“百川文化”校本建構(gòu)的研究與實(shí)踐

王文英

摘要：百川文化是太倉市新區(qū)第二小學(xué)在辦學(xué)過程中因現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)、發(fā)展的要求應(yīng)運(yùn)而生的學(xué)校文化，她具有包容、整合、凈化、尊重與發(fā)展的功能?！鞍俅▍R海，和而不同”是“百川文化”的核心理念，個(gè)性發(fā)展是其核心目標(biāo)?！鞍俅ㄎ幕钡膶?shí)施策略主要為以點(diǎn)及面、科研引路、項(xiàng)目推進(jìn)、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)以及故事傳播，具體通過環(huán)境建設(shè)、教師培養(yǎng)、特色活動(dòng)等途徑實(shí)施，十年的執(zhí)著探索，“百川文化”已經(jīng)成為學(xué)校的辦學(xué)品牌，引領(lǐng)著師生的個(gè)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：百川文化；內(nèi)涵解讀；校本建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）07A-0017-05

學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和物化環(huán)境等的整合和結(jié)晶，她彰顯了學(xué)校的精神，體現(xiàn)了學(xué)校的特色，并通過師生的行為予以外顯。因此，學(xué)校文化建設(shè)是有個(gè)性的，應(yīng)該具有學(xué)校的特點(diǎn)。筆者以太倉市新區(qū)第二小學(xué)“百川文化”校本建構(gòu)為例嘗試加以闡述。

一、為什么提出“百川文化”？

（一）學(xué)校發(fā)展面臨的問題

我校原名“板橋小學(xué)”，成立于1921年，是一所辦學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的農(nóng)村小學(xué)。后因區(qū)域合并，更名為太倉市新區(qū)第二小學(xué)。2006年8月，為滿足開發(fā)區(qū)企業(yè)職工子女的入學(xué)問題，學(xué)校整體搬遷，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，并被指定為吸納外來務(wù)工人員子女的小學(xué)。于是，學(xué)校發(fā)展面臨以下問題：

問題一：辦學(xué)品牌缺失。學(xué)校雖辦學(xué)歷史悠久，但并無深厚的積淀。搬遷后，校園環(huán)境有了翻天覆地的變化。如何在硬件設(shè)施提檔升級(jí)的同時(shí)，內(nèi)涵建設(shè)也得到相應(yīng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外兼修”，辦出特色，這是我們面臨的一大問題。

問題二：教師發(fā)展滯后。我校原是中心小學(xué)，辦學(xué)相對(duì)閉塞，教師發(fā)展稍顯滯后，且教師群體相對(duì)老齡化，近35%的教師為“民轉(zhuǎn)公”。辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大之后，新教師大量涌入，教師年齡結(jié)構(gòu)呈兩極化，老教師需要更新觀念，新教師亟待適應(yīng)崗位，教師專業(yè)發(fā)展成為擺在我們面前的又一大問題。

問題三：生源基礎(chǔ)不佳。作為定點(diǎn)吸納外來務(wù)工人員子女的小學(xué)，學(xué)生來自全國各地，大多為偏遠(yuǎn)農(nóng)村、山區(qū)。不同文化背景、不同風(fēng)俗習(xí)慣的孩子來到學(xué)校，給辦學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。如何讓這些孩子不僅“有學(xué)上”，更要“上好學(xué)”，是我們所面臨的最大問題。

通過什么方式解決這些問題？我們認(rèn)為，文化可以改變這一切。因?yàn)槲幕哂袩o微不至的滲透力，具有雄強(qiáng)宏闊的整合力。

（二）“百川文化”引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展

那么，用怎樣的學(xué)校文化來改造學(xué)校？我們提出了以“百川文化”引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)思路。這是基于以下考慮：

1.學(xué)校發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)

如何打破學(xué)校相對(duì)閉塞的局面，拓寬素質(zhì)發(fā)展途徑，為這所老校煥發(fā)新姿創(chuàng)造條件？我們必需打開校門來辦學(xué)，以開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)、生活、思考、交流、探索、實(shí)踐，使校園充滿生機(jī)與活力，呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢。“百川文化”具有開放性特征，對(duì)推動(dòng)學(xué)校開門辦學(xué)具有積極的意義。

