淺談《羅丹藝術(shù)論》囑詞

籍翔

（南京師范大學美術(shù)學院，江蘇南京210000）

淺談《羅丹藝術(shù)論》囑詞

籍翔

（南京師范大學美術(shù)學院，江蘇南京210000）

《羅丹藝術(shù)論》是一本寫雕塑大師羅丹對藝術(shù)的見解的書。囑詞部分被放在書的開頭，是羅丹在垂暮之年寫給青年藝術(shù)家的心里話。他告誡年輕的藝者，藝術(shù)沒有絕對的標準，更不存在一定要和某位大師一樣就是成功，藝術(shù)必須要走出自己的路，才是真的藝術(shù)。

羅丹；雕塑；藝術(shù)

羅丹，所有學藝術(shù)的朋友一定耳熟能詳。在未看《羅丹藝術(shù)論》前，在我印象中的羅丹并無十分特別之處，我一直不太明白為什么他會被公認為“雕塑史上第三座高峰”。我看過的自文藝復興自米開朗基羅以后，很多雕塑藝術(shù)家的作品出神入畫、栩栩如生，如法國的呂德，意大利的貝爾尼尼等，讓人看著那細節(jié)處精致真實的表現(xiàn)，光滑的雕塑表面如真人肌膚一般，可以說是巧奪天工了?；乜戳_丹名作“地獄之門”，塊面粗獷、輪廓模糊,即使部分原因是因為銅雕形式，那再看他的石雕作品，也基本同樣是粗獷的風格，大部分作品并不完整，肢體或殘缺，或埋在石中未雕出，如《思》。

確實，在羅丹生前雖已被推舉為大師，但他的作品很多在發(fā)布初期并不被人理解和欣賞。他的“加萊義民”“巴爾扎克像”等，現(xiàn)在看來的偉作，在當時卻被其買家很不滿意而棄用。為什么？因為太“真”。

羅丹從小受米開朗基羅的影響很大，從他作品中可看到很多米開朗基羅的影子。但羅丹生活的時代，我覺得至少有兩件事對傳統(tǒng)雕塑產(chǎn)生了很大的影響：一是照相機的發(fā)明，二是印象派的產(chǎn)生。雕塑一直沒有繪畫那樣風格多變和流派眾多，但上述兩大事件沖擊和影響了大多數(shù)的視覺藝術(shù)領域，雕塑也不例外，相機的發(fā)明使一批不太成熟的藝術(shù)家變得很痛苦，甚至覺得繪畫已走到盡頭。羅丹卻說：“照相說謊，藝術(shù)寫真?！?/p>

“真”是什么，是我們用眼看到的東西嗎？不是，“真”是我們用眼看到后，又經(jīng)過大腦對此事物在印象上的加工后，我們心靈上的獨一無二的體會。例如，一幅描寫戰(zhàn)爭題材的畫，在不諳世事的兒童眼中和在成年人的眼中，看到和感覺到的東西是不一樣的。藝術(shù)家的工作絕不僅僅是再現(xiàn)一個場景或一個人物這樣的事，而是要把當時的氣氛，自己感情也融入作品，有意圖地去反映事實，讓觀賞者產(chǎn)生心靈共鳴。在羅丹看來，一幅畫、一件雕塑，都可以講訴一個故事。

并不是所有人都能一開始就喜歡上羅丹的作品的。當我們看到那些技術(shù)精湛裝飾性很強的雕塑作品時，就象我們看洛可可時期的油畫一般，感嘆那些藝術(shù)家們無比的耐心和無微不至的再現(xiàn)力。一如饑餓的我們吃了一口肥肉那樣解饞的感覺；但當我們?nèi)兆舆^好了，天天吃肥肉的時候，我們會覺得是否太膩了？是否能有清新的蔬菜讓我們感受真正來自大自然的味道？那就是羅丹的作品給我的感受?！镀じ耨R利翁及其雕像》是我最喜歡的羅丹作品之一，皮格馬利翁深情望著還未完全從石頭中雕出的女子雕像，讓我看到了羅丹對其雕像的感情也如他這個作品一樣熱烈。形體并不細致卻很優(yōu)美動人，留給我們更多的遐想空間。

羅丹熱愛所有好的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，熱愛生活和人類，他把他的熱愛用囑詞來告訴所有年輕的藝術(shù)家。在通讀全書后，我再一次看《囑詞》部分的內(nèi)容，結(jié)合自己的理解大致歸納了一下：

1.尊重大師。研究性學習，但不要單純模仿。

2.追求真實。美與丑的概念在藝術(shù)中，就是真實和虛假。

3.無論雕塑和繪畫，都要深入空間。

4.對待藝術(shù)要有持久的耐心。

5.要做藝術(shù)家，首先做人要做好。

在此囑詞中，羅丹主要以一個“真”字貫穿全文，讓青年藝術(shù)家不能嘩眾取寵，要追求真實的情感，有了真，就會找到真正的美，就能夠不斷熱愛藝術(shù)；同時要有耐性地努力工作，“靈感”是不斷學習完善自己才能有的東西；當你真正被感動，真正懂得了生活，你的作品就會被眾人肯定。

羅丹說：“絕無內(nèi)在的真，故絕非藝術(shù)?！蔽业睦斫馐牵チ藘?nèi)核思想支撐的藝術(shù)形式與藝術(shù)品是不可能從深處打動觀者的，故只有“藝術(shù)”的皮而無藝術(shù)的骨。人無骨而不立，藝術(shù)亦然?！翱墒遣灰b腔作勢故意去勾引群眾。要單純，要天真！”刻意的設計無法成為經(jīng)典，短視的名利亦不能長久生存。只有心靈上能產(chǎn)生共鳴的作品，才能鑄就永恒。

我很贊同大師的一句話，就是必須要上升到一個人類的高度來看待世界，而不是局限于某一個學說和角度。很多道理，我們其實都懂，但未必懂得總結(jié)和歸納。大師，就是幫我們總結(jié)和歸納這此道理的人，把一個個道理匯編成順理成章的理論，然后讓自己和所有人再從中受益。所以，羅丹是大師，也無愧是“雕塑史上的第三座高峰”。

J309.1

A

1005-5312（2016）11-0010-01