壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化研究初探

岑思園+文娟+蔣基昌

【摘 要】 采用文獻(xiàn)檢索的方法，利用《中國(guó)知網(wǎng)》等數(shù)據(jù)庫(kù)，回顧壯醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀及中醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯研究，為壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化研究提供依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 壯醫(yī)藥；名詞術(shù)語(yǔ)；英譯；標(biāo)準(zhǔn)化研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2016）14-0004-03

Abstract：Applying the method of document retrieval for searching information in data bases including CNKI， the paper focuses on the current development of Zhuang Medicine and research on English translation in terminology of TCM， and it will laid the foundation for the study on standardization for English translation in terminology of Zhuang Medicine.

Keywords： Zhuang Medicine； Terminology； English translation； Study on standardization

壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化研究，是指根據(jù)相關(guān)名詞規(guī)范準(zhǔn)則，借鑒中醫(yī)藥及其他民族醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)與原則，并結(jié)合壯醫(yī)藥自身特點(diǎn)選取若干基本壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)，對(duì)其英譯情況、英譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解析，最終為其標(biāo)準(zhǔn)化提供理由及依據(jù)。近年來(lái)，壯醫(yī)藥的發(fā)掘并廣泛應(yīng)用于治療多種疾病，日漸受到世界各醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注。因此，研究并制定壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化是繼推進(jìn)中醫(yī)藥走向世界之后的另一項(xiàng)首創(chuàng)和重要任務(wù)。本文就近30年來(lái)壯醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)英譯研究做一回顧。

1 壯醫(yī)藥的發(fā)展現(xiàn)狀

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，壯醫(yī)藥在機(jī)構(gòu)建立、資源開(kāi)發(fā)、科研立項(xiàng)、臨床技術(shù)、人才培養(yǎng)及學(xué)術(shù)交流等方面上的發(fā)展均有了質(zhì)的飛躍。1985年，廣西民族醫(yī)藥研究所建立為壯醫(yī)藥資源的開(kāi)發(fā)提供了研究基地；1988年，該研究所創(chuàng)辦的《民族醫(yī)藥報(bào)》為壯醫(yī)藥在廣西區(qū)內(nèi)乃至全國(guó)的傳播奠定了宣傳基礎(chǔ)；2002年，廣西壯醫(yī)醫(yī)院建成；2005年，廣西中醫(yī)藥大學(xué)成立了壯醫(yī)藥學(xué)院為壯醫(yī)藥的發(fā)展培養(yǎng)了大批的臨床優(yōu)秀人才，結(jié)束了壯醫(yī)藥缺乏正規(guī)學(xué)歷教育的歷史。

在壯醫(yī)藥發(fā)展的過(guò)程中，其獨(dú)特理論的建立當(dāng)歸功于《中國(guó)壯醫(yī)學(xué)》、《中國(guó)壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)》等一批壯醫(yī)藥學(xué)叢書(shū)和系列教材相繼出版。2008年，中醫(yī)（壯醫(yī)）專(zhuān)業(yè)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試在廣西壯族自治區(qū)試點(diǎn)，正式將民族醫(yī)醫(yī)師資格考試納入國(guó)家醫(yī)師資格考試范疇，規(guī)范了壯醫(yī)藥執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，壯大了壯醫(yī)醫(yī)藥人員的隊(duì)伍，也為壯醫(yī)藥的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)規(guī)范、合法的環(huán)境條件[1]。在2009、2011、2013年，廣西連續(xù)舉辦了三屆的“中國(guó)-東盟傳統(tǒng)醫(yī)藥高峰論壇”為壯醫(yī)“走出去”的中國(guó)夢(mèng)帶來(lái)契機(jī)，擴(kuò)大了壯醫(yī)藥在東盟國(guó)際交流圈的影響力，更是引起了西歐、北美及大洋洲的部分國(guó)家和地區(qū)的廣泛關(guān)注[2-3]。

2 壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)

