《山海經(jīng)》神話的數(shù)字媒體運(yùn)用

顧陳軒

（上海工程技術(shù)大學(xué)，上海201620）

《山海經(jīng)》神話的數(shù)字媒體運(yùn)用

顧陳軒

（上海工程技術(shù)大學(xué)，上海201620）

《山海經(jīng)》是我國(guó)流傳久遠(yuǎn)的一部千古古書(shū)，其內(nèi)容真實(shí)與荒誕并存。因此雖然作為一部百科全書(shū)，卻被《四庫(kù)全書(shū)》歸類(lèi)為小說(shuō)。從文學(xué)的角度來(lái)看，它其中閃耀著豐富的人性?xún)?nèi)涵。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，它其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的靈感與創(chuàng)造。本文主要通過(guò)對(duì)其中各種形象各異的獸形形象的藝術(shù)角度來(lái)再現(xiàn)《山海經(jīng)》中的豐富的形象概念。

山海經(jīng)；神話人物；數(shù)字媒體；角色設(shè)計(jì)

《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代一本卓越的文化典籍，因它所記載事物的廣博性與儒家不同，一直以來(lái)，被視為荒誕不經(jīng)的怪書(shū)。但在現(xiàn)世的角度來(lái)看，《山海經(jīng)》是一部記錄遠(yuǎn)古自然地理和人文地理的專(zhuān)著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發(fā)展，以及與之并存的自然環(huán)境。書(shū)中夸父追日，女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，這些都是我們耳熟能詳?shù)纳裨?，但真正能將?shū)中記載的神話完整的敘述出來(lái)的人，并不多。因?yàn)槿缃翊蠹夷芸吹降摹渡胶＝?jīng)》傳，已是殘本。但這本書(shū)里的原始密碼是無(wú)法想象的。當(dāng)年，秦始皇焚書(shū)坑儒，這本書(shū)沒(méi)被燒；漢武帝廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，摒棄的書(shū)不少，可《山海經(jīng)》仍不在其列。歷代統(tǒng)治者對(duì)這本書(shū)的態(tài)度可以看出，《山海經(jīng)》絕對(duì)不是一本普通的自然小說(shuō)，這本詭異莫名的書(shū)籍，有著奇特的故事內(nèi)容、荒誕的背景，卻與后世歷史有著驚人相似。

《山海經(jīng)》故事涉獵廣泛，地域跨越極廣，令人對(duì)其心馳神往?，F(xiàn)在的許多的民族都能從中找到自己的民族寫(xiě)照，在世界范圍內(nèi)，不止少數(shù)的發(fā)現(xiàn)書(shū)中曾經(jīng)記載過(guò)的獸類(lèi)怪物以及動(dòng)植物。就如考古專(zhuān)家在三星堆挖掘出土的周商青銅器一般，那完全就是遠(yuǎn)古時(shí)期《山海經(jīng)》中所記載的實(shí)物復(fù)制品，這些東西出自誰(shuí)的手筆，我相信古代人不會(huì)沒(méi)有緣由的編神話玩。所謂神話，一定是現(xiàn)實(shí)事物的變相反射。在當(dāng)年隨著楚國(guó)戰(zhàn)亂，神秘消失之后，這批典籍在之后的中國(guó)歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)。

正是因?yàn)檫@樣，《山海經(jīng)》殘本的設(shè)定留給后世無(wú)限的想象空間和發(fā)揮空白?，F(xiàn)如今市面上，出現(xiàn)了很多有關(guān)山海經(jīng)的小說(shuō)、電視劇以及游戲。例如小說(shuō)《山海經(jīng)圖》、《山海經(jīng)注》，最近即將上市的電視劇《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》、《山海經(jīng)之山河圖》，以及制作成網(wǎng)游的《QQ華夏》《軒轅劍》系列等游戲。