2.文化融合的必然選擇

如何把來自不同區(qū)域、擁有不同文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)生納入學(xué)校的統(tǒng)一管理？如何讓同樣來自不同省份的新教師融入新環(huán)境，讓“老中青”教師統(tǒng)一思想觀念，為學(xué)校發(fā)展凝心聚力？這需要我們以海納百川的辦學(xué)胸懷去接納和包容，并從中篩選、整合，讓不同的文化在這里相融相生，凝聚成一種嶄新的文化形態(tài)，營造和諧生動(dòng)、積極向上的學(xué)校氛圍，為師生的個(gè)性發(fā)展提供適宜的文化環(huán)境。

3.教師進(jìn)步的迫切需要

如何讓新教師盡快成長、中老年教師快速提升，適應(yīng)當(dāng)下教育的發(fā)展？如何打開教師的視野，提高他們的學(xué)科素養(yǎng)？我們必須以百川歸海、海濟(jì)百川的互動(dòng)精神，請進(jìn)走出，博采眾長，拓寬信息獲取的渠道，讓新的理念武裝頭腦，讓好的措施為我所用。

4.學(xué)生成長的環(huán)境要求

如何讓來自五湖四海的孩子在面臨新環(huán)境時(shí)消除不安和膽怯？如何讓他們克服自卑的心理，自信地學(xué)習(xí)生活？我們需要以海一般寬廣、博愛的胸懷，創(chuàng)設(shè)平等、溫馨的學(xué)校環(huán)境，從內(nèi)心去尊重、接納他們，幫助他們尋找快樂，建立自信。

綜上所述，學(xué)校的發(fā)展、生源的特點(diǎn)、教師的發(fā)展以及文化的融合，都需要海納百川的氣度和胸懷，需要開放的思路、創(chuàng)新的舉措。于是，“百川文化”應(yīng)運(yùn)而生。

二、什么是“百川文化”？

（一）對(duì)“百川”內(nèi)涵的解讀

“百川”本義為江河湖澤的總稱。作為一所學(xué)校努力打造的品牌——“百川文化”，“百川”突破了它原本的意義。我們理解的“百川”，喻義為來自五湖四海的學(xué)生、豐富多樣的課程、靈動(dòng)多姿的教學(xué)方式、生動(dòng)活潑的校園生活、百花齊放的教學(xué)風(fēng)格、百舸爭流的校園形態(tài)?！鞍俅ā钡慕逃馓N(yùn)是自由、平等、開放、執(zhí)著。

（二）對(duì)“百川文化”的認(rèn)識(shí)和理解

“百川文化”是一種校本文化。她意味著包容，包容各地各族學(xué)生，包容多元文化。她意味著整合，將不同生活習(xí)慣、文化背景的師生凝聚一起，形成發(fā)展共同體。她意味著凈化，幫助師生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和不足，幫助師生學(xué)會(huì)識(shí)別和甄別，發(fā)揮優(yōu)勢彌補(bǔ)不足。她意味著尊重，平等地對(duì)待每一個(gè)生命個(gè)體，盡可能為他們的個(gè)性發(fā)展提供服務(wù)。她意味著發(fā)展，著眼于師生的未來，從持續(xù)發(fā)展的視角去做好當(dāng)下的教育。

“百川文化”是自然生長的學(xué)校文化，是在學(xué)校辦學(xué)進(jìn)程中，因現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)、發(fā)展的要求應(yīng)運(yùn)而生的?；盍?、智慧、和諧是“百川文化”的三個(gè)重要元素，百川競流、氣象萬千是其獨(dú)有的姿態(tài)。