壯醫(yī)藥的傳承、發(fā)展及創(chuàng)新需要其專(zhuān)業(yè)概念作為媒介，而概念的形成則需要壯醫(yī)藥自身的語(yǔ)言作為支撐。因此，明確源語(yǔ)言的特點(diǎn)是做好壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化工作的前提。壯醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)大致歸結(jié)如下。

2.1 民族性 民族性是指壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)具有體現(xiàn)其發(fā)源地地理氣候環(huán)境和社會(huì)文化風(fēng)俗的特性。黃漢儒[4]認(rèn)為，壯族地區(qū)地處嶺南，具有常年濕熱之特性，易生瘴毒，因此臨床病癥名常以“疹”、“瘴”、“蠱”、“毒”、“風(fēng)”、“濕”等命名，而以“毒”的病名最為普遍。此外，藍(lán)毓?fàn)I[5]指出“陰盛陽(yáng)盛”這一首見(jiàn)于壯醫(yī)的獨(dú)特概念的提出與當(dāng)?shù)馗邷囟嘤甑臍夂驐l件是密不可分的。

2.2 人文性 人文性是壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)具有多學(xué)科交織相融的特性。鄧遠(yuǎn)美等[6]認(rèn)為，壯醫(yī)藥是以壯醫(yī)文化為核心的哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三者相互交融的產(chǎn)物，如：壯醫(yī)導(dǎo)引等物理療法源于壯族歌舞藝術(shù)，壯醫(yī)藥“谷道”理論的形成離不開(kāi)壯族稻作文化的影響。蔣筱等[7]提到，“天地人三氣同步”學(xué)說(shuō)是壯族先民在適應(yīng)和改造自然的生產(chǎn)生活實(shí)踐中對(duì)雷、水、花、蛙等為主體的自然崇拜文化群和具有“物我合一”特點(diǎn)的自然觀(guān)的延伸和發(fā)展。

2.3 包容性 包容性是指壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)具有借鑒、吸收他系醫(yī)學(xué)理論與文化的特性。莫清蓮等[8]認(rèn)為中醫(yī)與壯醫(yī)間的密切聯(lián)系始于先秦時(shí)期的壯漢文化交流。龐聲航[9]提到，在宋代中醫(yī)的“陰陽(yáng)”概念被引入壯醫(yī)，用于解釋人體生理病理現(xiàn)象及某些疾?。ò▋?nèi)科疾病）的病因病機(jī)，并于明代撰修的《廣西通志》中載入“壯族民間‘篤信陰陽(yáng)”一說(shuō)。此外，王柏燦[10]則認(rèn)為，壯醫(yī)藥在吸收中原漢文化的同時(shí)，還引進(jìn)了來(lái)自“左洞庭，右彭蠡”的苗瑤族文化和部分東南亞和西方的外來(lái)文化，具體表現(xiàn)為壯醫(yī)部分名詞術(shù)語(yǔ)、診療技法和病癥名稱(chēng)的引進(jìn)，同時(shí)結(jié)合自身理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立和發(fā)展診療系統(tǒng)，并逐漸形成獨(dú)具特色的壯醫(yī)藥理論體系。

3 壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化的研究與制定

壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)翻譯旨在為世界各醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所認(rèn)識(shí)、了解、接受，甚至在國(guó)際上扎根發(fā)展壯大，但苦于缺乏既定的英譯標(biāo)準(zhǔn)體系，使其在國(guó)際的發(fā)展軌道上徘徊不前，甚至有所滯步。顧及壯醫(yī)與中醫(yī)同屬祖國(guó)醫(yī)學(xué)分支，在早期人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中已有交集，具有相似相聯(lián)的特性，且中醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯已建立國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。因此，壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯原則及方法的標(biāo)準(zhǔn)化制定可依循中醫(yī)英譯的既定標(biāo)準(zhǔn)以行而效之。

3.1 壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)的英譯原則制定 參照國(guó)內(nèi)外近年來(lái)中醫(yī)藥英譯多重標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，可將中醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯原則大致歸為五類(lèi)，即：對(duì)應(yīng)性、簡(jiǎn)潔性、民族性、回譯性及約定俗成。而壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)的英譯原則的規(guī)范化可參照具體如下述：

