隆蓮法師摭記

□ 王震宇

隆蓮法師摭記

□ 王震宇

隆蓮 大雄寶殿 紙本

享有“巴蜀才女”“當代第一比丘尼”盛譽的隆蓮法師，逝世已近十年。筆者雖非佛門中人，但因先師孔凡章先生與法師有著一段文字因緣，且友誼頗深，我因先師的淵源，亦有幸拜謁過法師一次。當時的情景、感受，畢生難忘。

隆蓮法師，1909年農(nóng)歷3月13日生于四川省樂山縣上土橋街。俗姓游，名永康，字德純。父國輔先生，曾任四川省教育廳督學、靖化縣長。祖父為清代秀才，外祖父易公為清代舉人，曾任樂山佛教會會長。郭沫若先生即其外祖父學生。法師出生、成長在這樣的家庭中，其各方面的熏陶、素養(yǎng)，可想而知。

法師自幼聰慧，天賦過人，恒以讀書為樂。5歲起，即可獨立閱讀。在數(shù)學方面，尤有特長。國文、歷史、地理都是在家自修。僅舉法師17歲時所作《讀〈孫子〉》一詩為例：

深秋以蕭瑟，園菊尚華滋。晨興展書卷，乃觀孫子辭。周綱昔陵夷，四海翻沸糜。力政苦眾庶，窮兵殘蒸黎。中原久戰(zhàn)爭，列國各以疲。愛有斷發(fā)民，蔚起東海陲。翩翩南者誰，齊人曰孫武。挾策十三篇，來干鄰國主。一旦用其謀，法令行婦女。北轅向齊晉，西鞭撻郢楚。用兵父母邦，志氣不稍沮。毋乃念功名，熏炙入肝腑。勝者譽之門，敗者毀之府。逐令一冊書，諷誦傳千古。夙昔抱此念，閱歷幾寒暑。聞說孫子法，閉目不肯睹。乃今讀斯篇，藹藹仁人語。始知孫子心，皎然有如許。分裂勢已成，天下事戰(zhàn)爭?？照劅o俾實，息斗誰能承。誘以霸王利，導之仁義行。堂堂孫子術(shù)，孟子如其仁。但知行已志，斯道救斯民。更無人我界，屑屑較疏親。慎戰(zhàn)非攻意，反覆何殷勤。落落孫子懷，墨氏如其誠。世人用其法，幾輩得其神。吳亡數(shù)千載，兵禍代紛紛。少年好高論，頗有濟時心。感此廢書嘆，憂思雜然生。東亞有古國，神州將陸沉。何以拯拔之，火熱而水深。兇器世未廢，危機世長存。誰率孫子道，暢達于無垠。

以17歲少女，能作如此格調(diào)的五言古風，才華固是驚人。更可貴者，在此詩中潛藏了法師一生悲天憫人的出世情懷。《孫子兵法》本來講的是戰(zhàn)爭，是殘忍的殺人之術(shù)。但法師卻看到了“誘以霸王利，導之仁義行。堂堂孫子術(shù)，孟子如其仁”，“慎戰(zhàn)非攻意，反覆何殷勤。落落孫子懷，墨氏如其誠”。把兵家的戰(zhàn)爭思想與儒家的“仁義”、墨家的“非攻”會通觀照，且異且同，見識不凡。尤其是“更無人我界，屑屑較疏親”一語，更體現(xiàn)出法師在少年時期即對佛教思想的親近。

1934年，當時的四川省創(chuàng)設“縣訓班”。專門培養(yǎng)縣長、區(qū)長一級行政人員。法師參加了1936年冬的一屆考試。主考官原為赫赫有名的張瀾。因他臨時有事，考試由前清進士邵從思、盧廷棟兩位老先生代理。一個月后筆試成績發(fā)表，法師名列第二。第二場面試，邵老先生坦誠告訴法師，筆試分數(shù)，法師原為第一名，但囿于社會意識，女子第一，未免有些驚世駭俗，所以調(diào)為第二。但那位盧老先生卻是認真，第一就是第一，何論男女?；蛟S是因為他的意見，面試后發(fā)榜，法師終于以總成績第一名成為四川省政府的第一位女文官?！鞍褪癫排敝墒嵌?。法師雖獲“狀元”，省政府仍囿于社會形態(tài)，并未委任法師為縣長，正式授職為四川省政府秘書處編譯室編譯。

