關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

祝蓉

（錦州市群眾藝術(shù)館，遼寧錦州121000）

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

祝蓉

（錦州市群眾藝術(shù)館，遼寧錦州121000）

當(dāng)前，非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承備受關(guān)注，而學(xué)校在非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承方面作用明顯，意義重大，是重要的發(fā)展方式和手段。本文主要立足錦州地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面進(jìn)入校園的狀況，深入探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與校園發(fā)展的密切關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；進(jìn)校園；問題；建議

一、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

對于文化而言，集中反映了整個社會的經(jīng)濟(jì)和政治，同時，產(chǎn)生不可估量的影響。而學(xué)校存在的價值是為整個社會的發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，同時也需要對社會主義文化進(jìn)行有效的傳播，實現(xiàn)創(chuàng)新，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身比較特殊，是各個民族代代相傳、結(jié)合群眾傳統(tǒng)文化的不同變形形式，展現(xiàn)文化空間的特質(zhì)。在本質(zhì)上講，具有重要的歷史價值，現(xiàn)實意義突出，一旦出現(xiàn)文化斷檔的情況，就會給整個文化領(lǐng)域造成巨大的損失。因此，不論哪個國家和地區(qū)，都十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，將對其的保護(hù)工作作為重點工作來抓。

二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園主要依據(jù)的分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面的特征

對于非物質(zhì)文化而言，自身的主要特征是活態(tài)化比較明顯，傳播的方式是口口相傳、親身傳授，在人的自我傳承下，實現(xiàn)對文化的延續(xù)和保護(hù)，十分注重對接班人的培養(yǎng)，希望得到大范圍的推廣，實現(xiàn)長久留存的目的，在文化傳承中，進(jìn)行接班人的發(fā)掘和培養(yǎng)，最終實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)的有效恢復(fù)，實現(xiàn)長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。

（二）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的時代意義

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其本質(zhì)上反應(yīng)的是本民族豐富的歷史文化，彰顯文化的創(chuàng)造性。在新的歷史時期，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全新定位，重新進(jìn)行價值觀樹立，對于非物質(zhì)文化中的精神和文化內(nèi)容進(jìn)行深入理解，形成全新的認(rèn)識，尤其要對非物質(zhì)文化中所蘊含的教育理念、道德規(guī)范、文化內(nèi)容、技藝以及對校園文化的促進(jìn)功能進(jìn)行加強。要正視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對于民族精神的傳達(dá)，尤其是在對于新人培養(yǎng)方面的文化張力，使得新一代的學(xué)生在文化的影響下，更加能夠發(fā)揮主觀能動性的發(fā)揮，更有利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)部的展開，在校園環(huán)境中得到更好的推廣、保護(hù)和傳承。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的實踐介紹

當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程進(jìn)行推廣的過程中，諸多地區(qū)都十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園的模式和方法，取得了諸多的經(jīng)驗。通透對錦州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究和探討，注重實踐，成效顯著。

（一）醫(yī)巫閭山滿族剪紙走進(jìn)校園

在錦州地區(qū)，醫(yī)巫閭山滿族剪紙是十分著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)?shù)氐玫搅溯^大范圍的推廣，開展了走進(jìn)校園的活動。錦州市群眾藝術(shù)館組織剪紙傳承人前往黑山縣胡家鎮(zhèn)中心小學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動，此時活動的立足點是中小學(xué)的校園，以這個階段的學(xué)生的教育為前提，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園藝術(shù)、思想道德教育進(jìn)行有機(jī)的融合，使得學(xué)生能夠切身體會在為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和魅力，感受文化遺產(chǎn)的價值。在這一活動中，傳承者對民間剪紙的發(fā)展和技藝進(jìn)行了詳細(xì)的講解，使得師生能夠?qū)@一文化了解的更為全面、深刻的理解。通過這幾活動，使得教師對民間剪紙所蘊含的歷史、情感和故事理解的更加透徹，使得學(xué)校堅定對開設(shè)剪紙課的決心。這次活動除了傳承者的參與，還組織了文化志愿者作為這一技藝的課外輔導(dǎo)員，積極參與學(xué)校文化墻的整體設(shè)計工作，目的是創(chuàng)設(shè)更加真實、濃郁的剪紙藝術(shù)推廣環(huán)境。先對教師進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，發(fā)揮師生“傳幫帶”的作用，讓孩子們從小就接觸、熟悉、熱愛剪紙藝術(shù)，在他們幼小的心中播種下“非遺”希望的種子，鼓勵孩子們繼承創(chuàng)新，既“活化”了傳統(tǒng)文化，又讓剪紙藝術(shù)擁有更加蓬勃的生命力。在黑山縣胡家鎮(zhèn)中心小學(xué)開展剪紙藝術(shù)校園傳承活動的成功經(jīng)驗和做法將進(jìn)一步地宣傳、推廣。另外，對于這項技藝的傳承，除了在中小學(xué)進(jìn)行推廣之外，還在渤海大學(xué)組織了醫(yī)巫閭山滿族剪紙傳承人佟榮鐵個人展，加強文化遺產(chǎn)與高校文化發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，共有60幅作品展示。在渤海大學(xué)國際交流學(xué)院建立醫(yī)巫閭山滿族剪紙傳承基地并為部分優(yōu)秀傳承人頒發(fā)聘書。學(xué)生與傳承者之間進(jìn)行積極互動、交流與體驗，讓留學(xué)生們對他們的技藝稱贊叫絕，感嘆著中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）遼西木偶戲、錦州太平鼓、錦州皮影戲與校園文化的結(jié)合

