人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

王沫

摘要：人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的學(xué)科定位，改革古代文學(xué)教學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際豐富教學(xué)內(nèi)容。本文分析了人文素養(yǎng)與古代文學(xué)之間存在的密切聯(lián)系，提出了人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)對策。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；古代文學(xué)；關(guān)系；對策

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）23-0017-01 收稿日期：2016-01-19

一、人文素養(yǎng)與古代文學(xué)

人文素養(yǎng)與古代文學(xué)的關(guān)系十分密切，在眾多的古代文學(xué)作品之中包含著許多人文素養(yǎng)的內(nèi)容。文學(xué)作品中的人文精神體現(xiàn)應(yīng)該在大學(xué)校園內(nèi)被廣泛提出，因?yàn)榇髮W(xué)文化是一所大學(xué)在傳承整理和創(chuàng)新知識的過程中，所創(chuàng)造并能體現(xiàn)自身思想觀念和價(jià)值追求的文化，其中也包括重要的人文素養(yǎng)精神的體現(xiàn)。

二、人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)對策

1實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的學(xué)科定位

古代文學(xué)教學(xué)過程中完成人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)必須重新定位古代文學(xué)的學(xué)科位置，要做好學(xué)科定位就必須處理好高校人文素質(zhì)教育與古代文學(xué)教育之間的關(guān)系。中華民族五千年來的以“德育”為核心，處處彰顯團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這些教育內(nèi)容是高校人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)容，是形成大學(xué)生健康向上動力的源泉，而古代文學(xué)則是有著五千年德育精神的寶貴教材，應(yīng)該與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的正確定位。這就要求教師必須明確古代文學(xué)的基本教學(xué)目標(biāo)。古代文學(xué)作為歷史的產(chǎn)物，是祖先留給后人的寶貴財(cái)富。因此在對外漢語教學(xué)中的古代文學(xué)教學(xué)中，文化與語言是同等重要的，它們共同為中華文化的傳播作貢獻(xiàn)。每一次的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置都要包括相關(guān)文化內(nèi)容的目標(biāo)設(shè)計(jì)。例如：教學(xué)《段太尉逸事狀》的過程中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置包括字詞、語句和句子的分析探索，對全面系統(tǒng)的文章結(jié)構(gòu)與文學(xué)藝術(shù)特色的分析；還應(yīng)該包括對段太尉正直品格的人物能量分析，以及這種正直人品在中國傳統(tǒng)文化之中的運(yùn)用與分析。

2改革古代文學(xué)教學(xué)方法

人文素養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)之中的運(yùn)用，要求教師必須盡快改革古代文學(xué)的教學(xué)方法，通過教學(xué)方法的提升來讓學(xué)生更快地具備人文素養(yǎng)。一方面，須加強(qiáng)對學(xué)生自學(xué)的督促、檢查和輔導(dǎo)。職業(yè)院校的學(xué)生自學(xué)能力較差，因此教師必須加強(qiáng)學(xué)生全面的自學(xué)能力培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠主動閱讀古代文學(xué)作品，分析其中具備的人文內(nèi)容，并將這些人文內(nèi)容整理分析出來。當(dāng)然，短期之內(nèi)是不能夠形成完備的自學(xué)能力的，教師要在初期進(jìn)行經(jīng)常性的自學(xué)檢查，讓學(xué)生在教師的要求下逐步形成自學(xué)能力。另外，教師也要對學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，師生共同掌握怎樣用讀書筆記進(jìn)行記錄，怎樣進(jìn)行相關(guān)讀后感的書寫與發(fā)表，讓學(xué)生將古代文學(xué)作品之中的人文精華提煉出來。另一方面，要想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。職業(yè)院校的學(xué)生對于較為復(fù)雜的古文相關(guān)文學(xué)作品內(nèi)容，往往會感到很困惑，因此教師要利用多種方法調(diào)動學(xué)生的主動性。在課堂上教師要提出各種切實(shí)可行的辦法，如多提問、適當(dāng)討論、注重誦讀、古詩文寫作練習(xí)等，并將這些內(nèi)容與競爭的方式結(jié)合起來，與小組合作學(xué)習(xí)的形式結(jié)合起來，讓學(xué)生的行動更有動力。另外，教師要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性還可以采用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)的方式，讓學(xué)生將自己對古代文學(xué)的感悟發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)日志、微信等公共平臺上，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3結(jié)合實(shí)際豐富教學(xué)內(nèi)容

人文素養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)還需要結(jié)合實(shí)際，全面豐富教學(xué)內(nèi)容。一方面，要鼓勵學(xué)生拓展古代文學(xué)的課外學(xué)習(xí)的空間。依據(jù)古代文學(xué)文本學(xué)習(xí)是不足的，必須盡快拓展課外文學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生的文學(xué)知識儲備就豐富了，學(xué)生的人文素養(yǎng)就能夠有足夠的空間和可能性。例如：在教學(xué)清代著名詞人納蘭容若的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，不僅需要使學(xué)生明白他的作品及所抒發(fā)的情懷，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生通過圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等平臺借閱相關(guān)著作評論。之后，教師還要布置相關(guān)的課外作業(yè)，讓學(xué)生將納蘭容若與李煜進(jìn)行對比，更多地閱讀兩個(gè)人的相關(guān)作品，提出相關(guān)的評論對比思想。另一方面，拓展教育教學(xué)內(nèi)容要構(gòu)建合理的課程體系，充分發(fā)揮課程教學(xué)主渠道的引導(dǎo)作用。

綜上所述，人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的學(xué)科定位，改革古代文學(xué)教學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際豐富教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

龍治勇，彭 琳高職古代文學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)文學(xué)教育（下），2015，（2）.

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