淺談歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用機制
——以山西省榆次后溝為例

劉宏紅，蔡 君

（北京林業(yè)大學園林學院）

淺談歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用機制
——以山西省榆次后溝為例

劉宏紅，蔡 君

（北京林業(yè)大學園林學院）

快速發(fā)展的歷史村落旅游在村落社區(qū)發(fā)展與旅游開發(fā)博弈過程中突顯出矛盾復(fù)雜化、過度旅游化等問題，因此景區(qū)型歷史村落作為村民生活的社區(qū)，與旅游發(fā)展的景區(qū)之間的互動關(guān)系成為了人們關(guān)注的焦點。以系統(tǒng)科學的思想構(gòu)建歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”一體化系統(tǒng)，從空間要素、社會功能和組織結(jié)構(gòu)3個方面對耦合系統(tǒng)作用機制進行了分析。然后以山西省榆次后溝為例探討同一地理空間范圍的景區(qū)型歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用機制，指出后溝古村社區(qū)與景區(qū)互動發(fā)展方面存在的問題主要是旅游發(fā)展弱化了社區(qū)功能，景區(qū)管理受社區(qū)制約較多，景區(qū)功能尚不完善，并提出了后溝古村社區(qū)與景區(qū)耦合發(fā)展的建議。

歷史村落；社區(qū)；景區(qū)；耦合作用

歷史村落集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)生活方式，是獨特鄉(xiāng)村文化、民俗文化及優(yōu)美自然風景的載體，截至2016年我國有4批共3 305個村落被列入傳統(tǒng)村落名錄，它們具有很高的保護價值和旅游價值。發(fā)展旅游被認為是實現(xiàn)村落經(jīng)濟發(fā)展和遺產(chǎn)保護的重要途徑，不少村落社區(qū)以景區(qū)形式發(fā)展旅游。社區(qū)在本文中指實體社區(qū)，是由一定地域、一定數(shù)量的人口、共同的文化和制度、凝聚力和歸屬感、公共服務(wù)設(shè)施5個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的一個整體［1］。景區(qū)指以明確空間界限為載體，由自然、資源、經(jīng)濟、文化等要素組合起來滿足旅游者需求，為其提供一種審美或愉悅體驗的地域系統(tǒng)［2］。將社區(qū)與景區(qū)兩種不同的社會表現(xiàn)形式置于同一地理空間發(fā)展，安徽宏村、福建洪坑村是景區(qū)開發(fā)模式的典型代表。歷史村落作為居民日常生產(chǎn)生活社區(qū)的同時又作為旅游景區(qū)為游客服務(wù)，兩種社會系統(tǒng)在發(fā)展博弈中突顯出矛盾復(fù)雜化、過度旅游化等二者發(fā)展不和諧的局面，如何推動歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”耦合互動，是村落實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中要解決的關(guān)鍵問題之一。本文結(jié)合山西省榆次后溝古村探討景區(qū)型歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”的耦合作用機制，為景區(qū)型歷史村落在旅游開發(fā)中兼顧社區(qū)居民生活改善、歷史和文化保護、景區(qū)持續(xù)運營等多方面的利益提出對策和建議。

國外關(guān)于歷史村落社區(qū)與景區(qū)關(guān)系的研究更強調(diào)鄉(xiāng)村社區(qū)這一主體，對社區(qū)參與模式以及社區(qū)共管研究較多。社區(qū)共管作為自然資源管理模式的一種探索，是指“政府機構(gòu)、當?shù)厣鐓^(qū)或資源使用者、非政府組織及其他利益相關(guān)者就所管理的資源或者具體區(qū)域進行協(xié)商權(quán)利和責任而形成的合作關(guān)系”［3］，充分照顧各方利益的管理方法。這種管理方法被越來越多地應(yīng)用到旅游地管理中。Pearce［4］認為對社區(qū)居民旅游發(fā)展態(tài)度的調(diào)查對于景區(qū)的規(guī)劃和管理至關(guān)重要。Sebele［5］提出深度的社區(qū)參與模式和與管理當局的交流、信任管理等互動可以取得維護居民權(quán)益和保護自然資源的雙贏。Olsson P［6］以濕地資源為例，通過社區(qū)共管的思想，分析研究了在濕地環(huán)境下實施社區(qū)共管的可行性。Masud［7］研究了社區(qū)共管作為積極影響濕地社會經(jīng)濟管理的方式，但大多數(shù)居民只認識到共管帶來的經(jīng)濟利益，并提出全部居民應(yīng)該參與到共管的從決策到管理各個階段，而不僅只是實施少數(shù)管理者制定的措施方案。國內(nèi)關(guān)于歷史村落社區(qū)與景區(qū)的互動關(guān)系研究多是從社區(qū)參與二者互動模式來探討。顏亞玉等［8］從4個維度對政府主導(dǎo)、股份合作、社區(qū)主導(dǎo)的3種不同經(jīng)營模式下的古村落社區(qū)參與機制進行了對比分析；龍茂興［9］用博弈方法分析了社區(qū)與景區(qū)的互動關(guān)系；郭永昌［10］闡釋了鄉(xiāng)村旅游社區(qū)—景區(qū)共生模式的內(nèi)涵、演化過程及模式構(gòu)成，梳理社區(qū)—景區(qū)共生模式的基本運作過程，并對該模式的效益進行評估；Su等［11］以新疆圖瓦歷史村落為例，從游客和社區(qū)居民的角度探討了民族旅游發(fā)展中游客與社區(qū)居民的不同互動模式以及影響互動的因素，并指出理解這些互動模式對于村落旅游規(guī)劃和管理的重要性?？傮w上，國內(nèi)外關(guān)于歷史村落旅游中的社區(qū)參與研究多結(jié)合案例分析社區(qū)參與模式、影響因素、參與類型與階段等［12］，對于景區(qū)與社區(qū)互動發(fā)展的研究則不多，尤其是將歷史村落看成景區(qū)與社區(qū)的同一系統(tǒng)空間，依據(jù)二者的屬性和功能進行研究的更少。但是歷史村落在開發(fā)過程中作為旅游景區(qū)的身份不可否認，研究如何通過景區(qū)發(fā)展強化社區(qū)功能，進而指導(dǎo)歷史村落更好地可持續(xù)發(fā)展，具有重要的實踐意義。

