論設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性

王文萌

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢，430070 ）

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論設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性

王文萌

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢，430070 ）

摘 要:設(shè)計(jì)伴隨著人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而出現(xiàn)，它源于生活，人類(lèi)的衣、食、住、行都與其密切相關(guān)。設(shè)計(jì)又是藝術(shù)、技術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，涉及多個(gè)學(xué)科，具有極強(qiáng)的綜合性。就設(shè)計(jì)的本身而言，其藝術(shù)與技術(shù)并重的性質(zhì)使設(shè)計(jì)教育成為最為復(fù)雜的教育活動(dòng)。而設(shè)計(jì)與生活、設(shè)計(jì)與教育之間的關(guān)系形成了設(shè)計(jì)教育的兩個(gè)主要性質(zhì)：普遍性與特殊性。文章結(jié)合設(shè)計(jì)教育的發(fā)展來(lái)探討設(shè)計(jì)教育的兩種性質(zhì)及其相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)教育；普遍性；特殊性

一、設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育

近年來(lái)，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，全國(guó)大部分的院校都設(shè)有設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，其中包括政法、農(nóng)業(yè)類(lèi)等院校。據(jù)2010年中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)，全國(guó)共有2358所普通高等學(xué)校，其中專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校有82所，高等藝術(shù)院校本、專(zhuān)科在校學(xué)生數(shù)共計(jì)324,748人，預(yù)計(jì)畢業(yè)生數(shù)共計(jì)88,092人。①而在市場(chǎng)需求的催化作用下，設(shè)計(jì)學(xué)科在與文科、工科、理科等相互交叉融合中產(chǎn)生了工業(yè)設(shè)計(jì)、用戶(hù)研究、設(shè)計(jì)管理等新的設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)方向，其學(xué)科綜合性特點(diǎn)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。龐大的設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生數(shù)量，以及在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和推動(dòng)下產(chǎn)生的諸多設(shè)計(jì)類(lèi)方向，使得我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)模迅速擴(kuò)張。而就在教育機(jī)構(gòu)大力培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)人才、不斷向市場(chǎng)輸送之時(shí)，高速發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題是畢業(yè)生質(zhì)量的良莠不齊，不少設(shè)計(jì)“人才”的設(shè)計(jì)只是追求所謂的審美和盲目地跟隨時(shí)尚潮流的“偽設(shè)計(jì)”。這些“偽設(shè)計(jì)”缺乏基本的設(shè)計(jì)原則，無(wú)視功能，以自我表達(dá)為中心。究其原因，在于目前對(duì)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

中國(guó)的設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了從“美術(shù)教育”到“工藝美術(shù)”再到“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”的發(fā)展階段?！?953年，由文化部門(mén)主辦的‘全國(guó)民間工藝美術(shù)品展覽會(huì)’在北京舉行。這段時(shí)期的一系列的工藝美術(shù)展覽的活動(dòng)，它們奠定了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的‘手工業(yè)’、‘傳統(tǒng)工藝’和‘民間工藝’的基調(diào)。”②這在潛移默化中使中國(guó)的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生于工藝美術(shù)教育，受美術(shù)教育的影響很深?？v使早在約民國(guó)時(shí)期，我國(guó)就“‘傳播——引介’了‘包豪斯’”③但并沒(méi)有真正融入到設(shè)計(jì)教育體系和意識(shí)形態(tài)的層面，僅停留與表面形式的模仿。從學(xué)生的選拔方式、入校后的培養(yǎng)模式以及畢業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)，都一直是建立在美術(shù)教育和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之上。從整體上看，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育缺乏一個(gè)面向設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育體系，致使其與藝術(shù)教育、美術(shù)教育之間的差異性沒(méi)有得到深刻地認(rèn)識(shí)。

就“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”之間的區(qū)別而言，“設(shè)計(jì)”是一種社會(huì)性的文化活動(dòng)，社會(huì)性是其顯著特征，而這種特征也就決定“設(shè)計(jì)”的根本目的是服務(wù)于社會(huì)，滿(mǎn)足各類(lèi)需求。而“藝術(shù)”更多的是一種個(gè)人的活動(dòng)，在于創(chuàng)作主題的個(gè)性表達(dá)。兩者的共性在于：兩者都具有文化性和創(chuàng)新性。在“設(shè)計(jì)”活動(dòng)中，我們的創(chuàng)造不僅僅要具有滿(mǎn)足需要的功能，更需要在功能滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，賦予“設(shè)計(jì)”以人文性的關(guān)懷，讓“設(shè)計(jì)”中具有“藝術(shù)”的審美。使“設(shè)計(jì)”能夠在功能與社會(huì)文化中找到最佳的結(jié)合點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)教育既是一種具備部分藝術(shù)教育特征的教育，又是一種社會(huì)性極強(qiáng)的教育，它更多地是面向生活、提升生活品質(zhì)。

