學(xué)校美育實(shí)施重要性的心理學(xué)因素分析

摘要：美育有史以來在教育過程中都扮演著十分重要的作用，是不可忽視的部分。而現(xiàn)在的學(xué)校因?yàn)榉N種社會原因，使美育的發(fā)展呈現(xiàn)出懈怠的狀態(tài)，學(xué)校美育的概念狹隘化只是在藝術(shù)教育的范疇環(huán)繞并沒有得到學(xué)校的認(rèn)可。實(shí)際上從心理學(xué)方面分析，美育是學(xué)生在身心發(fā)展過程中的對美的需求、自我意識的增強(qiáng)、自我教育中需要美育創(chuàng)造美的環(huán)境與事物。美育為學(xué)生提供豐富的想象材料，是開發(fā)其創(chuàng)造性思維的必要手段，是學(xué)生心理健康教育不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞：美育；教育；心理學(xué)；心理；發(fā)展

中圖分類號：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）23-0024-02 收稿日期：2016-06-03

作者簡介：馬婷婷 （1990—） ，女，回族，中央民族大學(xué)教育學(xué)院碩士生在讀。

一、學(xué)生在成長發(fā)育期間都具有審美需要

馬斯諾提出的需要層次理論主要分為缺失性需要和存在性需要兩個類型。雖然馬斯諾的需要層次理論受到了質(zhì)疑，但是它給了我們許多關(guān)于教育的啟示，它提醒我們要將學(xué)生看作一個整體的“人”，其生理需要、情感需要和智力需要是相互關(guān)聯(lián)的[1]。同樣審美需求作為人的生存性需求也是不容忽視的。

當(dāng)學(xué)生滿足了最基本的缺失性需要，便開始進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)需要的階段，即存在性需要。自我實(shí)現(xiàn)是指個性和潛能的充分實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么審美的需求也是在追求自我實(shí)現(xiàn)中的一部分。在美育的作用下，學(xué)生可以感受美、理解美，而最重要的是作為個體公民的體現(xiàn)美，不僅僅能美化環(huán)境，還能美化其心靈，達(dá)到美育的最終目的。

在學(xué)生的成長階段，或者可以說在所有人的成長階段，審美的需求都是應(yīng)該被滿足的。學(xué)生們所欣賞的都是他們所需求的，但是在學(xué)生有需求的過程中就不免會出現(xiàn)很多不良的部分。例如，現(xiàn)在青少年瀏覽不良網(wǎng)站傳播污穢視頻，校園的暴力事件突出，并且都在向低齡化的程度發(fā)展。

從教育心理學(xué)的角度來看，這些問題不僅僅涉及社會，也是學(xué)校美育因素缺乏、教師美育素質(zhì)不高而產(chǎn)生的。學(xué)生瀏覽不良網(wǎng)站說明學(xué)生已經(jīng)對“性”有了內(nèi)心的需求，這種需求停留在好奇的階段，但是由于我國性教育的缺乏，導(dǎo)致向?qū)W生傳播污穢視頻的問題越來越嚴(yán)重。如果學(xué)校能夠正視性教育問題，將“性”以能夠被學(xué)生接受的方式進(jìn)行正確傳遞，告知學(xué)生這些都是美好的事物，需要他們?nèi)ビ谜_的眼光來看待，而不是產(chǎn)生邪惡的念頭，那么他們從內(nèi)心深處就可以分辨出美丑，抑制自己丑陋的行為。

二、隨著自我意識的增強(qiáng)，自我教育凸顯作用

許多心理學(xué)家指出，青少年到青春期之時，總共會經(jīng)歷兩次自我意識的飛躍發(fā)展。隨著身體的生長，第二性征的出現(xiàn)，學(xué)生們都不再認(rèn)為自己是兒童或者青少年，而認(rèn)為自己是成人，關(guān)注別人的評價已成為必然心理。隨著自我概念的增強(qiáng)，自我評價的能力也在青少年早期開始逐步成熟。自我評價的能力增長以及對自我分析要求的提高，是進(jìn)行自我教育的前提[2]。

美育本身所具有的非功利主義以及作為學(xué)生主動愿意接受的教育形式，可以有效滲透到其他教育中，讓不同的教育在學(xué)生身上得到有機(jī)地統(tǒng)一與整合，內(nèi)化為學(xué)生協(xié)調(diào)的心理因素，促進(jìn)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)循序完善。關(guān)于自我教育，蘇霍姆林斯基曾提到過：“自我教育是學(xué)生在認(rèn)識周圍世界——大自然、勞動和社會生活的同時，也在認(rèn)識自己，用某種理想標(biāo)準(zhǔn)或尺度來比較和衡量自己的見解和品行，并集中精神力量強(qiáng)制自己以使自己變得更美好、更完善[3]?！?/p>

三、激發(fā)學(xué)生想象力，拓展創(chuàng)造性思維能力

想象力是使智力活動富有創(chuàng)造力的重要條件，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生如果可以通過想象清晰地預(yù)見到學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)的結(jié)果，就會給自己一個心理期待，更有信心地投入接下去的學(xué)習(xí)中。