隨著“流動大舞臺非遺展風(fēng)采”文化志愿者基層行惠民文藝演出活動的開展，作為遼寧省人民政府重點民生工程“傳承民族文化筑夢精神家園”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的項目得到推廣，其中遼西木偶戲、錦州太平鼓、錦州皮影戲等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)了北鎮(zhèn)新區(qū)小學(xué)、黑山南關(guān)校、義縣文昌宮小學(xué)，與孩子進(jìn)行了親密的互動。

（三）錦州面塑、錦州吹糖人、錦州滿族民間刺繡參與校園文化建設(shè)

對于本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，定期組織錦州面塑、錦州吹糖人何海英、錦州糖畫欒坤、遼西繩結(jié)技藝顏偉齊、錦州滿族民間刺繡、葫蘆雕刻技藝、傳統(tǒng)布老虎等走進(jìn)幼兒園、中小學(xué)，參與互動老師和學(xué)生眾多，得到園領(lǐng)導(dǎo)及老師們積極配合和熱情服務(wù)。

四、對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園所遇到的阻力和問題的分析

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園文化的結(jié)合仍存在一些不足好問題

（一）教育部門缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園形式的深入理解

目前，教育機(jī)構(gòu)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園的模式缺乏深入的理解和認(rèn)識，尤其是面對應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育環(huán)境，很難將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面囊括進(jìn)實際的應(yīng)試教學(xué)中，也沒有切實安排進(jìn)教育的方案和計劃中，缺乏一定的指導(dǎo)，沒有形成有效的原則和規(guī)定，很難進(jìn)行相關(guān)的操作。在很多學(xué)校中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涵義都理解不透徹，對相關(guān)因素不了解，不能爭取評估進(jìn)行傳承的價值，很難形成對傳承的責(zé)任觀念，主動性、積極性和熱情不高。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園的過程中，沒有事先進(jìn)行計劃的制定，組織性較差，相關(guān)機(jī)制不健全，管理不到位，呈現(xiàn)不規(guī)范的狀態(tài)，在凝聚力和號召力方面明顯存在不足的情形。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園的項目內(nèi)容存在滯后性

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園之后，存在相關(guān)項目內(nèi)容較為落后的現(xiàn)象，滯后性嚴(yán)重，很多文件、教材、刊物等都比較缺乏。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)盲目注重尋找和挖掘，忽視傳承

對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理機(jī)構(gòu)，在發(fā)展過程中盲目注重尋找、挖掘和研究，但是，忽視了對其進(jìn)行有效的申報，傳承觀念不強。比較關(guān)注文化機(jī)構(gòu)的自身保護(hù)，沒有與社會組織進(jìn)行有效的配合，加強保護(hù)力度，與教育部門、教育機(jī)構(gòu)、校園等進(jìn)行密切合作，形成觀念上的共識，形成強大的合力。

五、如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的有序開展

（一）發(fā)揮政府、教育機(jī)構(gòu)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的指導(dǎo)作用

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，需要政府、教育機(jī)構(gòu)等進(jìn)行大力宣傳，掌握國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主要精神和態(tài)度，充分認(rèn)識到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行包含和傳承的意義，將其視為基礎(chǔ)的文化教育項目和工程，充分體現(xiàn)其長遠(yuǎn)的價值，這是政府和教育部門共同追求的目標(biāo)，也是自身的責(zé)任和使命，提升校園對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感、主動性和自覺性，為更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園創(chuàng)設(shè)環(huán)境，搭建品臺，清除阻礙，實現(xiàn)更好的融合。

（二）促進(jìn)教育機(jī)構(gòu)、校園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的有機(jī)融合

對于相關(guān)的教育部門、校園以及遺產(chǎn)保護(hù)部門，需要進(jìn)行通力合作，選擇切合實際的項目，明確內(nèi)容，出版相關(guān)的資料，對組織措施進(jìn)行制定，對傳承方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，增加遺產(chǎn)在校園傳承的靈活性和多樣性，保證實施的扎實性。

（三）促進(jìn)文化部門與校園的合作

不同地區(qū)的文化部門需要與校園展開合作，提供切合實際的文化服務(wù)，準(zhǔn)備資料，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順利走入校園，全面深入，發(fā)揮其在保護(hù)和傳承方面的優(yōu)勢，培養(yǎng)更多熱愛這一事業(yè)的接班人。

（四）重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園平臺結(jié)合重要性的分析

要發(fā)揮宣傳的作用，使得各個領(lǐng)域都能夠切實認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的重要性，對其進(jìn)行積極的鼓勵和配合，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳銷的通力，實現(xiàn)二者的長遠(yuǎn)、可持續(xù)的發(fā)展。

［1］李翠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

［2］夏寧博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑探究［D］.昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

［3］孫霞飛.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的宣傳［D］.北京：中國藝術(shù)研究院，2012.

G122

A

1005-5312（2016）08-0196-01