3.1.1 對(duì)應(yīng)性 對(duì)應(yīng)性是指譯名詞義與源詞義相對(duì)應(yīng)。楊海慶[11]提到，對(duì)于與源語(yǔ)言在語(yǔ)義上具有統(tǒng)一性及理解性一致的前提下，應(yīng)努力追求等值翻譯。而李蔚等[12]認(rèn)為，在理解術(shù)語(yǔ)深意的基礎(chǔ)上，應(yīng)將“對(duì)應(yīng)性”視為中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)英譯過(guò)程中最重要的基本原則。湯思敏[13]提出，英譯術(shù)語(yǔ)應(yīng)具備單一、無(wú)歧義的特性，此外，也須符合源詞與譯名在內(nèi)涵上嚴(yán)格一致的對(duì)等。

3.1.2 簡(jiǎn)潔性 簡(jiǎn)潔性是指譯名非用于釋義，須簡(jiǎn)潔明了，不能過(guò)于冗長(zhǎng)。賀小英[14]強(qiáng)調(diào)，在中醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯過(guò)程中，應(yīng)遵循準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性的原則，從而達(dá)到去粗取精，剔繁存簡(jiǎn)的目的。張海紅等[15]認(rèn)為，應(yīng)注意區(qū)分術(shù)語(yǔ)命名及內(nèi)涵解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅、簡(jiǎn)潔明了為中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)英譯的重要原則。肖平[16]則認(rèn)為，簡(jiǎn)潔是中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)，英譯時(shí)也應(yīng)保持，同時(shí)，譯文的簡(jiǎn)潔性不僅利于加強(qiáng)回譯，能較準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文所含信息，而且還有利于中醫(yī)走向世界并保持其固有特色。

3.1.3 民族性 民族性是指譯名具有體現(xiàn)本學(xué)科所蘊(yùn)含的人文涵養(yǎng)及思想精髓的特性。李照國(guó)[17]提出，雖然“語(yǔ)言國(guó)情學(xué)”認(rèn)為任何一種語(yǔ)言中的絕大多數(shù)詞語(yǔ)可從別國(guó)語(yǔ)言中找到與之相對(duì)應(yīng)的詞匯，但實(shí)際上一種語(yǔ)言中總是存在著一些反映該民族特有的事物、思想和觀(guān)念的詞語(yǔ)。蔣基昌[18]認(rèn)為，從文化層面考慮，中醫(yī)藥為中華民族特有的醫(yī)學(xué)體系，因此在名詞術(shù)語(yǔ)英譯上應(yīng)將其固有特點(diǎn)予以體現(xiàn)。

3.1.4 回譯性 回譯性是指在結(jié)構(gòu)與形式上，譯名與源詞須保持一致或相近。李英照等[19]認(rèn)為，若翻譯是在跨文化的雙向交流活動(dòng)中進(jìn)行，則回譯性顯得尤為重要，而中醫(yī)英譯正是這種條件下誕生的典型代表，因此中醫(yī)英譯的回譯性極具研究?jī)r(jià)值。同樣，牛喘月[20]提出，在中醫(yī)藥的國(guó)際交流中，回譯性可以較好地實(shí)現(xiàn)文字信息及文化信息雙重雙向、質(zhì)優(yōu)效高的傳遞。

3.1.5 約定俗成 約定俗成是指目前已通行的譯名，雖與前述原則不完全相符，但仍予以采用。李永安[21]提出，作為語(yǔ)言發(fā)展的基本規(guī)律之一，約定俗成在英譯過(guò)程中起到了統(tǒng)一規(guī)范的作用，從而在一定程度上避免了混淆用詞。張順生[22]認(rèn)為，“約定俗成”是人類(lèi)語(yǔ)言最重要的特質(zhì)，是人類(lèi)社會(huì)在起源初始階段進(jìn)行有效交流的根基，而翻譯作為人類(lèi)活動(dòng)的交流手段之一亦當(dāng)具有此種特性。李照國(guó)[23]也提到，“約定俗成”的譯名早已深入人心，若棄之不用，則會(huì)加重用語(yǔ)負(fù)擔(dān)以及交流障礙。