審美的創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在想象中，在心理學(xué)的基礎(chǔ)研究中可知，想象不是憑空產(chǎn)生的，它需要大量素材和大量生活經(jīng)驗(yàn)。對于學(xué)生而言，社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及記憶力發(fā)展的局限性，是制約想象力發(fā)展的重要因素。在學(xué)習(xí)生涯中學(xué)校完全可以運(yùn)用美育來解決這些問題。

審美教育的材料非常豐富，有貝多芬的交響曲、梵·高的經(jīng)典畫作；中國的古典戲劇、世界的現(xiàn)代歌?。欢砹_斯的芭蕾舞、中國少數(shù)民族的舞蹈。這些為學(xué)生提供了直接想象的范本，審美的創(chuàng)造直接培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。創(chuàng)造過程的自由性，更為學(xué)生提供了廣闊性。

審美是一種輕松愉悅的活動。美育的過程是一種自由、自覺、主動接受的過程，受教育者感受不到強(qiáng)迫。在美育的過程中學(xué)生是輕松的狀態(tài)，是心理無壓力的過程，是在自己的愛好中去選擇的過程。學(xué)生欣賞音樂與畫作，被舞蹈和表演震撼，在看著作的過程中被曲折的情節(jié)吸引。在欣賞學(xué)習(xí)的過程中不僅會聯(lián)系自身，還會進(jìn)行充分的自身的創(chuàng)造，這是想象力培養(yǎng)的過程。在所有的教育中只有美育是最容易調(diào)動學(xué)生積極性的課程，如何通過結(jié)合美育來發(fā)展其他的教育，聯(lián)合提高創(chuàng)造力是非常值得思考的。

四、學(xué)校美育的心理健康功能

現(xiàn)代學(xué)生無論處于哪個學(xué)段普遍具有飲酒、吸煙行為，同時還有運(yùn)動量過少、營養(yǎng)過剩而造成的肥胖問題等?？此七@些問題都只是行為方面，實(shí)則與心理健康教育的關(guān)系息息相關(guān)。

因此“美育”關(guān)于促進(jìn)心理健康教育的作用得到了各界一致的祈盼。美育相比于“智育”和“德育”，是學(xué)生們主動愿意去接受學(xué)習(xí)的，并不需要強(qiáng)制性灌輸。同樣的，其作用也是潛移默化的，并不能即刻收到效果。

美育可幫助學(xué)生釋放自己的情感，回歸到單純本然的狀態(tài)。中國古代的教育家十分注重美育在教育發(fā)展過程中的作用，但是由于現(xiàn)代教育的高壓，學(xué)校逐步演變成了“智力集訓(xùn)營”，壓抑了學(xué)生五育并舉的發(fā)展模式，漸漸的學(xué)習(xí)變得無趣與壓抑，學(xué)生的懈怠、教師倦怠問題與日俱增。同時由于種種教育差距的問題，原本單純的教育環(huán)境也被迫變成了功利性場所，學(xué)生慢慢呈現(xiàn)出“多面人”的形象，孩子之間不再以單純的笑臉相對，攀比之風(fēng)盛行，造成有的學(xué)生心理不平衡，尤其是對來自鄉(xiāng)村的學(xué)生來說，由于無法融入大集體中，由此所產(chǎn)生的心理問題更是值得考慮的。

美育在心理健康問題上并不能除根，但卻是最行之有效的策略。根據(jù)腦科學(xué)的研究，審美教育通過美的對象，使主體在欣賞的過程中，在大腦中產(chǎn)生內(nèi)嗎啡肽，是一種大腦分泌出能促進(jìn)心情愉快的體液，能在心理上產(chǎn)生輕松愉快的“正效應(yīng)”。學(xué)校通過美育教學(xué)定期給學(xué)生緩解心理壓力，讓學(xué)生在一定的時間內(nèi)與作業(yè)、功課、成績隔離，與壓力、競爭和懈怠保持一定的“心理距離”。用美好的事物幫助學(xué)生擁有自己的審美能力，不僅審畫、審音樂，更要審視心靈，美育的最終目的是要美化自身的各個方面，提高道德和智慧水平。

在輕松的環(huán)境中欣賞審視美，讓學(xué)生放松自己的神經(jīng)，卸下自己的防備心理，友好對待同學(xué)和老師。讓美好的事物存在于內(nèi)心，漸漸內(nèi)化到行為，還原兒童的本真，不再游走于提前社會世俗化的邊緣。對于農(nóng)村的孩子，無論是進(jìn)駐城市還是留守農(nóng)村，都應(yīng)該讓美好的事物占據(jù)他們的內(nèi)心，讓精神的富足來彌補(bǔ)親情的匱乏。

參考文獻(xiàn)：

（美）安妮塔·伍爾?？?伍爾?？私逃睦韺W(xué).伍新春，賴丹鳳，季 嬌譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

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楊廣讓.蘇霍姆林斯基自我教育思想概述.教育理論與實(shí)踐，1986，（1）：22—25.