“百川歸海，和而不同”是“百川文化”的核心理念，個(gè)性發(fā)展是其核心目標(biāo)。“?！庇鳛閷W(xué)校，即學(xué)生成長的理想環(huán)境。百川歸海，意喻來自五湖四海的師生帶著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景匯聚學(xué)校。和而不同，喻指師生在學(xué)校文化的浸潤下實(shí)現(xiàn)融合，并在寬松、自由、和諧的成長環(huán)境里個(gè)性得到張揚(yáng)，特長得到發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)得以放大，引導(dǎo)師生成就最好的自己，彰顯出多姿多彩的教育風(fēng)格和成長個(gè)性。endprint

“百川文化”是在“異、合、異”的文化嬗變中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的。前一個(gè)“異”，是指原始狀態(tài)下文化的多樣性，是針對(duì)群體文化的狀態(tài)而言的；后一個(gè)“異”則指向個(gè)體，是指個(gè)性得以張揚(yáng)、個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)后所呈現(xiàn)出的人與人的不同。兩個(gè)“異”之間需經(jīng)歷文化的融合，“合”是促成個(gè)性發(fā)展的前提。因此，百川文化是通過文化的融合最終指向個(gè)體的發(fā)展。

（三）“百川文化”理念下兒童觀和教師觀的確立

發(fā)展是“百川文化”下師生生命成長的關(guān)鍵詞。盡管存在差異，但我們始終堅(jiān)信“每個(gè)兒童都能發(fā)展”，明確提出了“每一個(gè)水娃都可愛，每一個(gè)水娃都重要，每一個(gè)水娃都能成人成才”的兒童觀。盡管教師發(fā)展的速度有快有慢，基礎(chǔ)有厚有薄，但我們也堅(jiān)信“每一位教師都重要，每一位教師都有無限的發(fā)展?jié)撃埽恳晃唤處煻寄艹删妥约旱慕逃松薄?/p>

在確立兒童觀和教師觀之后，我們就秉持這樣的觀念，為師生提供各種機(jī)會(huì)，搭建各類平臺(tái)，讓他們找到適合自己的方式，發(fā)展和超越自我。

三、如何構(gòu)建“百川文化”？

（一）“百川文化”校本建構(gòu)的主要策略

1.以點(diǎn)及面

學(xué)校文化的發(fā)展需要抓手，往往通過某一個(gè)做法、某一項(xiàng)舉措或者某一次活動(dòng)的成功實(shí)施，由此及彼，實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)?！鞍俅ㄎ幕钡慕ㄔO(shè)就是以這樣的方式，通過“百川講壇”的創(chuàng)辦、堅(jiān)持與變革，使“百川文化”萌芽、生長，最終成型。

“百川講壇”創(chuàng)辦于2007年9月，當(dāng)時(shí)定位為青年教師鍛煉口頭表達(dá)、培養(yǎng)自信心的一個(gè)平臺(tái)。從一開始采用的“讀課文，練口齒”，到后來的“講故事，練表達(dá)”，“百川講壇”由培養(yǎng)口頭表達(dá)，發(fā)展到有觀點(diǎn)的表述，再到有思想的交流……前后經(jīng)歷了七次轉(zhuǎn)型。在成功舉辦“百川講壇”的基礎(chǔ)上，學(xué)校又成立了面向?qū)W科骨干的百川學(xué)科核心工作組、35周歲以上教師參與的“百川論壇”以及由班主任參加的“百川沙龍”，這四個(gè)發(fā)展項(xiàng)目覆蓋了校內(nèi)不同年齡層次、不同發(fā)展水平的教師。由此，百川系列的教師發(fā)展體系構(gòu)建完成。此后，由百川系列的教師發(fā)展項(xiàng)目，又衍生出面向?qū)W生的“水娃”系列活動(dòng)（如下圖）。這些平臺(tái)的搭建，使教師文化、學(xué)生文化的建設(shè)擁有了可供操作的載體，有力推動(dòng)了百川文化的深入發(fā)展。

2.科研引路

科研可以幫助教師改變思維方式，拓寬視野，深化對(duì)事物的認(rèn)知。在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，需要以科研的方式，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題，完善學(xué)校的各項(xiàng)管理，從而推進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)展。如何讓科研引領(lǐng)學(xué)校的文化發(fā)展？