1993年隆蓮法師為學僧題寫寺額

隆蓮法師為學僧們授課

已故中國佛教協(xié)會會長、四川尼眾佛學院名譽院長趙樸初及中國佛教協(xié)會副會長明晹法師視察四川尼眾佛學院

1937年春，法師從高僧昌圓法師受菩薩戒，當時取法名“隆凈”。1941年農(nóng)歷6月17日，法師如往常一樣來到辦公室，寫下一張“請病假三天”的字條，悄然而去。這一天，昌圓法師正式為她剃度。因為昌圓法師忽然想起同時已有一位法名“隆凈”的比丘尼，于是為法師重起法名“隆蓮”。拜師地點在成都愛道堂（即古圓覺庵，始建于明，在今成都通順橋街）。受戒地點在成都文殊院。當時四川省政府主席鄧錫候上將參加儀式，深有惋惜之意。省政府則按自動離職處理，發(fā)給三個月薪金了事。重慶《新華日報》以《有這樣一個女人》為題報道了她出家的經(jīng)過，結(jié)論認為“她有病”。

世緣凈盡，隆蓮法師正式以佛院弟子的面目，開始了她畢生追求。

1942年春，昌圓法師創(chuàng)辦四川蓮宗院（蓮宗即凈土宗），同時又設蓮宗女眾院。隆蓮法師即擔任女眾院的教務長兼教師，主要教授《戒律》《俱舍論》等佛學課程。同時法師更加轉(zhuǎn)益多師，專研佛法，曾先后從法尊法師、能海法師，格魯派章嘉佛七世問道。還從王恩洋居士學唯識宗，從興善喇嘛學毗盧法，還曾依止觀空法師，博采眾長，遂成一代大德高僧。在此期間，法師整理的《〈入中論〉講記》，成為她的一部重要佛學著作，40年后，刊于中國佛教協(xié)會主辦的《法音》雜志上。

法師40歲時，成都和平解放，她44歲當選中國佛教協(xié)會理事，46歲當選常務理事，51歲當選副秘書長，是當時中國佛教協(xié)會領(lǐng)導層唯一女性。

1950年初，隆蓮法師應能海法師之命，翻譯藏文《入菩薩行論廣解》。此書也是佛教重要典籍，原來只有北宋時僧人譯本，但譯得不全，又無注解。法師以其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、深湛的佛學造詣，將此書完整翻譯出來。書稿當時未能出版，多年后，才由趙樸初先生作序，交金陵刻經(jīng)處印行，并收入續(xù)藏之中。法師又應四川大學文學研究所所長張怡蓀先生之邀，參加中國第一部《藏漢大詞典》的編寫工作。張先生此舉頗遭同仁誤解，并有借機攻擊者，認為不應該讓個和尚來編如此嚴肅的學術(shù)書籍。他們哪里能理解，隆蓮法師豈是他們想當然的世俗的“和尚”可比呢！張先生為難之際，卻想出一個辦法，勸說法師脫掉僧衣，給予副教授位置，即可名正言順參加工作了。法師當然謝絕，并表示不拿報酬，參加編寫工作。這部《藏漢大詞典》約350萬字，收入辭目五萬三千多條，是一部研究西藏文化的大型工具書，具有極高的學術(shù)價值，當時也未能出版，直到1985年才由民族出版社正式發(fā)行，而張怡蓀先生已于1983年去世。書出之后，法師收到有關(guān)方面匯款200元，立即轉(zhuǎn)贈殘疾人基金會。

隆蓮 觀無量壽佛經(jīng) 紙本 1985年

隆蓮 孟浩然詩 紙本

1953年春，隆蓮法師被聘為四川省文史研究館館員。除參加館里統(tǒng)一組織的各種學習外，主要工作是研究古詩詞。法師傾注很大精力研究杜甫，寫有數(shù)十篇杜詩白話解，但都已在“文革”中遺失。

