從民族文化角度看當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計

紀鋮

（黑龍江省財經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系，黑龍江哈爾濱150000）

從民族文化角度看當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計

紀鋮

（黑龍江省財經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系，黑龍江哈爾濱150000）

伴隨著藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和壯大，我國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)也在不斷興起。藝術(shù)設(shè)計在我國誕生的時間并不長，一些藝術(shù)設(shè)計工作者也都是模仿外國或者是西方的藝術(shù)設(shè)計而進行的，所以非常缺少我國本土的元素和特點，對于我國民族文化幾乎沒有體現(xiàn)。這種自主創(chuàng)新性和自主創(chuàng)造力完全不足的現(xiàn)象使得我國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)缺少發(fā)展的空間和蓬勃的態(tài)勢，所以我們要融入自身的文化特點，對藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新，體現(xiàn)出我國的文化特點及藝術(shù)特色，設(shè)計出體現(xiàn)中國獨特藝術(shù)風(fēng)格的作品。

民族文化；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計起步于20世紀80年代，之前中國所有的藝術(shù)設(shè)計都稱之為工藝美術(shù)。當(dāng)80年代西方現(xiàn)代設(shè)計理念進入中國，我國的設(shè)計理念開始向西方靠攏。進入90年代，隨著改革開放的深入，設(shè)計已經(jīng)成為市場競爭的必要武器。美國文化史學(xué)家維爾？杜倫曾這樣評價中國近代的社會變革：“以前，萬物變革，唯有東方不變，而今東方卻是無所不變。”事實上在這場變革中，中國一直追求通過自身國際化而適應(yīng)世界。作為科學(xué)與技術(shù)、文化與藝術(shù)載體的現(xiàn)代設(shè)計，也不可避免地受到全球化的巨大影響。問題的關(guān)鍵不在于全球化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了多大的影響，而在于我們怎樣應(yīng)對這種來自全球化的陰影。在西方設(shè)計思想有著相當(dāng)文化霸權(quán)優(yōu)勢的今天，太豐富、太迅速的設(shè)計信息令中國設(shè)計師無意識地生活在一種“他者”話語的陰影下，這深深影響了一代中國設(shè)計師的設(shè)計思維和思考方式。中國藝術(shù)設(shè)計始終將傳統(tǒng)文化放置在一個旁觀者的位置，這就使中國本土的藝術(shù)設(shè)計缺少一個能夠持續(xù)發(fā)展的邏輯起點。

所謂“現(xiàn)代設(shè)計”是西方文化下的產(chǎn)物，一度以簡約、無任何歷史聯(lián)系的視覺語言為標準。但如果我們細看當(dāng)今西方設(shè)計師的作品，以西方傳統(tǒng)圖形作視覺元素的例子不勝枚舉。他們致力于為舊元素注入現(xiàn)代感。當(dāng)我們看到德國制造、意大利設(shè)計時，一般首先想到的是國際化設(shè)計，但我們更應(yīng)該想到這些東西早就打上了鮮明的德國、意大利的民族印記。而中國如果想立足于世界設(shè)計之林就必須為中國設(shè)計打上中華民族的烙印。

一、民族文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計融合的體現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計本身就是時代的產(chǎn)物，其具有很強的社會特點以及歷史文化烙印，可以說一個時代的藝術(shù)作品也是這個時代的真實寫照，我們可以通過藝術(shù)作品更好地了解這個時代，所以藝術(shù)作品當(dāng)中融入本國的時代特點是非常重要的。西方藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展比較迅速并且有著較高水準。20世紀之后的西方思想，政治、文化、經(jīng)濟、軍事都處于世界的頂峰，我們不得不承認他們的文化以及藝術(shù)也在很大程度上對全球造成了深深的影響。我國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)誕生和興起都比較短暫，也沒有形成屬于自己的特色，所以基本上都是模仿和照搬西方的藝術(shù)設(shè)計方式。孰不知這種方式根本沒有我國自身的特點，也沒有將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化特色融入其中，這樣的藝術(shù)作品是缺乏意義的。我國的藝術(shù)設(shè)計作品由國內(nèi)的一些設(shè)計家以及身居海外的設(shè)計家設(shè)計而成。常年身居國內(nèi)的設(shè)計家難免會有一些比較傳統(tǒng)的思想，對于藝術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)意不敢進行過多元素的融入，也沒有更多的創(chuàng)新體現(xiàn)出西方元素的融入，所以藝術(shù)作品相對比較固守傳統(tǒng)，缺乏新意。而那些常年身居海外的設(shè)計家雖存更加開放的創(chuàng)作思維，但藝術(shù)作品當(dāng)中幾乎沒有體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)民族文化元素，而是感覺刻意模仿西方的藝術(shù)創(chuàng)作，進而丟掉了本土文化。所以我們要對這些設(shè)計家的藝術(shù)作品進行更為深刻的分析和探討，使它們更加具有人文性的特點。一般而言，可以從兩個方面來體現(xiàn)人文性和民族性的特點。

