非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護研究

楊寧

（中山市沙溪鎮(zhèn)宣傳文體服務中心，廣東中山528400）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護研究

楊寧

（中山市沙溪鎮(zhèn)宣傳文體服務中心，廣東中山528400）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，是公益性文化事業(yè)的重要組成部分。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護研究分析，有助于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的進一步推進，進而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到科學、有效和全面的傳承。基于此，文章就對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護展開了研究，可供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性；保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史長河中不斷進步和發(fā)展的獨特的地方性知識，是千百年來人類文明智慧的結(jié)晶，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護人類悠久的歷史和文明。然而，生產(chǎn)性保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中得以傳承和繼續(xù)發(fā)展的重要途徑。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護健康有序的發(fā)展，具有非常現(xiàn)實的意義?；诖耍恼路治隽朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性與生產(chǎn)性特點，討論了幾個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的問題，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與生產(chǎn)性傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與過度開發(fā)利用以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的原則，以期能使生產(chǎn)性方式保護取得更好的實效，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性與生產(chǎn)性

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第三十二屆大會通過了《保護無形文化遺產(chǎn)公約》，它是這樣給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下定義的：“所謂無形文化遺產(chǎn)，是指那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗、各種手工藝技能以及在講述、表演、實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關(guān)場所。無形文化遺產(chǎn)具有世代相傳的特點，并會在與自己周邊的人文環(huán)境、自然環(huán)境甚至是與已經(jīng)逝去的歷史的互動中不斷創(chuàng)新，使廣大人民群眾產(chǎn)生認同，并激發(fā)起他們對文化多樣性及人類創(chuàng)造力的尊重?！?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與生產(chǎn)性傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護也稱生產(chǎn)性方式保護，它是一個在近年才被發(fā)現(xiàn)和2009年才時興起來的概念。2009年2月在北京舉行的論壇上，它主要的共識是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護界定為通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。我們姑且不評論這一共識的意義和價值，因為從全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門與通過保護而獲得實際經(jīng)濟效益的個人、部門對于這一共識中熱烈的響應和迅速地進入，可以想見它所受到的歡迎程度是非常高的。然而，將一種保護方式，與經(jīng)濟利益、與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相掛鉤，顯得并不符合理論的規(guī)范。換句話說，從學理角度，值得我們商榷。

筆者個人認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄保護，它基于這種名錄所具有的生產(chǎn)性特點，通過其生產(chǎn)性的保護來保證這一個或這一類名錄的傳承，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保存。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護應該具有如下本質(zhì)性特點。

（一）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄或類型的生產(chǎn)性特點入手

我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性特點最集中也是表現(xiàn)最突出的是民間手工技藝類，它們的工藝傳承和產(chǎn)品制作，都必須在生產(chǎn)過程中完成，因此，從這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目著手是最能體現(xiàn)其保護價值的。

（二）生產(chǎn)性保護的本質(zhì)是在保護這一個或這一類的名錄

民間手工技藝類可以通過生產(chǎn)過程來實現(xiàn)這一個或這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳承與保護，這是由其技術(shù)性和工藝性決定的，如果沒有這一過程，其技術(shù)無法得到傳承，其產(chǎn)品不能形成，其產(chǎn)品質(zhì)量也無法保證。

（三）生產(chǎn)性保護的模式必須具有可復制的特點

生產(chǎn)性保護既然是一種保護方式，就必須具有普遍適用性，它對于一個或一類或幾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄都具有保護的意義和價值。

沉井在使用的過程中，會因地質(zhì)條件或外部環(huán)境的影響而出現(xiàn)滲漏的情況。在這一過程中，需要處理好沉井封底的施工措施。為了進一步的保證施工質(zhì)量，因而還需掌握沉井滲漏防治技術(shù)的施工工藝。只有嚴格按照施工流程，才能確保工程質(zhì)量的提升。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與過度開發(fā)利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性的保護，儼然成了進行各種技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)利用的護身符，并開始或正在促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)業(yè)化。

（一）避免因生產(chǎn)性保護而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目商業(yè)化

我們并不反對有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進入市場，但我們并不認同，在生產(chǎn)性保護過程中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，尤其是其產(chǎn)品過度商業(yè)化。這將導致工業(yè)化的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，從而使保護以追求商業(yè)利益最大化為目的，最終破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