1956年周恩來總理訪問斯里蘭卡。當時斯里蘭卡佛教徒為紀念釋迦牟尼涅槃2500年，發(fā)起編撰英文佛教百科全書，吁請各國佛教學者支持合作。周恩來總理接受托請，回國后即指示中國佛教協(xié)會編撰《佛教百科全書》中國部分的條目。內(nèi)容分為中國佛教史略、中外佛教關(guān)系史略、中國佛教宗派源流、中國佛教文物、中國佛教儀軌制度、中國佛教經(jīng)籍、中國佛教教理、中國佛教人物等九類。中國佛教協(xié)會成立編纂委員會。當時佛教協(xié)會的三位副會長能海法師、法尊法師、巨贊法師，一致推薦隆蓮法師進入編纂委員會。1956年秋，法師奉調(diào)入京，但佛門戒律，比丘尼不能獨行，上級同時調(diào)動定靜法師同行。

隆蓮法師當時體弱多病，除腸胃病外，主要為神經(jīng)衰弱所苦，失眠、頭痛。而為弘揚佛教文化，法師忍病握管，撰寫了中國佛教人物中的“圓測”“懷素”“窺基”“普光”“慧昭”“智周”“智旭”等人的傳記；撰寫了佛教經(jīng)籍中的《普賢行愿品》《賢思經(jīng)》《菩薩戒本》《四分律》《僧律》《四十二章經(jīng)》《百喻經(jīng)》《造像量度經(jīng)》《四分律行事鈔》《比丘尼傳》等篇章和中國佛教教理的《別解脫戒》等，共17篇。這些著述都已編入斯里蘭卡佛教百科全書，漢文原稿則編入中國知識出版社《中國佛教》第二、三、四輯。此外，法師還參加了《中國大百科全書·宗教》卷的編寫，共撰寫12條，包括《律經(jīng)》等專文及《支婁迦讖》等人的傳記。親自領(lǐng)導編纂工作的周恩來總理，在聽取工作匯報時，了解了法師經(jīng)歷、成就，頗感驚異，因此表示要接見一下，但法師嚴守比丘尼不能單獨見男子的戒律，要求與定靜法師一起接見。此事因之擱置，后來不久鄧穎超因接見西藏婦女代表團，專門安排了一次與法師見面，轉(zhuǎn)達了周恩來總理對法師的關(guān)懷。

1960年，隆蓮法師完成編書工作，重返四川，仍住愛道堂。作為省文史研究館館員，又投入《四川省志·宗教卷·佛教篇》的編寫工作。1962年，中國佛教協(xié)會第三次代表會議在京舉行，隆蓮法師當選常務理事兼副秘書長。同年9月，四川省佛教協(xié)會成立，法師亦當選為常務理事兼秘書長。

十年浩劫，給中國佛教以毀滅性的打擊。隆蓮法師自然在劫難逃。愛道堂被毀，參加批判會，到縫紉社勞動，工資由每月90元減為45元。法師帶著她的老母親和定靜法師蟄居在愛道堂的一間小屋里。三位老人，生活艱難，不得不請人幫忙，每月45元不能維持生活，兩位法師只得給醫(yī)院糊紙袋，每月掙幾元錢，貼補度日。

1969年“文化大革命”如火如荼。法師在這一年滿60歲了，感念平生，作《六十自壽》七律四首：

歲月蘧蘧甲子周，人天能得幾淹留。抱殘守缺吾將老，野哭行歌自解憂。白發(fā)欺人春及夏，青山呼我馬乎牛。偷安牗下能安否，黃葉飛來也自愁。

庚寅我降歲云饑，造化樊籠困病雞。雀耗常慚太倉米，蠅營似乞隔鄰醯。頂天立地人皆健，鑿壁穿窬我自疑。誤盡蒼生唯蠹簡，當年何不把鋤犂。

僧猶未走寺猶存，無佛權(quán)容我獨尊。假以九年成壁觀，但持半偈凈心源。不材弱弟貧無食，垂白衰親病倚門。俗士未能辭俗累，名山何處為招魂。

誰識當年杜伯升，依然故我在家僧。百身莫贖慚師弟，一息猶存畏友朋。改世界觀還不易，做人天表豈堪能。何當遍照光明藏，乞與閻浮無盡燈。

胸中塊磊，筆底波瀾，頗可窺見法師當時心境，不獨詩藝之雅健老成。其中“頂天立地人皆健”“改世界觀還不易”諸語，意在言外，頗耐玩味。

1976年10月，十年“文革”始告結(jié)束。1980年冬，隆蓮法師接到去北京參加第四屆中國佛教代表大會的通知，仍與定靜法師同行，二人重新剃頭，重著僧裝，在當時的人群中，特別引人注目。法師在赴京途口，作七絕二首：