（一）重視藝術(shù)設(shè)計在視覺上的民族性特點

所謂的重視藝術(shù)設(shè)計在視覺上的民族性特點，實際上也就是民族性元素在我國藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中的重要融入和體現(xiàn)。由于藝術(shù)設(shè)計本身就是一門綜合性非常強的藝術(shù)，而我們對于藝術(shù)設(shè)計作品的欣賞也都是通過視覺效果來體驗的。所以需要我們格外重視民族文化在藝術(shù)設(shè)計作品的視覺沖擊上的體現(xiàn)。我國的歷史文化歷經(jīng)千年的沉淀，吸取了眾多的精華，博大精深，源遠流長，是世界文化歷史當(dāng)中的一顆璀璨明珠，所以我國的歷史文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的引入實際上是非常有意義的。在視覺感官上傳遞出我國的文化和歷史特點，進而強化視覺感受。我國的民族文化是豐富多彩的，設(shè)計者可以根據(jù)設(shè)計的需要，選擇合適的民族元素來運用，進而更好地體現(xiàn)出藝術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，更好地詮釋和表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的特點。

（二）要在設(shè)計思維和創(chuàng)作理念中融入民族文化

藝術(shù)設(shè)計最為核心的部分在于設(shè)計的過程。在進行創(chuàng)意之前設(shè)計者應(yīng)該進行思維的規(guī)劃和理念的選擇。傳統(tǒng)文化是一個民族不可復(fù)制的核心內(nèi)涵，我們通過各種途徑的傳播將它發(fā)揚光大。但是往往很多時候，現(xiàn)代的元素運用得過于頻繁與強烈，就有一種隨波逐流之感，完全失去了自己的特色，特別是在藝術(shù)設(shè)計之中。而當(dāng)此時，如果能將傳統(tǒng)文化恰到好處地融入其中，無疑就給設(shè)計增添了新鮮血液，表達出獨特的民族特色。

二、民族文化融入當(dāng)代設(shè)計的具體措施

今天，面對全球制造業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，面對“中國設(shè)計”時代的來臨，中國更應(yīng)該重視設(shè)計人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的構(gòu)建，使中國從世界的“工廠”進一步成為兼有設(shè)計研發(fā)中心、技術(shù)創(chuàng)新中心、貿(mào)易服務(wù)中心等多功能的世界制造業(yè)基地。我們已經(jīng)比較詳盡地分析了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的巨大影響。作為設(shè)計師如何才能把傳統(tǒng)文化藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合呢？究竟應(yīng)該采取什么樣的方法，使我們在進行藝術(shù)設(shè)計活動的同時，合理融入民族文化藝術(shù)語言呢？我認為應(yīng)從三方面入手：

一是熟練掌握我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)材料的形式語言，同時對水墨、剪紙、民間工藝、年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式要有較為深入的了解，提高藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)，進而應(yīng)用到設(shè)計的方方面面；二是加強對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)，深刻探究中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素豐富的精神內(nèi)涵，避免在設(shè)計中簡單拼接傳統(tǒng)元素；三是通過對易學(xué)文化、老莊思想等傳統(tǒng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，啟發(fā)設(shè)計師的設(shè)計民族文化使命感，在設(shè)計時主動體現(xiàn)中華民族的整體文化形象和美學(xué)風(fēng)格。同時在學(xué)習(xí)中還要有知識性、趣味性、針對性。所謂知識性，就是要掌握更多的有關(guān)本土文化的理論；所謂趣味性，就是在專業(yè)知識之外，有更濃厚興趣、更自覺的意識去探討中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題；所謂針對性，就是能夠把中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)，與自己的專業(yè)知識聯(lián)系起來，通過相互之間的比較、介入，使設(shè)計師在盡可能短的時間里，獲得綜合性的設(shè)計創(chuàng)新能力。這需要設(shè)計師根據(jù)設(shè)計的實際需要，注意對文化元素進行搜集整理，進而提煉轉(zhuǎn)化為自己的設(shè)計語言，激發(fā)出有民族文化意味的設(shè)計靈感。

我們正置身于藝術(shù)設(shè)計嚴重滯后與制造產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的矛盾與沖突之中，面對挑戰(zhàn)與機遇并存的21世紀，中國正在由加工大國轉(zhuǎn)化為真正意義上的“中國制造”，現(xiàn)代設(shè)計必將成為打造中國制造強國的原動力。在這場全球經(jīng)濟一體化的國際競爭中，只有具有豐富民族文化底蘊的新世紀設(shè)計創(chuàng)新人才，才能使中國實現(xiàn)制造產(chǎn)業(yè)的真正崛起與騰飛。因此，我們在設(shè)計中加強民族藝術(shù)使命感，使設(shè)計作品能喚起消費者對于一種來自于古老文明的親切記憶和民族自豪感，讓他們在服飾、廣告、書籍、建筑或任何生活的細節(jié)中品味來自民族文化的藝術(shù)精神。

★本文為黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目《黑龍江省傳統(tǒng)書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用與傳承》青年項目；項目編號：14C031。

［1］王東輝.中國當(dāng)代公共藝術(shù)的現(xiàn)狀、問題與對策［D］.北京：中國藝術(shù)研究院，2012.

［2］呂靜.構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的民族文化觀［J］.芒種，2012（18）.

［3］秦偉.略論華夏民族文化觀照下的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計［J］.臺州學(xué)院學(xué)報，2008（04）.

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