一是通過課題引領(lǐng)。立足“百川文化”校本建構(gòu)的研究，我們一方面申報(bào)省教育科學(xué)規(guī)劃課題，同時(shí)也積極加入蘇州市教育局義務(wù)教育階段特色項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)，制訂研究計(jì)劃，每月召開課題研究例會(huì)，定期請外聘導(dǎo)師前來指導(dǎo)，切實(shí)推進(jìn)文化研究的步伐。

二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。每學(xué)期初，學(xué)校行政會(huì)同年級(jí)組長、教研組長，圍繞學(xué)校管理、教師培訓(xùn)、學(xué)生培養(yǎng)、環(huán)境建設(shè)等方面，梳理學(xué)校發(fā)展過程中存在的各種問題，歸類形成一個(gè)個(gè)小課題，由相關(guān)部門認(rèn)領(lǐng)，作為學(xué)期研究課題。

三是普及小課題研究。每一學(xué)期，每一名教師都需要思考工作上的困惑或是感興趣的話題，以此作為學(xué)期研究的課題，記錄并存檔。教科室匯總梳理教師小課題，讓研究同類課題的教師結(jié)為研究團(tuán)隊(duì)。平時(shí)，教研組、班主任培訓(xùn)活動(dòng)圍繞小課題進(jìn)行?？蒲幸呀?jīng)成為我們的工作方式，這樣的行為方式讓“百川文化”的研究不斷邁向深入。

3.項(xiàng)目推進(jìn)

每個(gè)教師都有無限的發(fā)展?jié)撃?，管理就需要激發(fā)他們的潛能。我校以項(xiàng)目承包的方式，將學(xué)校的環(huán)境布置、各個(gè)特色功能場所的管理、學(xué)?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)等分別作為項(xiàng)目，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目列出實(shí)施的目標(biāo)和要求，然后由工會(huì)和辦公室負(fù)責(zé)與具有一技之長并有承包意向的教師進(jìn)行洽談，洽談成功就簽訂相應(yīng)的協(xié)議書。譬如：朱慧老師是一名心思細(xì)膩、電腦方面具有一技之長的男老師，他承包了開放式閱覽室——成長屋。自從承包之后，他“把整個(gè)身心都獻(xiàn)給了這個(gè)書屋”（同事們這樣評(píng)價(jià)）。他從家里帶來了毛絨玩具裝飾小書柜，從網(wǎng)上購買了電腦防塵罩。他定期下載并更新電子書；他千方百計(jì)尋找優(yōu)秀的影片，拷到電腦給孩子們觀看；他與同事合作，幾乎找遍全國各地的宣傳片，讓孩子們在課余能夠隨時(shí)在觸摸式電腦上欣賞各地的風(fēng)土人情……

美國評(píng)論家門肯說過：人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。項(xiàng)目承包，讓我們被一個(gè)個(gè)的“奇跡”所感動(dòng)：學(xué)校的所有印刷品，由老師設(shè)計(jì)；校園內(nèi)的所有景點(diǎn)布置，由老師動(dòng)手完成；學(xué)校的果園，由老師去管理；學(xué)校的盆栽、“肉肉”們，由老師去照料……項(xiàng)目承包，讓更多的教師參與文化建設(shè)，為他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了機(jī)會(huì)，也讓他們在學(xué)校找到了屬于自己的位置。

4.內(nèi)外聯(lián)動(dòng)

學(xué)校文化的建設(shè)既要激勵(lì)師生共同參與，也要借助外力助推發(fā)展。校內(nèi)，我們盡可能吸引每一名師生參與學(xué)校管理，每一幢樓的命名，每一處景的布置，每一個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，我們都集眾人智慧；校外，我們積極聽取各界人士的意見和建議，與企業(yè)家對(duì)話教育，與家長、社區(qū)人士談“百川文化”發(fā)展，與外聘校外專家研討學(xué)校課程開發(fā)，每年舉辦“百家言百川”活動(dòng)。校內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)，幫助我們打開了文化建設(shè)的思路，加快了文化建設(shè)的步伐，同時(shí)又?jǐn)U大了百川文化的影響。

