淺析文人畫的真性問(wèn)題

劉泉

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

淺析文人畫的真性問(wèn)題

劉泉

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

本文試從文人畫的真性問(wèn)題作為切入口，對(duì)文人畫進(jìn)行再研究，并從文人畫物象再現(xiàn)的真實(shí)性和性靈層面的真實(shí)性兩個(gè)方面闡釋文人畫的真性問(wèn)題。

“文人畫”物象真實(shí)；物象真實(shí)；真性

一、文人畫之出處

文人畫又稱“士大夫畫”，它并非指有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有一定的思想性、豐富的文人關(guān)懷、特別的生命覺(jué)醒意識(shí)的具備“文人氣”的畫。在《南畫十六觀》中，朱良志先生這樣說(shuō)：“‘文人畫’就是‘人文畫’——是具有人文價(jià)值追求的繪畫，繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達(dá)追求生命意義的體驗(yàn)。因此，文人畫的根本特點(diǎn)就是它的價(jià)值性。”①

關(guān)于“文人畫”之說(shuō)最初見(jiàn)于董其昌《容臺(tái)別集》中，這樣寫道：“文人之畫，自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮，及虎兒，皆從董、巨得來(lái)。直至元四大家，黃子久、王叔明，倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳，吾朝文、沈，則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也?！倍洳J(rèn)為王維是“南宗”之首，不為任何人服務(wù)，更不服務(wù)于宮廷，以“自?shī)省睘橹?，成為“文人畫”系統(tǒng)之宗主，其后，董源、巨然承襲這一脈，到了元代，元四家用文人關(guān)懷抒寫畫家真性情，之后，發(fā)展到明清時(shí)期更多文人畫的風(fēng)行者，把文人畫家內(nèi)心性靈的真實(shí)世界反映到自己的創(chuàng)作中，通過(guò)作品，傳達(dá)給觀眾畫家內(nèi)心深處的真實(shí)獨(dú)白，就好像觀眾從畫家的畫面中就能像讀一篇文章一樣，讀到畫家的真實(shí)內(nèi)心。

而文人畫發(fā)展的初始，其思想精神正是受到道禪哲學(xué)的影響，而出現(xiàn)的一種新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式：重視人內(nèi)在體驗(yàn)的自省式藝術(shù)畫貌，通過(guò)畫面訴說(shuō)畫家真實(shí)的內(nèi)心世界。兩宋時(shí)期，文人畫發(fā)展融入了理學(xué)思想，到了元代，文人畫出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，并直接影響到明清時(shí)期的傳統(tǒng)繪畫。到了清代康乾時(shí)期，文人畫發(fā)展鼎盛，此后隨著國(guó)力的消弱、文化的衰敗，文人畫思潮也幾乎停歇。

在文人畫的發(fā)展始末過(guò)程中離不開“真”性問(wèn)題。而這一“真”性包含著兩個(gè)層面的意思，一是物象的真實(shí)性，二是性靈的真實(shí)性。

二、物象真實(shí)性

文人畫物象的真實(shí)是把丘壑、山林、溪流、橋梁、庭院、花鳥等這種具體物象性因素通過(guò)筆墨真實(shí)的再現(xiàn)在作品中。北宋前山水畫家注意觀察自然，師法造化，以自然為師，表現(xiàn)物象的真實(shí)性，花鳥畫家也十分重視深入自然，對(duì)物象形態(tài)觀察研究，成為創(chuàng)作的依據(jù)。

五代時(shí)期的山水畫家董源、巨然，其作品多畫江南地區(qū)的真山真水，畫中的山水、江湖、煙云、林霏，筆墨俊秀，被稱為“平淡天真”。范寬長(zhǎng)期居住在終南山、太華山中，他的杰出代表作《溪山行旅圖》更是把北方山川的壯美表現(xiàn)的生動(dòng)自然，被譽(yù)為“與山傳神”。

北宋以來(lái)，很多文人士大夫逃避政治，隱居山林，文人畫家多表現(xiàn)他們生活過(guò)的周遭，用江南小景取代名山大川，他們善用寒林、枯木、遠(yuǎn)山、近水、空亭、橋溪作為他們畫作上的固有符號(hào)，著力表現(xiàn)畫面物象的真實(shí)性，再現(xiàn)他們生活周遭，觀他們的作品，有可居、可游之感。

元代文人畫家繼承宋代山水畫“師造化”的傳統(tǒng)，并把文人畫的精神推向頂峰。黃公望在《寫山水訣》中強(qiáng)調(diào)：對(duì)景觀察寫生和發(fā)揮藝術(shù)想象的山水創(chuàng)作方法，影響著后世的文人畫山水畫家。此時(shí)具有文人情懷的花鳥畫家和人物畫家也受到山水畫家文人情懷的影響，跟當(dāng)時(shí)的宮廷畫相比，把富麗的設(shè)色脫去，以水墨白描的形式取而代之，其物象造型表現(xiàn)的生動(dòng)、精確、自然，追求物象的本真，畫面的素雅成為這一時(shí)期追捧的方向。

文人畫發(fā)展到后來(lái)，不單純的反映物象的真實(shí)，而是超越形式、超越筆墨、超越自然，追求“似與不似之間”，更多的從畫面中體悟著對(duì)生命的覺(jué)醒，體現(xiàn)著人文關(guān)懷。

