藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活

向鵬

（西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明650224）

藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活

向鵬

（西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明650224）

藝術(shù)設(shè)計(jì)從古至今對人類生活有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)人們不為生計(jì)而奔波時(shí)，設(shè)計(jì)卻是成為人們生活很重要的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，極大地影響了人們的生活方式。良好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以讓人們進(jìn)入一種新生活方式。在現(xiàn)代生活中，設(shè)計(jì)已經(jīng)悄悄在人們的生活中駐扎，影響著他們的生活習(xí)慣、生活態(tài)度、消費(fèi)觀念、使得設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)。

設(shè)計(jì)；生活

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.解釋藝術(shù)。藝術(shù)是什么？要闡釋這個(gè)問題說簡單也簡單，說難也難。簡約和極簡是當(dāng)今社會(huì)推崇的風(fēng)格之一，那就用極簡的方式來闡釋藝術(shù)到底是什么。藝術(shù)定義為一個(gè)形容詞，它出存在與我們的生活當(dāng)中，與我們形影不離，相知相熟，所以可以這樣來說：藝術(shù)是再現(xiàn)；藝術(shù)是表現(xiàn)；藝術(shù)是模仿；藝術(shù)是生活。

在西方的藝術(shù)史上，古希臘所說的藝術(shù)主要并不是指一種產(chǎn)品，而是指一種生產(chǎn)性的制作活動(dòng)特別指技藝，由此可見自從人類有了意識(shí)開始就產(chǎn)生了藝術(shù)。藝術(shù)從此和人類社會(huì)產(chǎn)生了有趣的交集，這種交集一直延續(xù)到當(dāng)代社會(huì)。藝術(shù)就像一根電纜融合了各種獨(dú)特的歷史電線貫通古今。

2.設(shè)計(jì)是什么。藝術(shù)與設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的東西，藝術(shù)是自然的、隨性的。而設(shè)計(jì)是把人們思想具體傳達(dá)出來的一種活動(dòng)，可以說是一種創(chuàng)造活動(dòng)，而最重要的就是“造物”我們也能反過來給設(shè)計(jì)下一個(gè)定義——造物就是設(shè)計(jì)。自從有了人類開始我們的祖先就不斷進(jìn)化，而設(shè)計(jì)也緊隨其后不斷進(jìn)化發(fā)展。說到我們生活中每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)就是用眼睛看、用心感受、用頭腦想象。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的不同就在于，藝術(shù)無論哪個(gè)時(shí)代在人們看來，只要有人欣賞它就一定會(huì)發(fā)光。而設(shè)計(jì)不一樣，它是每個(gè)時(shí)代的人們?yōu)榱藵M足自己生活和審美上的需要而創(chuàng)造出來的。必須要順應(yīng)設(shè)計(jì)在那個(gè)時(shí)代的發(fā)展。否則那就是一個(gè)不被承認(rèn)的設(shè)計(jì)，不被承認(rèn)就意味著失敗。所以說設(shè)計(jì)是一個(gè)需要在不斷發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行。這樣說來所謂“藝術(shù)設(shè)計(jì)”就是在當(dāng)代不斷發(fā)展的社會(huì)中創(chuàng)造藝術(shù)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活

1.藝術(shù)與人。藝術(shù)離開了人便不叫藝術(shù)，人離開了藝術(shù)不叫人。牽強(qiáng)附會(huì)的說一句也不算錯(cuò)。其實(shí)藝術(shù)的核心在于人如何去展現(xiàn)他，如何完美的表達(dá)在我們的生活之中。我們的祖先比較擅長這一點(diǎn)。從原始社會(huì)到石器時(shí)代到青銅器時(shí)代甚至后來的鐵器時(shí)代，無一不充滿了祖先們的智慧，他們思考如何用自己的智慧來操縱藝術(shù)改變自己改變世界。從最初的為了生存而創(chuàng)造到了后來的為了美而創(chuàng)造。是一個(gè)本質(zhì)上的飛躍。順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。我們這個(gè)時(shí)代注定只有美的東西能奪人眼球，不僅僅要美觀還要貼近生活。畢竟藝術(shù)源于生活，只有這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)才是當(dāng)代最為搶手的東西。藝術(shù)也分成很多分支在人類社會(huì)中起著不可替代的作用，音樂界，美術(shù)界體現(xiàn)的最為淋漓盡致。這兩種形式讓人們最直觀的感受到了藝術(shù)的存在。