5.故事傳播

故事是傳播文化的有效載體。我們成立故事編輯部，鼓勵(lì)師生將發(fā)生在校園的充滿正能量的故事記錄下來，向故事編輯部投稿；我們開辟“百川故事欄”及“水娃故事欄”，為師生提供作品在校園發(fā)表的機(jī)會(huì)；我們創(chuàng)作故事連環(huán)畫，把師生的故事作品配上插圖，匯集成冊，作為閱覽室的特殊讀本；我們設(shè)立故事會(huì)，師生挑選自己喜歡的校園故事作品深情并茂地講述……這些故事傳播方式，讓愛生的典范、友愛的細(xì)節(jié)、合作的經(jīng)歷、豁達(dá)的舉動(dòng)等得以傳播，讓校園充滿了溫馨與和諧。

（二）“百川文化”校本建構(gòu)的實(shí)施途徑

1.豐富環(huán)境建設(shè)內(nèi)涵，放大育人功能endprint

（1）強(qiáng)化環(huán)境服務(wù)文化建設(shè)的意識(shí)。我們認(rèn)為，環(huán)境是形成學(xué)校文化的重要因素，也是助推文化發(fā)展的重要力量，環(huán)境建設(shè)要為“百川文化”的發(fā)展服務(wù)，讓生活在其中的師生時(shí)時(shí)感受百川的氣息，在潛移默化中影響師生的行為。我們設(shè)計(jì)具有鮮明百川特點(diǎn)的十大景點(diǎn)：水娃分布圖、尋根廊、百耕園、百果園、百川LOGO……讓校園的角角落落印上“百川”的痕跡。我們專設(shè)了特色功能室：小木屋，為百川源源足球俱樂部的專用場地；手工制作坊，為喜歡手工制作的孩子們提供操作場所；樂水行，是百川文化課題組老師討論“百川文化”發(fā)展的場所；樂山言，為德育課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)課程服務(wù)……特色景點(diǎn)與特色功能教室，在為學(xué)校增添一道道風(fēng)景的同時(shí)，更是營造了濃濃的文化氛圍。

（2）發(fā)揮環(huán)境推動(dòng)文化發(fā)展的功能。如何更好地讓學(xué)校特色環(huán)境助推百川文化的發(fā)展？我們努力挖掘環(huán)境的育人功能：首先，把環(huán)境作為教科書。我們將學(xué)校特色景觀一一梳理，以圖文結(jié)合的方式，用活潑生動(dòng)的語言，編成環(huán)境電子教材，作為班隊(duì)課的重要教學(xué)內(nèi)容。其次，把環(huán)境作為課堂。我們將百耕園、百果園開辟為學(xué)生的課程基地，學(xué)生在綜合實(shí)踐課上來到這里，在老師的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)農(nóng)耕工具，了解各季蔬菜瓜果，研究它們的生長過程。第三，把環(huán)境作為交流平臺(tái)。尋根廊，是各省風(fēng)土人情介紹的集聚地，孩子們能感受各地文化，了解各地風(fēng)俗。于是我們設(shè)計(jì)了“走進(jìn)尋根廊”系列活動(dòng)，在“認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)”、“了解伙伴的家鄉(xiāng)”等活動(dòng)中，尋根廊成為孩子們了解各地文化，交流各地文化的重要平臺(tái)。

（3）挖掘環(huán)境建設(shè)凝心聚力的價(jià)值。如何讓環(huán)境建設(shè)的過程也成為學(xué)校文化建設(shè)的重要過程？我們發(fā)動(dòng)師生參與環(huán)境布置，將其作為凝心聚力的重要渠道。如體育館的“浮雕”，是發(fā)動(dòng)師生收集廢舊報(bào)紙、煙殼錫箔粘貼而成；“用夢想裝扮校園”是讓孩子們把自己的夢想用圖文結(jié)合的形式粘貼在七彩夢想墻，構(gòu)成特殊的畫面裝扮校園……諸如此類的活動(dòng)，讓環(huán)境建設(shè)過程本身成為了集眾人特長、分享各人智慧的過程。