三、性靈真實(shí)性

文人畫的性靈真實(shí)性反映在其文人畫家的智慧表達(dá)，不僅僅是真實(shí)事物的再現(xiàn)，更是一種通過(guò)筆墨流露出的對(duì)生命的覺(jué)醒，其核心問(wèn)題是文人畫家生命性靈的真實(shí)性映射，并成為文人畫家的最高追求。

陳衡恪對(duì)文人畫這樣解釋：“是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也”，他用“思”來(lái)概括文人畫的基本特征②。這種“思”是對(duì)生命體悟的思考，是超越形式對(duì)畫面氣象的神韻體現(xiàn)。

追溯到唐代，文人畫的鼻祖——王維，以詩(shī)入畫，用水墨間的酣暢淋漓傳達(dá)詩(shī)中意境，使畫面達(dá)到詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的藝術(shù)效果。到了元代，元四家更是把文人畫家對(duì)生命的覺(jué)醒、對(duì)性靈的真實(shí)再現(xiàn)發(fā)展到巔峰。

吳鎮(zhèn)幾乎用畢生經(jīng)歷描繪漁父漁隱題材，用生活在漂泊不定的江湖來(lái)比喻自己漂泊不定的現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有可以避風(fēng)的港灣；用漁父來(lái)自喻自己在風(fēng)浪中獨(dú)樂(lè)，在風(fēng)浪中定立精神；用漁父手中那直勾垂釣的行為，傳達(dá)畫家超越功利、欲望、知識(shí)等等一切束縛的精神世界，成為畫史上漁父藝術(shù)性靈釋放的詮釋者。

倪瓚——作為元四家中另一代表，更是用自己獨(dú)特的一河兩岸三段式固定構(gòu)圖格局，和畫面中具有倪氏特色符號(hào)詮釋著倪瓚藝術(shù)思想上的超凡脫俗。畫中前景總描繪坡沱和疏林雜樹、孤冷的空亭；中景用大面積的空白營(yíng)造那一汪寒水；遠(yuǎn)景遠(yuǎn)山置于畫面的最上端，意境空闊蕭索，并把這些符號(hào)融入在倪氏獨(dú)具特色的折帶皴法中，把本就空靈無(wú)人跡的畫面造就的更加蕭索寒涼。

而清人徐渭更是在用生命作畫，觀其著名的代表佳作《墨葡萄》，以狂放潑辣的草書式的飛動(dòng)行筆和淋漓酣暢的水墨，畫出枝葉低垂掩映著的串串葡萄，用“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的草書提拔一語(yǔ)道出他飽經(jīng)患難、抱負(fù)難酬的戲劇性一生。他的高傲、他的狂放看似在徐渭的眾多畫作中表現(xiàn)著他毫不在乎的游戲人生，實(shí)際卻書寫著畫家懷才不遇，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤恨和對(duì)自我精神世界的自由幻想。

“金陵八家”之一的龔賢，用其自己摸索出的一套筆墨程式表現(xiàn)畫中的荒原氣象，用作品中的“荒”來(lái)訴說(shuō)作為一個(gè)遺民畫家對(duì)清朝權(quán)勢(shì)者欺凌的悲憤和無(wú)奈。八大用“傷心鳥”、“瞪眼魚”、孤石等等形象來(lái)表達(dá)明亡后，國(guó)毀家亡，作為明朝宗室不愿與清統(tǒng)治者合作的倔強(qiáng)之氣，用畫筆哭之、罵之。還有更多文人畫家的代表，如：石濤、金農(nóng)、漸江等等。他們用自己的藝術(shù)智慧，通過(guò)筆墨宣泄著文人畫超越筆墨之上、超脫現(xiàn)實(shí)物象、超越作品單純給人的視覺(jué)感知之上的性靈的真實(shí)性。在花鳥畫中，文人畫家更是用梅、蘭、竹、菊“四君子”和松、石表現(xiàn)著文人畫中高風(fēng)亮節(jié)品性，托物抒情，以物言志。

中國(guó)畫中的“文人畫”作為一個(gè)范范的概念出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，“文人畫”和“非文人畫”并沒(méi)有十分明顯的概念界限，就像文人畫家和非文人畫家沒(méi)有明確的區(qū)分一樣，而文人畫在其長(zhǎng)期的繪畫歷史演義中扮演著不可或缺的重要角色，成為一大體系，在文人畫發(fā)展的主線上有太多的文人畫家為其作出了杰出的貢獻(xiàn)，他們本著本真的畫風(fēng)為文人畫的發(fā)展探尋了一條對(duì)生命覺(jué)醒的求真道路。

注釋：

①朱良志.南畫十六觀［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013：09.

②陳師曾.中國(guó)文人畫之研究［M］.天津：天津古籍出版社，1982：03.

［1］薄松年.中國(guó)美術(shù)史教程［M］.西安：陜西人民美術(shù)出版社，1970.

［2］朱良志.南畫十六觀［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

［3］陳傳席.中國(guó)山水畫史［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

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1005-5312（2016）11-0181-01

劉泉，西安美術(shù)學(xué)院文學(xué)碩士畢業(yè)，現(xiàn)為河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師。