（二）避免因生產(chǎn)性保護而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)業(yè)化

生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)帶來的結(jié)果，對于那些沒有生命、千篇一律的工業(yè)產(chǎn)品進行產(chǎn)業(yè)化以提升效率和產(chǎn)能，不應該受到指責，它能極大地豐富和改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會邁進。但對于一個以突出地方文化個性為特征，以保證文化多樣性為目的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作來說，產(chǎn)業(yè)化的方式是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宗旨相悖的行為。為了迎合消費者的需求和口味，它必將犧牲傳統(tǒng)范式和文化特性。這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來說將是一場災難。

（三）避免因生產(chǎn)性保護而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目旅游化

使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目旅游化的傾向，將極大地傷害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身。目前我們感受最深的旅游化現(xiàn)象，一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品粗制濫造地推向市場，這是最為常見的現(xiàn)象。二是進行商業(yè)化的包裝，在旅游場所舉行所謂的原生態(tài)的表演，這種表演是以觀美，即所謂的好看為前提的。為了追求好看而隨意改變原項目的現(xiàn)象處處可見。三是在旅游場所由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行商業(yè)化的生產(chǎn)或表演。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的原則

目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與實踐方面，國內(nèi)與國外的學術(shù)界和保護實踐過程，形成了諸如原生態(tài)保護、本真性保護、活態(tài)性保護、整體性保護、就地性保護、可持續(xù)性保護等多種理論。生產(chǎn)性保護是最近被提出來的一種保護方式，這種方式當然是非常有益的，值得我們?nèi)パ芯?、實踐和推廣，但我們必須在實施過程中，注意下述幾方面相關(guān)聯(lián)的原則，以保證生產(chǎn)性保護具有科學性和可持續(xù)性。

（一）原生態(tài)原則

生產(chǎn)性保護的原生態(tài)原則主要是指保護過程中必須遵循不改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和規(guī)則，不改變與生產(chǎn)相關(guān)的自然環(huán)境和社會文化生態(tài)環(huán)境。

（二）就地保護原則

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護來說，就地保護的原則也同樣非常重要。研究手工技藝的人都知道，各地的手工技藝差異是非常巨大的，哪怕是一種非常接近的工藝美術(shù)產(chǎn)品，也常常通過不同的工藝技術(shù)進行加工制造。為了突出這種產(chǎn)品的差異性，必須堅持就地保護的原則，以使這種生產(chǎn)性保護達到與當?shù)氐奈幕尘?，包括文化習慣、文化適應、文化包容等相適應。

（三）政府扶持原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上都是屬于地方文化或民間文化，其弱勢地位非常明顯，因此，政府的介入，主要是指提倡、宣傳、扶持就顯得非常重要。在生產(chǎn)性保護這一方式上，政府的扶持尤其關(guān)鍵。

（四）技能傳承原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護主要目的不是大量地生產(chǎn)產(chǎn)品，而是通過生產(chǎn)過程的保護來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能傳承。因此，技能傳承原則是生產(chǎn)性保護必須遵守的原則。任何生產(chǎn)都帶有一定的技術(shù)性，只不過有的生產(chǎn)技術(shù)性特別強，而有的生產(chǎn)技術(shù)性比較弱或公開性比較強。對于一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)技藝，由于歷史和文化等原因，并不是人人都能公開獲得或習得的，它需要通過一定方式才能傳承。

五、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠為我國文化建設(shè)提供豐富獨特的文化資源，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護時，應該結(jié)合地方實際，因地制宜，避免過度開發(fā)，避免出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、旅游化，并要堅持生產(chǎn)性保護的原生態(tài)原則、就地保護原則、政府扶持原則、技能傳承原則，政府應加大在瀕危及邊緣性項目中的技術(shù)、材料、規(guī)模等方面的公共財政投入，給予生產(chǎn)性保護以科學、正確的方向指引，從而保證生產(chǎn)性保護具有科學性和可持續(xù)性，以便使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作更加健康有序地開展，進而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到科學、有效和全面的傳承。

［1］馬盛德.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護中的相關(guān)問題［J］.藝術(shù)設(shè)計研究，2014（02）.

［2］魯春曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護研究［J］.東岳論叢，2015（07）.

［3］烏丙安，吳效群.機遇還是挑戰(zhàn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國民俗學發(fā)展［J］.河南社會科學，2009（03）.

G122

A

1005-5312（2016）08-0192-01