2.豐厚教師培訓(xùn)意義，提升教師素養(yǎng)

教師隊(duì)伍的建設(shè)是學(xué)校文化形成和發(fā)展的重要力量。教師豐富的學(xué)識(shí)、扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、執(zhí)著的工作態(tài)度都影響了校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，自然推動(dòng)了學(xué)校文化的發(fā)展。為此，我們十分重視教師培訓(xùn)：

（1）把培訓(xùn)作為文化研究深入的抓手。我們認(rèn)為，培訓(xùn)應(yīng)該是有效的研究活動(dòng)。為此，我們圍繞項(xiàng)目研究內(nèi)容，設(shè)計(jì)相應(yīng)主題，如“心懷百川做教育”、“做‘活的教育”、“孕育‘活的課堂”、“構(gòu)半畝方塘，秀七彩個(gè)性”等活動(dòng)。每一次活動(dòng)，我們都精心策劃活動(dòng)議程，邀請專家蒞臨指導(dǎo)。每一次培訓(xùn)，都將某一主題的研究推向深入，由此，培訓(xùn)即研究，在我校得到充分的體現(xiàn)。

（2）把培訓(xùn)作為團(tuán)隊(duì)凝心聚力的途徑。我們認(rèn)為，培訓(xùn)并不應(yīng)該僅僅針對(duì)專業(yè)技能的提升，還要著眼于團(tuán)隊(duì)意識(shí)的凝聚。在培訓(xùn)活動(dòng)中，我們強(qiáng)調(diào)合作，注重分享；我們突出個(gè)人能力的展示，同時(shí)也體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的力量。如我校班主任培訓(xùn)的“規(guī)定項(xiàng)目”——團(tuán)隊(duì)拓展，已經(jīng)成為我校打造班主任隊(duì)伍的創(chuàng)新之舉，在提升班主任能力方面發(fā)揮了重要的作用。每一年，德育處都會(huì)精心策劃班主任拓展培訓(xùn)。從培訓(xùn)前的游戲熱身，到拓展活動(dòng)的項(xiàng)目安排，再到拓展后的團(tuán)隊(duì)PK，我們將班主任應(yīng)知應(yīng)會(huì)的常識(shí)、班主任突發(fā)事件的應(yīng)急處理、班主任才藝展示、即興演講、主題闡述等活動(dòng)融入其中，拓展活動(dòng)成為別開生面又卓有成效的培訓(xùn)活動(dòng)。

（3）把培訓(xùn)作為管理深入人心的契機(jī)。我們認(rèn)為，培訓(xùn)也是管理者與教師對(duì)話交流的契機(jī)。在策劃“百川講壇”時(shí)，我們將管理上的一些難題作為話題交給老師們討論，如“如何讓績效發(fā)揮激勵(lì)作用”、“百川學(xué)堂的儀式教育”、“當(dāng)團(tuán)隊(duì)中出現(xiàn)不和諧的聲音”、“網(wǎng)絡(luò)的利與弊”……我們也通過培訓(xùn)向教師們介紹即將出臺(tái)制度的背景，如在談?wù)摗拔蚁矚g的一本好書”后，在點(diǎn)評(píng)階段進(jìn)一步明確讀書對(duì)于教師成長的重要性，并傳遞出臺(tái)相應(yīng)讀書制度的信息；在討論“我心目中的優(yōu)秀班主任”時(shí)，讓老師們意識(shí)到優(yōu)秀班主任典型樹立的必要性。

如今，集提升專業(yè)技能、提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)、服務(wù)學(xué)校管理于一身的培訓(xùn)活動(dòng)成為我校教師培訓(xùn)的特色，同時(shí)也漸漸凝聚成我們的管理文化。

3.策劃系列特色活動(dòng)，推動(dòng)文化發(fā)展

特色活動(dòng)的策劃和組織，是學(xué)校對(duì)外交流的窗口，也是學(xué)校文化得以傳播的渠道。為此，我校策劃了“1+2+3”特色活動(dòng)。

