對近現(xiàn)代中國武術(shù)概念的整理與分析

洪　奎

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

?

·武術(shù)·

對近現(xiàn)代中國武術(shù)概念的整理與分析

洪奎

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

武術(shù)是一種歷史悠久的運動項目，是人們在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。論及武術(shù)自然不可避免論及武術(shù)的概念，然而對于武術(shù)概念的界定，卻是一個令人十分頭痛的問題。受不同時期的社會文化和人們生活方式的影響，武術(shù)其發(fā)展必須符合人們的價值取向。因此，在不同的歷史時期，人們對武術(shù)概念的界定也就自然不同。為解決武術(shù)在當(dāng)今社會如何更好發(fā)展的問題，本著“在繼承的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展”的原則，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對武術(shù)概念進(jìn)行認(rèn)真地梳理與反思，這既是武術(shù)在新的歷史時期實現(xiàn)理論創(chuàng)新的前提性重大課題，同時也是保證武術(shù)在當(dāng)代社會獲得良性發(fā)展的必要條件。

武術(shù)；發(fā)展；概念界定；價值取向

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史演變中形成了獨具一格、內(nèi)容豐富、形式多樣的東方文化，屹然傲立于世界的東方之林。武術(shù)作為一個子文化存在于中國文化的大家庭之中，其發(fā)展和演變必然受中國文化的影響。然而，漫溯歷史的長河我們可以發(fā)現(xiàn)“在不同的歷史時期人們對武術(shù)的稱呼各有不同，有的稱它為‘武舞’，有的稱它為‘武藝’，也有的稱它為‘國術(shù)’，就在國外，它也有一個家喻戶曉的名字——‘中國功夫’” 。這些不同的稱呼正反映了武術(shù)在不同歷史文化背景下的演變。因此可以說，武術(shù)是一種有著悠久歷史和飽含文化的產(chǎn)物，是人們在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。它內(nèi)容豐富，形式多樣，具有強身健體、防身自衛(wèi)、陶冶性情、娛樂生活、傳播情感、增進(jìn)交流等功能。然而，對事物的了解，首先應(yīng)從其概念入手。因為概念反映事物的本質(zhì)屬性，是認(rèn)識事物的起點，所以對武術(shù)概念的整理與分析，對于我們今后深刻認(rèn)識國家和民族古代燦爛文化，增強民族自尊心、自信心和自豪感具有極大的幫助。

1　對“概念”一詞的認(rèn)識

概念是對事物本質(zhì)屬性和特有屬性思維方式的反映，同時，它也是對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)，因此可以說：概念是認(rèn)識事物的起點和歸宿。任何科學(xué)認(rèn)識的發(fā)展，都是通過各種概念加以總結(jié)和概括的。金岳霖先生曰：“人們對客觀事物的認(rèn)識，是一個不斷深化的過程?！薄罢J(rèn)識是不斷發(fā)展的，概念也是不斷發(fā)展的”即任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術(shù)概念也不列外。

2　由近現(xiàn)代以來，武術(shù)概念的認(rèn)識變化

近現(xiàn)代以來，對武術(shù)概念的界定，已有不少專家學(xué)者在不同場合為它下了定義。然而，由于人們對客觀事物的認(rèn)識，是一個不斷變化的過程，所以迄今為止，仍然沒有一個武術(shù)定義能使絕大多數(shù)人認(rèn)可或完全信服。同時，受歷史條件、武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r以及人們認(rèn)識水平局限的影響，不同歷史時期，人們對武術(shù)概念的表述也不相同。為了更加方便讀者對近現(xiàn)代以來武術(shù)概念認(rèn)識變化的觀察，筆者現(xiàn)以列表的形式，對所查文獻(xiàn)、書籍中武術(shù)概念的認(rèn)識變化、學(xué)者們對武術(shù)概念的認(rèn)識變化以及普通院校的武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識變化，進(jìn)行羅列與分析。

2.1近現(xiàn)代所著文獻(xiàn)與書籍中對武術(shù)概念的認(rèn)識

表1　近現(xiàn)代所著文獻(xiàn)與書籍對武術(shù)概念的表述

表1(續(xù))