二、設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性

從廣義上講，“我們所做的一切，都是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是人類(lèi)的基本活動(dòng)。對(duì)可預(yù)見(jiàn)的目標(biāo)進(jìn)行的所有規(guī)劃都是設(shè)計(jì)過(guò)程?！雹芏懊恳环N人類(lèi)行動(dòng)，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動(dòng)就是設(shè)計(jì)性的?！雹輳莫M義上講，“設(shè)計(jì)”是為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的并按照某種特定的標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的一種具有科學(xué)性的創(chuàng)造活動(dòng)。這種活動(dòng)要滿(mǎn)足人類(lèi)的需求（包括生理需求、心理需求），并且對(duì)周?chē)沫h(huán)境或事物進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)造，里面包含有設(shè)計(jì)行為主體——設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)（包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、對(duì)設(shè)計(jì)的理解、對(duì)材料的把握、對(duì)色彩的運(yùn)用等），也從一定程度上反映出設(shè)計(jì)師所處時(shí)代的文化特征。“設(shè)計(jì)”的定義反映出設(shè)計(jì)教育的兩個(gè)方面的兩個(gè)屬性，即針對(duì)大眾進(jìn)行的具有普遍性的設(shè)計(jì)教育和針對(duì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具有特殊性的設(shè)計(jì)教育。

設(shè)計(jì)教育的特殊性主要在于通過(guò)教育活動(dòng)向?qū)W生傳授設(shè)計(jì)知識(shí)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，即知識(shí)教育。而設(shè)計(jì)教育的普遍性存在于日常的生活之中，是對(duì)所處環(huán)境、所用物品的一系列認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性之間是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，是代表設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，表明教育者希望通過(guò)教育活動(dòng)將學(xué)生培養(yǎng)成為具有何類(lèi)素質(zhì)的人，目標(biāo)明確，系統(tǒng)性強(qiáng)。同時(shí)，通過(guò)教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)、拓展學(xué)生在生活、實(shí)際中的設(shè)計(jì)能力，為創(chuàng)造更高的生活質(zhì)量而進(jìn)行的教育。

另一方面，對(duì)大眾進(jìn)行的設(shè)計(jì)教育，是普及設(shè)計(jì)常識(shí)的教育過(guò)程，教會(huì)人如何使用、理解、評(píng)判身邊的設(shè)計(jì)，是對(duì)設(shè)計(jì)基本素質(zhì)的培養(yǎng)，也是對(duì)如何生活的能力培養(yǎng)。從人類(lèi)發(fā)展的角度看，對(duì)大眾進(jìn)行的設(shè)計(jì)教育，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)教育的普遍性，有著重要意義。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)源地——德國(guó)，其大眾設(shè)計(jì)教育體系的建立就頗為完善。設(shè)計(jì)教育不僅覆蓋層次廣泛，包括對(duì)兒童、小學(xué)、中學(xué)生進(jìn)行的以體驗(yàn)為主的教育，還將博物館作為重要的大眾設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)基地，并提出了“審美敏感程度的提高、評(píng)價(jià)的能力、創(chuàng)造性等”明確的目的。在學(xué)校課堂和社會(huì)全方位、多角度的設(shè)計(jì)教育融入，使德國(guó)人的設(shè)計(jì)素養(yǎng)普遍較高，也促進(jìn)德國(guó)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才質(zhì)量的提升。

認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性同等重要。大眾化的設(shè)計(jì)教育是提升國(guó)民整體設(shè)計(jì)素養(yǎng)的途徑和方式，也為形成高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才打下基礎(chǔ)。而專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)教育，是精英化的教育，是培養(yǎng)引導(dǎo)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展與提高大眾設(shè)計(jì)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才。我們?cè)谥匾暫笳叩耐瑫r(shí)，應(yīng)更多地把設(shè)計(jì)帶入生活，倡導(dǎo)面向生活、面向大眾的設(shè)計(jì)教育，從更廣泛、更基礎(chǔ)的層面去探討設(shè)計(jì)教育的價(jià)值與意義。

三、設(shè)計(jì)教育普遍性與特殊性的關(guān)系

設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴(lài)于科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷更新，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需要也相應(yīng)呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點(diǎn)。因此，需要全方位地推進(jìn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)教育的進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育觀念，改變?cè)O(shè)計(jì)教育的制度，“設(shè)計(jì)教育不應(yīng)僅存于培養(yǎng)職業(yè)設(shè)計(jì)師的大學(xué)教育中，還應(yīng)該作為從幼兒園教育開(kāi)始的終生教育的基礎(chǔ)修養(yǎng)。”⑥在把握設(shè)計(jì)教育的普遍性與特殊性的前提下構(gòu)建新的教育體系，從重視專(zhuān)業(yè)教育的傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)向終身設(shè)計(jì)教育?！敖K身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情。整體大于其部分的總和。世界上沒(méi)有一個(gè)非終身而非割裂開(kāi)來(lái)的‘永恒’的教育部分。換言之，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則，而這個(gè)原則又是貫串在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過(guò)程之中的?！雹呙鎸?duì)大眾進(jìn)行的終身設(shè)計(jì)教育的方式是多樣的，既可以是課程教育，也可以是非課程教育，甚至社會(huì)氛圍的形成同樣也能起到對(duì)大眾進(jìn)行設(shè)計(jì)教育的作用。大眾的設(shè)計(jì)教育是廣泛的，其涵蓋的方面、涉及的領(lǐng)域比專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育要多。