“1”是指“百川節(jié)”，這是專屬我校師生的一個(gè)節(jié)日。每年11月上旬第一個(gè)星期五，我們以“家校共攜手，華夏一家親——品美味小吃，賞各地文化”為主題開展慶?；顒?dòng)。這是一個(gè)由教師、學(xué)生、家長、社區(qū)代表共同參與的活動(dòng)。那天，孩子們可以不帶書包，上午欣賞民間藝人的表演，觀看“爸爸隊(duì)”與“源源隊(duì)”的親子足球賽；中午，品嘗各個(gè)班級(jí)家長設(shè)攤當(dāng)場制作的風(fēng)味小吃；下午，觀看不同省份的風(fēng)土人情介紹以及各地宣傳電視片，讓師生盡情感受多元文化的豐富以及其樂融融的校園氛圍。

“2”是指兩大百川系列活動(dòng)——“五月百川”和“歲末百川”。“五月百川”指向德育，展示德育課程研究成果，組織班主任沙龍。“歲末百川”指向教學(xué)與科研，開展“百川講壇”總冠軍決賽及百川課堂展示。每一年，我們都要事先根據(jù)研究進(jìn)展反復(fù)推敲確定主題，多次討論策劃形式，組織學(xué)習(xí)深入交流，可以說，每一次籌備會(huì)都是一次深刻的課題研究活動(dòng)。兩大活動(dòng)，雖有固定的活動(dòng)方向，但因主題不同，策劃新穎，內(nèi)容豐富，每一次活動(dòng)都令人期待，吸引了省內(nèi)外兄弟學(xué)校教師參與。因此，兩大活動(dòng)的堅(jiān)持，不僅推動(dòng)了“百川文化”的研究，更是宣傳了文化研究的成果。

“3”是指三個(gè)舞臺(tái)——水娃小講壇、水娃夢想舞臺(tái)、百川大舞臺(tái)。水娃小講壇是屬于每個(gè)學(xué)生的小舞臺(tái)，它無形地存在于每個(gè)教室中。在每天的晨會(huì)課，學(xué)生們輪流上臺(tái)講故事、說心得、談感受，培養(yǎng)閱讀興趣，鍛煉自信表達(dá)。水娃夢想舞臺(tái)是屬于具有一技之長學(xué)生的中級(jí)舞臺(tái)。它坐落在萬象館的大廳門口，只要在藝術(shù)、體育、語言表達(dá)等方面有某方面的特長，都可以在對(duì)應(yīng)類別的主題中一展風(fēng)采。這個(gè)舞臺(tái)刺激了更多學(xué)生產(chǎn)生擁有特長的夢想，也給了他們專注學(xué)習(xí)技能的動(dòng)力。百川大舞臺(tái)是屬于有一定能力學(xué)生的大舞臺(tái)。每年五月底，學(xué)校在體育館搭設(shè)百川大舞臺(tái)，組織“七彩雨”少年宮的學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)演出。這個(gè)一年一度的演出，讓學(xué)生們的特長得以展示，自信得以流露。三個(gè)舞臺(tái)，為每個(gè)孩子的亮相提供了機(jī)會(huì)，為孩子們的個(gè)性發(fā)展提供了可能。

通過這些特色活動(dòng)，百川文化的因子慢慢植根在每個(gè)師生的心底，百川文化就這樣生根、發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。當(dāng)然，“百川文化”校本建構(gòu)的實(shí)施途徑并非只有以上三條，我們還通過校本課程的開發(fā)和實(shí)施、專家學(xué)者的把脈和引領(lǐng)等路徑來推進(jìn)“百川文化”建設(shè)。

責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： Baichuan culture is one kind of school cultures， which is created by our school according to the local reality and development with functions of tolerance， integration， purification， respect and development. Its core concept is “numerous rivers converging into oceans and harmony allowing diversities”， and its core goal is personality development. The implementing strategies are as follows： from point to plane， scientific guidance， project promotion， internal and external cooperation， and story transmission. Also， the way of implementation contains environment construction， teacher training， and characteristic activities.

Key words： Baichun culture； connotation interpretation； school-based constructionendprint