由表1分析可知：上世紀(jì)30年代武術(shù)概念的闡述，肯定了武術(shù)屬于體育范疇及所具有的健身、技法等價值，但是對武術(shù)概念的形式及內(nèi)容卻沒有涉及。上世紀(jì)40年代武術(shù)概念的闡述與上世紀(jì)30年代相差無幾，但是有一點不同的是，上世紀(jì)40年代武術(shù)概念的定義把傳統(tǒng)體育看作是武術(shù)。上世紀(jì)50年代武術(shù)概念的定義否定了現(xiàn)代武術(shù)的體育屬性，沒有涉及其他運動形式，但卻突出了武術(shù)技擊性的特征。上世紀(jì)60年代對武術(shù)概念的闡述，雖肯定了武術(shù)的體育屬性及文化特征，但卻淡化了武術(shù)技擊性特點。上世紀(jì)70年代武術(shù)概念的定義肯定了武術(shù)的體育屬性，闡明了武術(shù)的價值作用，第一次對武術(shù)的攻防技擊特點做了充分肯定，然而在運動形式上卻僅強調(diào)套路而忽視了其他運動形式。上世紀(jì)80年代武術(shù)概念的闡述肯定了武術(shù)的體育屬性、文化屬性以及套路和搏斗為運動形式的特點。然而，筆者進(jìn)一步分析列表，卻驚奇的發(fā)展，上世紀(jì)90年代至今(將近三十年的時間)，人們對武術(shù)概念的闡述并無多大變化，沿用了1988年武術(shù)工作者在全國武術(shù)學(xué)術(shù)專題研討會上一致通過認(rèn)定，即把武術(shù)歸屬于傳統(tǒng)體育，省去了繁雜而不全面的具體動作，提出了以技擊動作為基本特征，明確了兩種運動形式和內(nèi)外兼修的中國體育文化特點，即用兩種運動形式來表現(xiàn)武術(shù)多內(nèi)容多類別的特點。然而，美中不足的是沒有體現(xiàn)武術(shù)多功能多層次的特點。

綜上可知：近現(xiàn)代以來，人們對武術(shù)概念達(dá)成的統(tǒng)一認(rèn)識是：①肯定了武術(shù)的技擊性；②以套路和格斗為運動形式；③肯定了武術(shù)的體育屬性。但是對武術(shù)的文化特征、內(nèi)外兼修的特點以及功法是否為其運動形式，還沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識。

2.2學(xué)者們對武術(shù)概念的認(rèn)識

由表2可知：溫力、張久超等人都肯定了武術(shù)的體育屬性和文化屬性，同時強化了武術(shù)的技擊性特點。但是溫力在談?wù)撐湫g(shù)的運動形式時，沒有涉及到功法運動。程大力、李印東、王林、朱君等人在論及武術(shù)時淡化了武術(shù)的體育屬性。他們認(rèn)為：武術(shù)屬于體育，但又高于一般體育。同時，他們對武術(shù)的界定，突出了“唯技擊論”的觀點。盧元鎮(zhèn)、楊建營等人，對武術(shù)概念的界定，淡化了武術(shù)的體育屬性，但盧元鎮(zhèn)提出了武術(shù)的多元性特點，然而楊建營卻從傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)兩個方面對武術(shù)的概念進(jìn)行了總結(jié)，最后提出了具有象征性和實戰(zhàn)性技擊含義的特點。譚炳春、劉闖等人對武術(shù)概念的界定與1996年出版的《高等學(xué)院教材·武術(shù)》中認(rèn)為的武術(shù)概念相似，即他們都肯定了武術(shù)的體育屬性和技擊性特點，明確了套路和格斗的運動形式。然而，所不同之處在于前者增加了對“武德的培養(yǎng)”這一點。

表2　專家、學(xué)者對武術(shù)概念的表述

綜上可知，學(xué)者們對武術(shù)概念達(dá)成的統(tǒng)一認(rèn)識是：①肯定了武術(shù)的技擊性；②以套路和格斗為運動形式。然而，對武術(shù)的文化特征、內(nèi)外兼修的特點以及功法是否為其運動形式，還沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識。對武術(shù)的本質(zhì)是否屬于體育這一屬性，還存在很大的爭議，這種爭議早在民國時期就已存在，例如時任中央國術(shù)館館長張之江曾曰：“屬保健者曰體育，屬于技擊者，……由是言之，謂國術(shù)中包含有體育之效用則可，謂國術(shù)為體育之一種，則未當(dāng)也”。伍紹祖在《中國武術(shù)史》序言中也說到“從廣義上講，武術(shù)的某些功能屬于體育范疇，但它有許多內(nèi)涵，超過了一般體育概念。它與西洋體育處于不同的層面……武術(shù)屬于體育，但高于一般體育”。因此，筆者認(rèn)為對武術(shù)的體育屬性還有待于進(jìn)一步的探討與研究。

