒有評點理論來參照。這些評點完全是評點者們根據(jù)實際需要并借鑒傳統(tǒng)詩文評的典范形式，積極地發(fā)揮主觀能動性對評點形式、評點內(nèi)容等進行積極探索的結(jié)果。從傳播的角度來看，建陽地區(qū)出版的幾十種《三國志演義》評點本，促進了小說文本的傳播和接受，這也正是建陽刻書業(yè)在《三國志演義》傳播史和接受史上的重要貢獻。況且“小說評點是否構(gòu)成理論體系，要看我們對理論本身的認(rèn)識是怎樣的。如若以西方哲學(xué)作為理論的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，那么小說評點確實不足以構(gòu)成這樣的理論形態(tài)。但是……作為古代小說接受過程的一個環(huán)節(jié)，它至少提供了一種闡釋的文本，而這是全面估價古代小說不可缺少的憑據(jù)。至于它直接切入小說細(xì)部的評論角度，主觀印象和直觀，也深深影響了后代的小說研究”[5]。

[1][日]曲亭馬琴.南總里見八犬傳(二)[M].李樹果，譯.天津：南開大學(xué)出版社，1992：113.

[2]丁錫根.歷代小說序跋集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：891.

[3][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：20.

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〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

2016-07-05

福建省教育廳社科A類項目“明代建陽刊本《三國志演義》評點研究”(JAS14207)

趙雅麗(1980-)，女，安徽淮北人，博士研究生，福建工程學(xué)院講師，從事中國古代小說與戲曲研究。

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1000-8284(2016)09-0151-06