談?wù)勚袊?guó)書(shū)畫(huà)的“氣”

文/高 寅

談?wù)勚袊?guó)書(shū)畫(huà)的“氣”

文/高 寅

“氣韻生動(dòng)”經(jīng)晉代謝赫提出，為“六法”品評(píng)畫(huà)藝的標(biāo)準(zhǔn)之首，歷代至今也成為書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作與欣賞的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之首。筆者認(rèn)為，其中“氣”應(yīng)泛指書(shū)畫(huà)作品中筆跡、形態(tài)所產(chǎn)生的氣勢(shì)、氣場(chǎng)、氣息、氣脈等感覺(jué)；“韻”應(yīng)泛指筆跡、形態(tài)所產(chǎn)生的節(jié)奏、對(duì)比、變化、過(guò)渡、平衡、和諧等感覺(jué)；“生動(dòng)”應(yīng)泛指筆跡、形態(tài)所產(chǎn)生的生命感、流淌感、藝術(shù)真實(shí)感等感覺(jué)。書(shū)畫(huà)工作者在實(shí)踐中是會(huì)體會(huì)到這些感受的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人的氣息有正、邪之分。正氣，人們都愿意接受和弘揚(yáng)。邪氣，人們都不喜歡或厭惡。但是在書(shū)畫(huà)作品中的氣息，正氣與邪氣沒(méi)有明顯界限，不容易被人們分辨。一些書(shū)畫(huà)家成名之后，有了身份、地位的光環(huán)，有些作品中自覺(jué)不自覺(jué)地帶有邪氣，人們分辨不出，仍會(huì)盲目追捧，尤其在藝術(shù)批評(píng)陣地失卻后，這種趨勢(shì)更為嚴(yán)重。

臨流獨(dú)坐圖

雪麓早行圖

陸儼少先生曾提出“畫(huà)忌四氣”：“黑氣、火氣、甜俗氣、陳腐氣”，作品中有這幾種氣息就是邪氣。筆者在長(zhǎng)期的觀賞、學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，體會(huì)到還有幾種氣息也是影響書(shū)畫(huà)作品境界的：“兇惡氣、妖氣、陰氣、鬼氣”，它們?cè)谧髌分猩l(fā)出來(lái)的氣息讓人感覺(jué)難受、不舒服，其實(shí)也是邪氣。

藝術(shù)作品中，氣息關(guān)乎氣場(chǎng)，氣場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生能量。正能量讓人積極向上，而負(fù)能量則讓人消極頹廢，得抑郁癥，甚至自殺。所以說(shuō)，“氣韻生動(dòng)”是有正、邪之分的。觀賞者、學(xué)習(xí)者、收藏者、書(shū)畫(huà)家、批評(píng)家在追求“氣韻生動(dòng)”的同時(shí)，要擦亮眼睛，提高辨識(shí)能力，不能正邪不分，盲目追捧而不自知，甚至造成藝術(shù)導(dǎo)向混亂，邪氣抬頭，貽害整個(gè)書(shū)畫(huà)界的正常發(fā)展。

春山瑞松圖

江山放牧圖

在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，要使作品充滿正氣，充滿正能量，就必須提高作品的精神境界。只有作者精神境界提高后，作品的藝術(shù)境界才會(huì)提高。那么如何提高作者的精神境界和作品的藝術(shù)境界呢？這是一個(gè)很復(fù)雜而難度很大的過(guò)程。潘天壽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在境界層上，一步一重天，雖近在咫尺，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見(jiàn)。”這里，潘公說(shuō)了兩層意思。第一，境界是有層次的，一步一重天，而不是一層二層那么簡(jiǎn)單；第二，要想上一個(gè)層次，比登天還難，近在咫尺，辛苦一輩子，連做夢(mèng)也未曾夢(mèng)到，更不要說(shuō)上幾個(gè)層次。所以說(shuō)，作為書(shū)畫(huà)工作者，在境界層上提高的問(wèn)題要引起足夠的重視，不能盲目追隨任何潮流，或自己胡思亂想，搞出一些狂怪、荒誕的作品，借百花齊放、共存發(fā)展、藝術(shù)有多向性等等口號(hào)，而混淆藝術(shù)視聽(tīng)，還標(biāo)榜為藝術(shù)性高或有“創(chuàng)新精神”。

山村圖

幾年前，筆者曾請(qǐng)人刻有一枚題為“十大氣象”的閑章。這“十大氣象”有兩層意思：

第一，做人應(yīng)有正氣、大氣、骨氣、志氣、才氣、靈氣、和氣、地氣（做人做事踏實(shí)不浮夸）、王氣（有領(lǐng)導(dǎo)能力，有為大眾服務(wù)的主動(dòng)思想）、朝氣（也可稱為勇氣，敢于面對(duì)困難，有沖勁）。