2.3普通院校的武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識

通過對華南師范大學(xué)、華南理工大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)等周圍高校的武術(shù)教師的采訪與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：由于現(xiàn)在普通院校的武術(shù)教師大多是有上世紀(jì)70年代后期的人們所組成，他們對武術(shù)的認(rèn)識都基于在大學(xué)時代所學(xué)習(xí)的競技武術(shù)套路的層面，如一路競技長拳、二路競技長拳、競技刀術(shù)、競技棍術(shù)和競技太極四十二式等。還有一些簡單的套路，如初級長拳、初級刀術(shù)、初級槍術(shù)和初級棍術(shù)等。他們對競技武術(shù)之外的武術(shù)內(nèi)容知之甚少，所以他們所培養(yǎng)的現(xiàn)代武術(shù)專業(yè)學(xué)生，對武術(shù)的認(rèn)知也是基于這種層面。在這類人群的潛意識之中，他們早已把“套路就是表現(xiàn)性”“對抗性的只有散打”等觀念生根于心。蔡仲林教授的一項對全國33所開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)院校的調(diào)查表明：各校的武術(shù)專項課仍以競技武術(shù)為主，很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點?；诖耍圆艑?dǎo)致了現(xiàn)代很多武術(shù)專業(yè)學(xué)生形成了競技武術(shù)就是武術(shù)之全部的片面認(rèn)識。

面對這一形式，如何改變這一現(xiàn)象呢？在筆者看來，只有普通院校加強對武術(shù)教師的培訓(xùn)(尤其是傳統(tǒng)領(lǐng)域的培訓(xùn))和武術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化教育，拓寬武術(shù)教師和武術(shù)專業(yè)學(xué)生的知識面，并將專業(yè)武術(shù)教育的重心，由以競技武術(shù)教學(xué)為主轉(zhuǎn)移到以傳統(tǒng)武術(shù)拳種教學(xué)為主上來，才可以使這類人群對武術(shù)的認(rèn)識更全面、客觀。

2.4普通民眾及民間拳師對武術(shù)的認(rèn)識

學(xué)者們對于武術(shù)的理解，是基于他們的學(xué)識和對武術(shù)文化的了解而定的，有的認(rèn)識得深，有的認(rèn)識得淺，有的還含糊不清。再此基礎(chǔ)上，必須根據(jù)政府、社會基層對武術(shù)的觀點與學(xué)者們的觀點想結(jié)合，這才能使得武術(shù)概念最大化完善。目前較為準(zhǔn)確和官方的武術(shù)定義是“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容, 以套路和格斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目”。此概念保留了武術(shù)的技擊性特點，以套路和格斗為主的運動形式以及屬于體育的屬性。

然而，對于普通民眾及民間拳師而言，由于接受知識文化較少，缺乏文化背景，再加上他們當(dāng)中，僅有極少數(shù)人具有武術(shù)的親身實踐，他們一般都是以旁觀者的身份認(rèn)識武術(shù)。因此在他們看來，武術(shù)就是關(guān)于“打”的技術(shù)，誰打贏了誰，誰就是勝者。這類人群之所以認(rèn)為武術(shù)是關(guān)于“打”的技術(shù)，其主要功能是防身自衛(wèi)，原因是他們都只是以歷史和其身邊的武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實為基點加以認(rèn)識的。認(rèn)識雖存在一定的局限性，但卻抓住了武術(shù)最核心的東西，代表了最廣大群體的認(rèn)識。程大力教授也曾將“真正的武術(shù)”界定為“殺人術(shù)”，“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”。他說：“無論武術(shù)徒手技法還是器械技法，長期以來都是自衛(wèi)應(yīng)敵的技術(shù)，只是在發(fā)展過程中產(chǎn)生了體育化發(fā)展的趨向，有些發(fā)展成為具有一定安全保障的競技運動，有些發(fā)展成為人們健身的手段而已”。武術(shù)界泰斗邱丕相教授在武術(shù)概念研究中列舉的處于第一層面的“作為一種生存技能而存在”的“技能的武術(shù)”和李印東博士在其學(xué)位論文《武術(shù)釋義》中定位于“個人防衛(wèi)實踐活動”的武術(shù)，可能都是基于這種層面的考慮。