又上征輪出劍門，十年風雨定驚魂。喜看慧日披云現(xiàn)，萬嶺千峰禮世尊。

千古高風兩智炫，蜀人為法好周旋。宗門有幸開新運，我亦來看雨后天。

在本屆大會上法師繼續(xù)當選中國佛教協(xié)會副秘書長，并為當時仍心有余悸、蓄發(fā)便裝的多位比丘尼重新剃發(fā)，重著僧衣。

佛教中，比丘尼戒律較比丘為多。比丘250戒，比丘尼則348戒。比丘尼又有“八敬法”，似乎“男尊女卑”，非佛門中人，不宜深究。而比丘尼受戒也多一道手續(xù)，即“二部僧戒”。先在尼部由10位比丘尼授本尼戒，再由10位比丘和10位比丘尼共授比丘尼戒。據(jù)史料記載，中國佛教自南朝宋元嘉年間（424-454）由斯里蘭卡來的比丘尼開始為中國比丘尼首次完成二部僧戒，時間約在434年。自此以后一千多年間，不知是傳承原因，還是教法原因，比丘尼的二部僧戒已很少舉行，罕見記載。1949年，能海法師有愿恢復二部僧戒，但限于當時各方面條件，未能實現(xiàn)。隆蓮法師即以恢復二部僧戒為畢生宏愿。

隆蓮 七律一首 紙本 1992年

1981年4月，法師在北京會見斯里蘭卡文化部部長胡魯拉，定于1982年春，在成都鐵像寺和文殊院，為斯里蘭卡和中國女眾同時舉辦二部僧戒授戒儀式。一則恢復中國比丘尼的正規(guī)授戒程序，并示不忘中國比丘尼戒來自斯里蘭卡的歷史淵源。1982年1月，在成都的鐵像寺和文殊院，舉辦1949年以來的第一次比丘尼“二部僧戒”授戒儀式，此次受戒共9人。1986年冬，四川尼眾學院第一屆畢業(yè)生，在鐵像寺和文殊院受“二部僧戒”。此后，每屆畢業(yè)生都照此受戒。最為佛教界盛事的是1993年6月13日，在洛陽白馬寺建寺1925周年之際，隆蓮法師應邀參加慶典，并為尼眾傳授“二部僧戒”。當時有400人受戒，盛況空前。84歲的隆蓮法師當眾揮毫，為白馬寺齊云塔院題寫“齊云塔尼部戒壇”?！岸可洹钡幕謴褪欠◣煂χ袊鸾棠酥潦澜绶鸾痰淖吭截暙I?！爱敶谝槐惹鹉帷敝枺逼鋵?。

80歲以后，隆蓮法師很少遠行。用她自己的話說是“坐火車，錢受得了，人受不了。坐飛機，人受得了，錢受不了”。她在僻靜的古圓覺庵中潛心修行，培養(yǎng)弟子，接待信徒，利樂有情。2006年11月9日，97歲的隆蓮法師在愛道堂安詳示寂，留下了豐富的事跡、精深的著述，也帶走了人世間一抹罕見的華彩。

隆蓮法師一生取得了多方面的成就。佛教、佛學不必說了，在信徒心中其地位可知；精通英文、藏文，有多種譯著傳世；通醫(yī)學，能開方治病。精數(shù)學，曾與華羅庚探討問題；重修愛道堂時，自己繪制古建筑圖紙，技術(shù)水平令工程師驚嘆；書法渾厚凝重，得顏、蘇風格。在這諸多方面，最為杰出的成就當屬詩詞創(chuàng)作，即就此一項論，隆蓮法師的詩詞水平亦可稱一代名家。

