在想象中的攀登——兩首唐代另類登高詩(shī)的評(píng)說(shuō)

周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶401331）

在想象中的攀登——兩首唐代另類登高詩(shī)的評(píng)說(shuō)

周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶401331）

中國(guó)古代詩(shī)人創(chuàng)作了大量的登高詩(shī)，其中不乏優(yōu)秀之作。其格調(diào)各異，精彩紛呈，特別是其中一類筆者稱之為“在想象中的攀登”的“另類登高詩(shī)”，更是視角奇特，獨(dú)具匠心，值得我們細(xì)細(xì)品味。本文擬從這個(gè)角度，對(duì)杜甫的《望岳》和王維的《九月九日憶山東諸兄弟》兩首唐代登高詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)說(shuō)。

想象中的攀登；唐代；登高詩(shī)；評(píng)說(shuō)

自古以來(lái)，人們對(duì)“高處”充滿了向往，無(wú)論是山之高處，還是樓、城、閣、臺(tái)的高處。關(guān)于高處，人們留下過(guò)許多有理、有趣、有名的說(shuō)法：“人往高處走”、“站和高，看得遠(yuǎn)”，或者“山高人為峰”、“欲窮千里目，更上一層樓”、“居高聲自遠(yuǎn)”等等。這些說(shuō)法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人們對(duì)高處的各種認(rèn)識(shí)，以及登臨高處時(shí)的種種體驗(yàn)。

在古代大量的以登高為主題的詩(shī)歌中，包含著極其豐富的思想與情感。這些詩(shī)作通過(guò)大量格調(diào)各異、精彩分呈的抒寫，為后人記錄了古代文化人置身高處時(shí)的眺望與情懷激蕩。

在此，筆者想簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)一下唐代兩首著名的“另類”登高詩(shī)，——杜甫的《望岳》和王維的《九月九日憶山東諸兄弟》。說(shuō)它們另類是因?yàn)樗鼈儾幌衿渌糯歉咴?shī)那樣，是對(duì)某次實(shí)地登臨的記錄與感悟，而是在充分放飛了心情之后，對(duì)展開在自己想象中的登臨，進(jìn)行一種奇特的抒寫，與其他登高詩(shī)相比較，它們別有一番美妙的景象和循環(huán)往復(fù)的獨(dú)特情懷。

杜甫名作《望岳》，并非寫實(shí)地登山，而是在一種作者精心設(shè)計(jì)的眺望之中，抒寫在想象中攀登泰山，并在想象中，抒發(fā)登上峰頂后，在一種豁然開朗之中，自己產(chǎn)生的一種充滿哲學(xué)意味的感受。

與一般登山詩(shī)不同的是，詩(shī)的開頭，作者先是退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，似乎是要遠(yuǎn)離泰山，這其實(shí)是要為在想象中的攀登，創(chuàng)造出一個(gè)巨大的想象空間：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”泰山怎么樣了，不知道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地猜想去，那自齊綿延至楚的山脈還是青翠一片吧。接下去，作者仿佛是在講故事：我想，如果你登上山去，你肯定能看見這樣的景象：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！蹦菈验熅跋罅钊艘曇伴_闊，心胸寬廣。最后杜甫告訴我們：當(dāng)你經(jīng)過(guò)最后的努力，向山頂?shù)臎_刺，你一定會(huì)遇見一個(gè)令人豁然開朗的境界：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！倍鸥θ绱藢懙巧?，真是別開生面，可令讀者的心胸為之一振。

接下去，我們來(lái)看看王維那首膾炙人口的登高詩(shī)——《九月九日憶山東諸兄弟》。

重陽(yáng)節(jié)登高是我們民族的傳統(tǒng)；佳節(jié)思親人亦是我們民族的傳統(tǒng)。不登高能不能思親？王維用他美妙的詩(shī)句告訴我們：能。即使你沒(méi)有機(jī)會(huì)在重陽(yáng)節(jié)登高，你也可以通過(guò)遙遙的想象，仿佛看見遠(yuǎn)方的親人正在登高，并且仿佛知道他們?cè)诘歉邥r(shí)，正在思念缺席的自己。這樣想去，你仿佛也在想象中登了高，你對(duì)親人的思念也就起于心中，溢于言表了。

王維的《九月九日憶山東諸兄弟》正是這樣：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

在詩(shī)中，作者自己并沒(méi)有寫登高，而是視角巧妙地在他鄉(xiāng)，遙想在故鄉(xiāng)的兄弟們?cè)诘歉?。在遙遙的想象中，因自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，兄弟們那熟悉的身影隊(duì)列之中，必然就少了一個(gè)人，這個(gè)人正是此刻在遠(yuǎn)方思念兄弟們的作者自己。如此近處遠(yuǎn)方的映照，思念之情的詩(shī)意交融，真是情景真切，思念濃郁。如此登高寫意，思念親友，不是別具一格嗎？

這登高詩(shī)語(yǔ)句雖少，境界卻闊大，心理層次豐富。這首詩(shī)避免了一般登高詩(shī)移步換形的單調(diào)，至少呈現(xiàn)了兩個(gè)心理層次：一是作者昔日必定曾與兄弟們一起登過(guò)高，當(dāng)時(shí)的歡聲笑語(yǔ)仍在耳邊回響，當(dāng)時(shí)的良辰美景仍在記憶深處閃爍。在新的佳節(jié)到來(lái)時(shí)，這往日的情景和情誼，今昔呼應(yīng)，形成了本詩(shī)的底色與襯托；第二層次是述說(shuō)寫詩(shī)的當(dāng)下。在遠(yuǎn)方的兄弟們?nèi)匀辉谥仃?yáng)節(jié)去登高，由于自己的遠(yuǎn)離與缺席就造成了這樣一種特殊的情境：兄弟們?cè)谶h(yuǎn)方思念自己；自己在近處思念遠(yuǎn)方的兄弟。真是：一種思念，兩處縈繞。這就形成了王維這首“另類”的登高詩(shī)所特有的，遠(yuǎn)近相映襯，情懷相往復(fù)的獨(dú)特韻味。讀之，不由得令人心生濃濃的感懷。

當(dāng)然，這種另類登高詩(shī)在想象中的攀登，并非憑空想象，也是以現(xiàn)實(shí)的登高為基礎(chǔ)的。杜甫如果不曾親身登臨過(guò)泰山，必然不能通過(guò)想象去呈現(xiàn)；王維如果不曾于重陽(yáng)節(jié)與兄弟們一起登過(guò)山，自然也不會(huì)有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的感慨。筆者之所以不揣冒昧地來(lái)評(píng)說(shuō)這兩首登山詩(shī)，是因?yàn)楸贿@兩首唐代的登山詩(shī)巧妙的構(gòu)思、真切的想象力，以及生動(dòng)傳神的表現(xiàn)所感動(dòng)。

［1］周正舉.李涉《登山》詩(shī)摭談［J］.閱讀與寫作，1994（09）.

［2］王渤.唐代登山詩(shī)中的文人心態(tài)略論［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2013（32）.

［3］周丁力.杜甫《望岳》藝術(shù)探微［J］.文學(xué)教育，2008（07）.

［4］呂欣.欣淺談盛唐登山詩(shī)［J］.時(shí)代文學(xué)，2011（09）.

I207.22

A

1005-5312（2016）11-0165-01