3.2 壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)的英譯方法制定 迄今，壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化的空缺需要借助既定的中醫(yī)藥英譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入研究和發(fā)展。因此，不僅壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯的原則需要規(guī)范化，同時(shí)，其譯法的制定始終也要依據(jù)中醫(yī)藥詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。究其眾多既定譯法，可大致分為三類(lèi)，即：直譯法、意譯法及音譯法。

3.2.1 直譯法 直譯法是指根據(jù)原語(yǔ)言的字表含義直接將其譯成對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。王治梅等[24]認(rèn)為，直譯能忠實(shí)表達(dá)原文的意義，一方面可保留源語(yǔ)言的特點(diǎn)，另一方面又可使譯文的信息密度與源語(yǔ)言的信息密度保持一致，且具有較高的回譯性。而魏迺杰[25]提出，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在西方一些國(guó)家逐漸發(fā)展起來(lái)，因此，掀起了學(xué)習(xí)那些有別于西式術(shù)語(yǔ)且具有中國(guó)醫(yī)學(xué)體系特色名詞術(shù)語(yǔ)的熱潮，直譯法的運(yùn)用不僅保留了該醫(yī)學(xué)體系的獨(dú)立性和完整性，而且賦予這些術(shù)語(yǔ)精確的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵。

3.2.2 意譯法 意譯法則是指根據(jù)原語(yǔ)言的內(nèi)涵以釋義性的方式進(jìn)行英譯。劉淑穎[26]認(rèn)為，意譯是解決漢英缺乏對(duì)等性的重要手段，許多意譯的中醫(yī)概念能較好地傳遞信息，為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)走向世界發(fā)揮了重要作用。因此，意譯術(shù)語(yǔ)是整個(gè)中醫(yī)英語(yǔ)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)中的主要構(gòu)成部分。朱建平等[27]也提到，意譯法不拘泥于字表與結(jié)構(gòu)，而是將源語(yǔ)言的深意有機(jī)地轉(zhuǎn)化為譯語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)，重在再現(xiàn)原詞語(yǔ)的蘊(yùn)意，真實(shí)傳達(dá)原語(yǔ)言所含信息。

3.2.3 音譯法 音譯法是指根據(jù)源語(yǔ)言的發(fā)音使用拼音以替代那些還未完全、甚至未被了解的新術(shù)語(yǔ)。丁雪光[28]認(rèn)為，一些中醫(yī)特有的名詞術(shù)語(yǔ)在英譯中沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞的情況下，當(dāng)直譯或意譯都無(wú)法準(zhǔn)確再現(xiàn)其內(nèi)涵時(shí)，就應(yīng)使用音譯法代替之，使之轉(zhuǎn)化為一個(gè)可以代表特殊概念的統(tǒng)一符號(hào)，從而形成一種規(guī)范化的譯名，以避免原文信息扭曲或丟失。

壯醫(yī)藥與中醫(yī)藥同屬中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，二者相似相聯(lián)卻又各有特點(diǎn)。 因此，壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯可在上述五大原則指導(dǎo)下，將三大基本譯法結(jié)合運(yùn)用，力求“神形兼?zhèn)洹?，使壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯規(guī)范化、統(tǒng)一化。

綜上所述，壯醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化英譯是以壯醫(yī)藥理論體系為主導(dǎo)，并在其源語(yǔ)言特點(diǎn)上結(jié)合中醫(yī)藥名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)，建立起壯醫(yī)藥獨(dú)有的標(biāo)準(zhǔn)化英譯體系，從戰(zhàn)略的高度為廣西壯醫(yī)藥對(duì)外教育的發(fā)展，以及為政府制定廣西壯醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展策略提供重要參考，同時(shí)將進(jìn)一步促進(jìn)壯醫(yī)藥學(xué)在國(guó)外的傳播，促進(jìn)其國(guó)際地位的確立。

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（收稿日期：2016.05.07）