先師孔凡章（1914-1999）先生，四川成都人，大學時期即以詩詞、圍棋聞名。1949年以前曾供職金融部門。1949年后以圍棋特長任四川省體委圍棋隊總教練，培訓出聶衛(wèi)平、孔祥明等多名杰出棋手。退休后又以詩人身份被聘為中央文史研究館館員，任詩詞組組長，負責館刊《詩書畫》的編輯。約在20世紀80年代末，孔先生返成都，參加一次四川省文史研究館的招待宴會。與會者皆當時詩詞耆宿名家，孔先生即席作《四川文史館席上呈史館同仁》七律一首：

耆宿槐衙地望清，風儀初接快平生。瞻韓北面三稽首，謁李西園晉幾觥。歲月無端催鶴發(fā)，江湖從此憶鷗盟。鸞箋賦罷驪歌起，明日陽關(guān)第一程。

法師看后，亦即席次韻一首，援筆立就。80高齡，清才健舉，舉座驚服?？紫壬稻┆q贊嘆不已，又次前韻作《疊韻呈隆蓮法師》，并有序云：“法師為四川著名方外女詩人，以當場步韻馳譽蜀中。比者承和章呈川史館詩，海內(nèi)聞風步韻者凡十五人?！痹姙椋?/p>

隆蓮 三學多生八言聯(lián) 紙本

刻燭詩成雪比清，巴山文采盛升平。荷花耀彩紅生座，竹葉流香綠滿觥。一劫已醒名利夢，四空何有酒詩盟。茫茫風雨中原路，乞指來程與去程。

孔先生的母親虔心信佛，先生也受到影響，終生禮佛，對佛教也有深入的感悟。此詩前半贊嘆了法師的詩才，第三聯(lián)即參透著佛家思想，結(jié)句更是以禪語，表達了對法師的敬仰。后來，孔先生又到成都，專門拜訪了隆蓮法師。法師贈以二絕，《孔凡章先生返蓉惠訪，賦呈二絕》：

翩然老鶴返成都，城郭新開錦繡圖。擬問風光冰雪國，梅花消息近何如。

詩翁筆陣千人敵，虎女棋壇百戰(zhàn)功。欲識文明新氣象，還應拭目孔家風。

自此以后，唱和不斷?？紫壬绕渑宸◣熢姴琶艚?，既快且好。在他的詩集《回舟集》中贈隆蓮法師的作品達5首，這也是孔先生贈人作品中很少見的。

孔先生自1990年起，每年春節(jié)前都作七律《迎春曲》若干首。少的年份4首，多時達12首，或描繪風景，或感事抒懷，成為他晚年詩作的較有代表性的作品。意境深婉、含蓄凝煉，加之辭藻典雅、音節(jié)清潤，保留著典型的唐代風格，頗得詩壇盛譽。耆宿新秀紛紛步韻，作者多達400余人。法師也曾多年步韻，如《和孔凡章先生癸酉迎春曲七律十首》（錄二）

斗險誰登百尺竿，浩然正氣自高寒。千秋得失勞心計，一代風華刮目看。道在人弘求友易，詩因韻雅索酬難。啟明知繼長庚見，輝映遙天夜未闌。

群賢諤諤盡華簪，豈似當年萬馬喑。空愧禪門行腳遠，敢追船子入流深。半生未飫書中味，一字難參弦外音。不雨不晴天氣好，釀花佳候是春陰。

法師年長孔先生5歲，在上世紀90年代后，法師年逾80，較少參加社會活動，以杜門靜修、講經(jīng)說法為多。晚年的孔先生作詩卻更加勤奮，并且各地青年學子經(jīng)常登門請教，為詩壇培養(yǎng)了眾多有成就的中青年后進。但兩位老人的文字交往卻逐漸停止了。孔先生于1997年又回成都一次，親到愛道堂拜謁法師，行禮獻花。兩年后的1999年9月18日，先師逝世。