第二，藝術(shù)作品應(yīng)有正氣（正大光明，無(wú)邪氣、妖氣、歪氣、鬼氣）、大氣（雄壯厚重、境界遠(yuǎn)大，無(wú)小氣）、清氣（清新明快，無(wú)濁氣、黑氣）、靜氣（寧?kù)o、引人入境，無(wú)燥氣、火氣）、 秀氣（高雅文秀，無(wú)俗氣、脂粉氣）、和氣（平和、豐富、自然，無(wú)兇惡氣）、靈氣（靈動(dòng)通透，無(wú)煞氣、呆板氣）、文氣（文質(zhì)彬彬、老成持重、儒雅，無(wú)粗野氣、匪氣）、率氣（筆墨率意、自然，無(wú)做作氣）、朝氣（平淡天真，返老還童、飄然欲仙，無(wú)霸氣、富貴氣、窮酸氣）。

這些可以用文字去形容和描寫(xiě)的作品氣息，每項(xiàng)都會(huì)在畫(huà)面中感覺(jué)和體會(huì)到，所以在創(chuàng)作中要有意識(shí)地去甄別剔除不好的氣息，不能讓帶有不好的氣息的作品流傳到社會(huì)上。同時(shí)，要有意識(shí)地去研究如何將好的氣息運(yùn)用到作品中去，讓作品帶有好氣息，充滿正能量。

寒林圖

“陽(yáng)光、空氣、水”是人們?cè)谏鐣?huì)生存最基本的需求。從古至今，在人的潛意識(shí)里已經(jīng)根深蒂固。所以在人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)，哪怕是沒(méi)有文化知識(shí)的外行，也會(huì)喜歡明快、清新、滋潤(rùn)的藝術(shù)作品。其實(shí)這是人潛意識(shí)的本性需求在起作用。而當(dāng)人們?cè)诨拘枨筮_(dá)到后，就會(huì)有精神上的追求。這時(shí)，作品中體現(xiàn)出來(lái)的雄偉、大氣、寧?kù)o、秀雅、厚重、拙樸、率意、自然、靈動(dòng)、通透等等各種好的感覺(jué)就更會(huì)受到人們的青睞和喜歡。因?yàn)檫@些氣息能讓人在欣賞作品形式美感的同時(shí)，在精神上受到鼓舞，產(chǎn)生積極向上的作用，所以作為藝術(shù)工作者如何去提高精神境界是十分重要的。

幾千年來(lái)，人們?cè)诰裆喜粩嘧非?，不斷總結(jié)，得出“天人合一”的理念，并產(chǎn)生出“道法自然”“師法造化”的說(shuō)法，要求作者把自己的精神融化到大自然中去，然后才有可能讓藝術(shù)作品的精神達(dá)到與自然一樣長(zhǎng)存不滅。歷代許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品至今仍能打動(dòng)觀者就是基于這個(gè)原因。而我們身處當(dāng)今的藝術(shù)工作者，更應(yīng)自覺(jué)地去理解并遵守“天人合一”的思想理念和創(chuàng)作觀念。這是符合人性，符合人與自然共存發(fā)展的最基本、最樸素的理念和規(guī)律的。

“天人合一”是一個(gè)非常高的境界，大部分藝術(shù)工作者都花很大工夫而難以達(dá)到，就是思想層面、技法層面的種種屏障都在起阻攔作用。尤其是大部分藝術(shù)工作者最初都在技法層面上下功夫，忽略思想層面深層次的研究和學(xué)習(xí)。好多人思想深度不夠，卻在挖空心思，想方設(shè)法搞特技、出絕活，其實(shí)這本身就已經(jīng)偏離藝術(shù)追求的正道，不可能進(jìn)入高境界了。

思想層面的提高，主要靠讀書(shū)明理、深入生活，研究人性、研究哲學(xué)，豐富自身，不斷集聚正能量，然后能超脫放下，轉(zhuǎn)變理念，讓思想境界得到提高，產(chǎn)生飛躍。不斷集聚正能量是一個(gè)修行的過(guò)程，其中要有一個(gè)重要的指導(dǎo)思想是“正覺(jué)”。正覺(jué)的字面意思是覺(jué)悟、覺(jué)醒，原是佛教中對(duì)佛理修行者提出的思想行為規(guī)范準(zhǔn)則。修行者持守“正覺(jué)”條例，可從“我相、人相、眾生相”的層次而進(jìn)入高層次果位，達(dá)到精神圓融不滅的羅漢果位。這點(diǎn)正好對(duì)應(yīng)藝術(shù)工作者的精神境界追求，所以筆者認(rèn)為藝術(shù)工作者可以借鑒、研究、對(duì)照。

沙汀叢樹(shù)圖

藝術(shù)有成教化的作用，這與宗教的教化作用相通。隨著再深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更高于“天人合一”的境界層次，“魚(yú)之樂(lè)、鳥(niǎo)之樂(lè)”“白云飄飄水自流”“草自生長(zhǎng)花自開(kāi)”，自然界的諸多現(xiàn)象，揭示了自然界一種本性使然、自然而然的行為，它們向人類昭示著自然界的一種準(zhǔn)則。只是我們是否讀懂，并從中得到啟迪。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)創(chuàng)作中，只有達(dá)到這種境界時(shí)，作品才能超越“天人合一”的境界，出現(xiàn)本性使然，平淡、天真的境界。品評(píng)這個(gè)境界層面上藝術(shù)作品產(chǎn)生的“氣韻生動(dòng)”，才會(huì)讓人們心靈上得到最高享受。

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漁父圖

高寅，畫(huà)家；文章來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)）