而在發(fā)展專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育時(shí)，應(yīng)在注重對(duì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)上，綜合對(duì)文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)以及開(kāi)放視野的培養(yǎng)，形成正確的思維方式，能夠深入洞察社會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)、解決專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的能力。以面向社會(huì)與生活、圍繞提高生活品質(zhì)為目標(biāo)而進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。格羅皮烏斯在談到包豪斯的設(shè)計(jì)教育時(shí)曾說(shuō)：“包豪斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)用的創(chuàng)造性工作……重視學(xué)生在手工制作、繪畫(huà)和科學(xué)理論等方面的教育?！雹喟浪怪铝τ趯⑺囆g(shù)、技術(shù)、科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)更為理想的生活環(huán)境，它確立的以“教學(xué)——研究——生產(chǎn)”的設(shè)計(jì)教育體系是即是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，教學(xué)為研究、生產(chǎn)服務(wù)，研究為教學(xué)和生產(chǎn)提供理論指導(dǎo)，生產(chǎn)為教學(xué)的開(kāi)展、研究的深入提供實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)支持。包豪斯因而成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育之源，它以為大眾生活而設(shè)計(jì)培養(yǎng)出藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)用技術(shù)知識(shí)等素養(yǎng)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代設(shè)計(jì)師，深刻影響到德國(guó)社會(huì)文化的和世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

在設(shè)計(jì)教育中，普遍性的大眾教育和特殊性的專(zhuān)業(yè)教育是相互連結(jié)的，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)教育離不開(kāi)大眾設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，大眾設(shè)計(jì)教育的水平高低能夠通過(guò)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才素質(zhì)的高低來(lái)判斷。大眾的設(shè)計(jì)教育是一國(guó)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)教育的開(kāi)展形成良好的發(fā)展環(huán)境，而專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育是環(huán)境中的典型代表。

四、總結(jié)

設(shè)計(jì)教育的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)家設(shè)計(jì)實(shí)力的提升，不僅需要優(yōu)化專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育的環(huán)境，重視設(shè)計(jì)教育的特殊性，而且要優(yōu)化大眾設(shè)計(jì)教育的環(huán)境，正視設(shè)計(jì)教育的普遍性。重新思考設(shè)計(jì)教育的發(fā)展思路，將設(shè)計(jì)與文化、社會(huì)、生活更為緊密地聯(lián)系起來(lái)，使大眾設(shè)計(jì)教育與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育相互促進(jìn)、共同發(fā)展，以好的設(shè)計(jì)來(lái)真正提高人類(lèi)的生活品質(zhì)，形成未來(lái)社會(huì)的生活方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)人、社會(huì)、自然的關(guān)懷。

注釋?zhuān)?/p>

①謝煥忠、張?zhí)┣嗟?中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒（2010）[M]. 北京:人民教育出版社, 2011.

②清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究課題組，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010:102.

③杭間, 靳埭強(qiáng). 包豪斯道路：歷史、遺澤、世界和中國(guó)[M]. 濟(jì)南:山東美術(shù)出版社, 2010.

④Papanek V. Design for the Real World: Human Ecology and Social Change [M]. 2. Academy Chicago Publishers, 2009:3.

⑤[法]馬克?第亞尼（編著）,滕守務(wù)（譯）.非物質(zhì)社會(huì):后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)[M].成都:四州人民出版社,2006: 106.

⑥ [日]榮久庵憲司,野口瑠璃,伊坂正人,黑田宏治（著）,楊向東等（譯）.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)——日本GK 集團(tuán)的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐[M].長(zhǎng)沙:湖南科技出版社,2004:15 .

⑦聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著.華東師范大學(xué)比較教育研宄所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,2009: 223.

⑧Quoted in H.M.Wingler, the Bauhaus[M].Cambridge: MIT Press, 1979:44.

檢 索:www.artdesign.org.cn

Internet :www.artdesign.org.cn

Universality and Particularity on Design Education

WANG Wen-meng （Wuhan University of Technology School of Art and Design, Wuhan 430070, China ）

Abstract :Design is daily routine; it comes from life and has close relationship with food, clothing, shelter and transportation. Also, design is the combination of art, technique and science, it refers to many subjects. In terms of design itself, the character of emphasizing the combination rend the education of design becomes a complicated educational activity. Then, the relationship among design, life and education decides two different characters of design. In this paper, the author will analyze universality and particularity of design and its mutual relation.

Key words :design education; universality; particularity

中圖分類(lèi)號(hào):G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-2832（2016）03-0128-02