法師晚年作《未必五首，訶五欲也》，以出世的情懷，觀照世相，融會儒、道，頗耐玩味。

未必錢多樂便多，財多累己自招魔。阮囊何事堪羞澀，富有恒沙是佛陀。

未必芳菲始是春，枯槎老干見精神。近來學得平心法，羅剎當前化美人。

未必名高位便增，泥中曳尾羨莊生。青山斷發(fā)成長往，不識人間有轉(zhuǎn)輪。

未必肥甘便永年，飯蔬飲水樂吾天。道人自有長生訣，物與民胞即是仙。

未必清閑便是仙，金仙原是火中蓮。驕陽當午池塘靜，映日荷花別樣鮮。

先師生前曾給我開一名單，介紹多位前輩，囑我有機會最好登門請教，其中有上海的周退密先生、馬祖熙先生，廣東的劉逸生先生、徐對廬先生，南京的葉元章先生、常國武先生等多位前輩，并著重介紹了隆蓮法師。只是慨嘆法師年事已高，且是方外人士，恐怕不易瞻望顏色了。我當時自覺學力淺陋，不敢以幼稚的文字打擾這些老先生，故而在老師生前沒有和他們通信、交往，但卻暗暗有一個想法，如有機緣，一定去成都看一看這位如此杰出且具神圣色彩的大和尚。

先師逝后，骨灰一部分安放于北京八寶山，一部分葬于成都鳳凰山。2000年夏，我去成都，給先師掃墓，聊盡一點弟子的義務。此行的另一目的，就是要拜謁隆蓮法師。愛道堂就在距文殊院不遠的一條小街上，我向負責接待的師傅說明了來意，她想了一下，叫我稍等一會兒，轉(zhuǎn)身去了里院。幾分鐘后出來，告訴我，可以見到法師，請第二天下午5點過來。第二天，我買了一束鮮花，準時到了愛道堂。還是昨天的那位師父，引領(lǐng)著我去見隆蓮法師，邊走邊告訴我說：“法師年紀大了，常是臥床休養(yǎng)，很少會見客人了，聽說是孔先生的學生來看她，還很高興呢！”進了法師房間，我不禁一怔，心里覺得有點兒“涼”。法師半臥在床上，身上蓋著佛教特有的黃色被子，方正慈祥的面龐符合我的想象?？稍谖疫@個世俗中人看來，多么優(yōu)秀的人物，也禁不起流年似水，法師也得老??！我不能說得太多，俯下身，向法師表達了敬意和問候。法師用很微弱的聲音說了幾句話，氣息很弱，加之口音的隔膈，我似乎只聽懂了“謝謝”兩個字，她只是慈祥地點頭微笑。我不忍心打擾了，要起身告辭。法師卻顫顫地舉起手來，我不知何意。旁邊的師父連忙說：“法師要給您摩頂呢！您快跪下吧！”我又連忙俯身，但跪得恐怕不夠標準。旁邊的師父過來，雙手捧住法師手腕，讓法師的手在我的額頭上輕輕拂過。法師已經(jīng)不能自己給人摩頂了，我的心里，更添了一絲蒼涼。我再次向法師致意、告辭，她還是那樣慈祥地微笑著，點頭示意，這便是我與法師的一點緣分。時常想到法師，便時常想到人生的種種，難以預測，難以總結(jié)。法師以她的獨特的方式走完了她的一生。這一面之緣，固然不能改變我什么，但每每想到法師，似乎便能祛除心中許多鄙陋的思緒，感覺周圍的空氣都一下就清新起來。

隆蓮 自作詞一首 紙本

近些年來，諸多前輩，相續(xù)謝世，使我感到深深的寂寞。關(guān)于隆蓮法師，我還有一首《愛道堂謁隆蓮法師》，錄以為結(jié)：

我本塵中人，每生塵外想。釋典嘆宏深，法門敬龍象。大德豈易逢，靈光徒向往。兩叩愛道堂，蓮臺許瞻仰。恭謹入精室，香花涵方丈。維摩示疾久，靜臥長頤養(yǎng)。眉宇足莊嚴，神氣自爽朗。見我前致意，含笑微稽顙。加額手已顫，我心忽惘惘。斜暉照歸路，梵唄馀清響。

（作者單位：遼寧省葫蘆島市連山區(qū)紀檢委）

責任編輯：陳春曉