正如豐子愷大師書中序言：有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非?？?，乃人人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生知也。晚近世變多端，人事煩瑣，逐末者忘本，循流者忘源，人各竭其力于生活之一隅，而喪失其人生之常情，于是世間始立“藝術(shù)”為專科，而稱專長此道者為“藝術(shù)家”。蓋“藝術(shù)”與“藝術(shù)家”興，而藝術(shù)始衰矣！出“藝術(shù)”之深宮，辭“藝術(shù)家”之尊位，對稚子而教之習(xí)藝，執(zhí)途人而與之論美，談言微中，亦足以啟發(fā)其生知之本領(lǐng)，而歸復(fù)其人生之常情。是則事事皆可成藝術(shù)，而人人皆得為藝術(shù)家也。人間書屋索書稿，集年來應(yīng)各報(bào)志征文所作之漫談十八篇付之，并為此序以題卷首。一本書的序言介紹到了藝術(shù)與人最密切的關(guān)系雖然用的是文言文的敘述方式，但是我們大概可以讀懂人人都是藝術(shù)家，藝術(shù)存在于我們的生活之中，又在不經(jīng)意間流傳于后世。并且隨發(fā)展而變遷。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)利于人類生活。正是許多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)讓人類的生活變得更加的高效、便捷，比如：電訊類的德雷夫斯，是影響現(xiàn)代電話形式的最重要的最重要的設(shè)計(jì)師，1937年首次提出聽筒與話筒合一的設(shè)計(jì)，把以前的電話聽筒，話筒分開的繁瑣設(shè)計(jì)加以人性化的改變，因此他設(shè)計(jì)的電話走進(jìn)了千家萬戶。建筑界的賴特，是二十世紀(jì)美國最重要的設(shè)計(jì)師之一，在世界上享有盛譽(yù)。他在1936年設(shè)計(jì)的流水別墅，僅僅四百平米卻讓世界為之震動(dòng)，成了“有機(jī)建筑”的具體典范。這些設(shè)計(jì)大師必定深諳藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活之間密切的關(guān)系。這才讓他們的作品熠熠生輝，并且成為一個(gè)時(shí)代的典范，更有甚者預(yù)見到了未來藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢而使自己的作品經(jīng)久不息。這樣的例子不勝枚舉，藝術(shù)設(shè)計(jì)給我們的生活增輝不少，它像一只手電筒照射出人類審美進(jìn)步的方向，像一縷風(fēng)輕輕推著我們走向未來。自古以來藝術(shù)設(shè)計(jì)就是人類文明發(fā)展的催化劑。它讓人們的思想更加開闊，更加有探索求知的欲望，捉摸一個(gè)新的設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)，或者用什么樣的新材料去做。全都是一個(gè)探索發(fā)現(xiàn)的過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)催人奮進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻鞭笞著我們有向前的動(dòng)力。

三、總結(jié)

綜上所述我認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)對于人類來說功不可沒，創(chuàng)造了一次又一次的輝煌，在浩瀚的歷史長河中人類學(xué)并操縱并且利用藝術(shù)一點(diǎn)一滴改造著世界。并且在不斷探索中發(fā)現(xiàn)。是人類最大化的表達(dá)出藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的意義，而藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了改造世界的資本。二者相輔相承，互利共惠。

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1005-5312（2016）05-0058-01