3　結(jié)　　論

綜上所述，在不同的歷史時期或同一時期的不同社會群體，人們對武術(shù)的價值期待不同，因此為武術(shù)概念的界定也就不同。那么，到底什么是武術(shù)，武術(shù)到底應(yīng)該包括什么內(nèi)容？在筆者看來，正如金岳霖先生所言：任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術(shù)概念也不列外。但是出人意料的是，筆者通過查閱大量的文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)：從二十世紀(jì)八十年代至今，中國武術(shù)概念的研究可以說是原地踏步。是什么原因造成了這種現(xiàn)象？由于筆者才疏學(xué)淺、能力有限，還有待同大家攜手并進(jìn)，一同對此問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究。因此，在談?wù)撐湫g(shù)概念的時候，除了必須考慮在武術(shù)的發(fā)展過程中已經(jīng)被人們長期認(rèn)可的、觸及人們心靈深處的個性特征以外，對于武術(shù)之內(nèi)涵與外延的界定，其實我們還需要進(jìn)一步的探究。并且我們應(yīng)該更加認(rèn)真的思考一下，當(dāng)今人們對于武術(shù)的價值期待和武術(shù)對于當(dāng)今社會與個人的潛在意義。

[1]洪浩.武術(shù)概念:文化、歷史與現(xiàn)代化[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013(9):2.

[2]邱丕相.對武術(shù)概念的辨析與再認(rèn)識[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,1997(2):7-10

[3]溫力.試論武術(shù)的概念[J].體育科學(xué),1989(2):13-16，93.

[4]周偉良.武術(shù)概念芻議[J].體育科學(xué),1989(4):12-16，93.

[5]朱君,秦延河.淺析武術(shù)概念的確定[J].湖北體育科技,2001(1):14-15.

[6]蔡仲林,湯立許.對武術(shù)概念的再認(rèn)識[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2004(1):77-79.

[7]譚炳春.對武術(shù)概念的再認(rèn)識[J].體育學(xué)刊,2004(4):65-66.

[8]張久超，蔡仲林.對武術(shù)概念的再認(rèn)識[J].四川體育科學(xué)，2004(6):87-92.

[9]邱丕相,楊建營.武術(shù)概念研究的新視野[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2009(6):1-5，29.

[10]王林.武術(shù)概念的論述[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2004(4):123-125.

[11]李印東.武術(shù)釋義[D].北京：北京體育大學(xué),2006.

[12]劉闖.對武術(shù)概念的再探析[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)(學(xué)術(shù)版),2005(7):14-16.

[13]李淑梅，李井泉.武術(shù)概念之我見[J].遼寧體育科技，2005(2):3.

[14]盧元鎮(zhèn).中國武術(shù)競技化的迷途與困境[J].搏擊(武術(shù)科學(xué))，2010(3).

[15]羅時銘.尋覓武術(shù)產(chǎn)生的歷史足跡——兼談中國武術(shù)的概念問題[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(2):38-41.

[16]楊建營,程麗平.大武術(shù)觀統(tǒng)領(lǐng)下廣義武術(shù)概念的確立[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2013(4):88-93.

[17]溫力.認(rèn)識的深化和武術(shù)概念的嬗變[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,1993(1):6-9.

[18]王林.武術(shù)概念的邏輯學(xué)探析[J].武術(shù)科學(xué)(搏擊·學(xué)術(shù)版),2004(3):16-18.

[19]周偉良.武術(shù)概念的外延性術(shù)語芻論[J].體育文史,1998(3):36-39.

[20]王林.武術(shù)概念的邏輯學(xué)探析[A].中國體育科學(xué)學(xué)會第七屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編(二)[C].中國體育科學(xué)學(xué)會,2004:2.

[21]李印東,張明庭,李志坤,鄭兆瑞.武術(shù)概念闡述[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(2):259-262.

[22]楊建營.大武術(shù)觀視域下廣義的武術(shù)概念——基于對武術(shù)與體育關(guān)系的剖析[J].體育成人教育學(xué)刊,2013(6):49-54，2.

Collection and Analysis on the Concept of Modern Chinese Martial Arts

HONG Kui

(School of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou 510006， China)

Martial arts, a sport with a long history, from people in the long life and struggle practice, gradually accumulated and developed a valuable cultural heritage.When it comes to natural inevitably deals with the concept of martial arts, martial arts for the definition of martial arts, however, it is a very headache problem.To solve the problem of Wushu in today's society how to better development, in line with in succession on the basis of seeking development principle, carefully on the concept of martial arts and comb, is martial arts in the new historical period to realize the theoretical innovation of first major issue, but also ensure the benign development of the martial arts in the contemporary society a necessary condition.

martial arts ;development ;definition ;value orientation

1004-3624(2016)05-0106-06

2016-04-21

洪奎(1991-)，男，河南虞城人，在讀碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，歷史與文化.

G852

A