對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)而言，《山海經(jīng)》作為流傳數(shù)千年的民族經(jīng)典，具有現(xiàn)代開(kāi)發(fā)的極大潛力?！吨腑h(huán)王》和《哈里·波特》系列電影里的某些動(dòng)物形象，兩千多年前的《山海經(jīng)》早就描繪過(guò)了，而且更豐富，更奇異。僅此點(diǎn)就足以表明，和西方所謂強(qiáng)勢(shì)文化相比，我們國(guó)家的優(yōu)秀民族文化毫不遜色。但由于《山海經(jīng)》的內(nèi)容復(fù)雜繁瑣，可噱頭感又十足，我們知道越是神奇的東西也就越命途多舛，很多人用此來(lái)吸引觀眾視線，制作出了許多粗制濫造的作品，導(dǎo)致市場(chǎng)上對(duì)于山海經(jīng)再創(chuàng)造的發(fā)展現(xiàn)狀并不是很好。

本課題以《山海經(jīng)》中神話經(jīng)典角色形象，傳統(tǒng)文化等特有形象為元素，發(fā)揮利用數(shù)字媒體技術(shù)的特點(diǎn)，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)美學(xué)與全球化審美需求相結(jié)合，融入創(chuàng)新的現(xiàn)代化元素，古今結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美以及數(shù)字媒體平臺(tái)傳播的另類(lèi)山海經(jīng)神話經(jīng)典人物形象，以擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的輻射力和感染力。

本方案以展現(xiàn)中華傳統(tǒng)神話經(jīng)典人物形象，服飾、武器、場(chǎng)景等一系列數(shù)字媒體設(shè)計(jì)讓廣大群眾在現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)中回顧那些已被損毀、無(wú)法重現(xiàn)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，重拾華夏歷史上的那塊珍貴的瑰寶，除去幾個(gè)歷史上最為人知的人物形象和故事，選擇了鮮為人知的大荒南經(jīng)，利用蛛絲馬跡，構(gòu)思再造了一個(gè)歷史背景。主要講述中央大陸南華國(guó)太子子唯在父王被殺、痛失國(guó)土之后，在雙頭驕蟲(chóng)人、金色盛國(guó)人、等眾多奇異種族英雄的幫助下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五個(gè)大陸，歷經(jīng)磨難，最終消滅幻軍、拯救五個(gè)大陸的神奇故事。涉及《山海經(jīng)》時(shí)代中央、南方、東方、北方、西方等五個(gè)大陸以及南海、西海等多個(gè)國(guó)家，數(shù)個(gè)奇異種族，氣勢(shì)磅礴，各具特色，情節(jié)纏綿悱惻又神秘莫測(cè)，展現(xiàn)了燦爛神奇的《山海經(jīng)》世界，本土神話的獨(dú)特魅力。

在技術(shù)上以白描繪畫(huà)起頭，翻閱典藏書(shū)籍資料，再創(chuàng)出了新造型的神話異獸，不同于神話中有名的朱雀、玄武、青龍、白虎這四方之神靈。用SAI、AI、PS等繪畫(huà)軟件，在數(shù)位板上新制作了蜚、化蛇、嬴魚(yú)、青鳥(niǎo)、貳負(fù)、勝遇、鯤鵬等歷史舞臺(tái)上并不多見(jiàn)的角色，不僅新鮮感十足，更增加了神秘探尋的色彩。結(jié)合星宿緣由，創(chuàng)造了相匹配的武器與背景。主要運(yùn)用了技術(shù)軟件鑒于平面舞臺(tái)的單調(diào)的緣故，將一系列神獸制作成故事，用Adobe Flash Player、Adobe After Effects制作成視頻來(lái)敘述。

想要用《山海經(jīng)》來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，絕非易事，畢竟《山海經(jīng)》是一部中華傳統(tǒng)歷史上的神話巨作，而且有很多的內(nèi)容無(wú)法進(jìn)行考證。說(shuō)《山海經(jīng)》是傳說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在許多令人毛骨悚然的巧合。說(shuō)它是事實(shí)，卻也覺(jué)得荒誕不可信，無(wú)法考證。但不論如何，《山海經(jīng)》都不是一朝一夕能夠完成的，因此對(duì)他的神話故事數(shù)字媒體創(chuàng)新塑造也是一條異常堅(jiān)信的路，不僅有數(shù)不清的分類(lèi)與概括，也需要有新興不老套的技術(shù)。但作為一個(gè)古今結(jié)合的嘗試，姑且可作為一個(gè)能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有價(jià)值的夢(mèng)想。

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1005-5312（2016）11-0026-01