一、歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”系統(tǒng)概述

（一）歷史村落“社區(qū)”與“景區(qū)”界限

本文主要研究我國現(xiàn)已開發(fā)為旅游景區(qū)、有門票收入的景區(qū)型歷史村落，特指村落保持原生態(tài)風貌、原住居民生產(chǎn)生活的同時，作為景區(qū)對游客開放并收取門票，由景區(qū)管理者進行管理和運營的農(nóng)村社區(qū)。這些村落由于地理位置、資源特點等因素不同形成了多樣化的開發(fā)模式，以適應(yīng)村落自身特點，促進村落經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)旅游扶貧的目標。我國鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)模式，從地理空間角度劃分主要有:①“社區(qū)與景區(qū)疊置型”，如安徽黟縣宏村、湖南湘西王村；②“社區(qū)與景區(qū)分離型”，如烏鎮(zhèn)的西柵；③“社區(qū)與景區(qū)交叉型”，如烏鎮(zhèn)的東柵。由于旅游發(fā)展涉及環(huán)境、社會、經(jīng)濟等多種因素，探討歷史村落社區(qū)與景區(qū)的耦合作用機理，有必要先厘清歷史村落社區(qū)與景區(qū)的界限，因此下面主要從地理空間、組織機構(gòu)和社會功能3個方面闡述景區(qū)與社區(qū)界限。

1.地理空間

社區(qū)是一定地理界限的人口集合［13］，具有明確標準的地域界限。我國的歷史村落傳統(tǒng)上屬于農(nóng)村社區(qū)，是以行政村或自然村劃分、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生活來源的區(qū)域共同體。我國景區(qū)型農(nóng)業(yè)社區(qū)發(fā)展于20世紀90年代初，由于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等多重因素影響，單一的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)已不能滿足農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需求，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的前景產(chǎn)業(yè)，對農(nóng)業(yè)社區(qū)空間建構(gòu)影響逐步擴大［14］，景區(qū)型農(nóng)業(yè)社區(qū)逐漸發(fā)展。景區(qū)型農(nóng)業(yè)社區(qū)是社區(qū)旅游的一種載體形式。社區(qū)旅游是以社區(qū)為資源，把社區(qū)當作產(chǎn)品出售的一種產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，每個社區(qū)居民的生活都受到影響［15］。我國歷史村落景區(qū)有的是在原來村落基礎(chǔ)上進行旅游開發(fā)后成為景區(qū)，有的是以村落為輻射中心，在村落附近形成商業(yè)街、古村體驗、民俗展示的綜合型景區(qū)。

2.組織機構(gòu)

社區(qū)是基層自治的行動單位。在我國現(xiàn)行制度下，歷史村落和一般農(nóng)村一樣，村民委員會是農(nóng)村基層社區(qū)的權(quán)利組織，用來協(xié)調(diào)和管理社區(qū)居民的利益和社區(qū)居民關(guān)系，為居民的日常生活服務(wù)。景區(qū)是具備相應(yīng)旅游服務(wù)設(shè)施并提供相應(yīng)旅游服務(wù)的有機統(tǒng)一的經(jīng)營管理機構(gòu)的獨立管理區(qū)（《旅游區(qū)（點）質(zhì)量等級的劃分與評定標準》）。我國現(xiàn)在的歷史村落景區(qū)是根據(jù)不同的開發(fā)模式設(shè)置不同類型的管理單位，有的是村民組織自行管理，有的是政府管理、企業(yè)單獨承包或者是不同管理形式的組合形式。

3.社會功能

社區(qū)主要是人居功能，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平能夠滿足人們的生活需求，地域空間能夠提供適宜人們生活的環(huán)境條件。歷史村落社區(qū)一般具有較強的封閉性，因此傳統(tǒng)上，社區(qū)人口結(jié)構(gòu)比較簡單，農(nóng)業(yè)是其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，自給自足水平相對較高，自然環(huán)境優(yōu)美，村落居民日常生活比較淳樸［1］。景區(qū)在于滿足旅游者需求，為其提供一種審美愉悅的體驗，在體驗過程中，憑借提供的設(shè)施和服務(wù)達到景區(qū)吸引力散發(fā)及擴大市場的目的［2］，同時具備以旅游產(chǎn)業(yè)為主的商業(yè)功能。歷史村落景區(qū)開發(fā)的目的是在保護村落的前提下進行適度的旅游開發(fā)，以村落資源為基礎(chǔ)，開發(fā)滿足游客體驗需求的旅游項目和產(chǎn)品，兼顧社區(qū)居民、開發(fā)者、游客各方面的利益，以實現(xiàn)歷史村落的可持續(xù)發(fā)展。

（二）景區(qū)型歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”一體化系統(tǒng)

本文研究的主要村落類型是基于同一空間范圍的景區(qū)型歷史村落，這類歷史村落作為景區(qū)功能與社區(qū)功能的共同載體，由景區(qū)和社區(qū)兩個子系統(tǒng)構(gòu)成，由于二者在空間、功能、組織機構(gòu)方面的高度滲透和交叉，因此提出“社區(qū)與景區(qū)”一體化系統(tǒng)闡述二者的耦合機理。

1.歷史村落社區(qū)子系統(tǒng)

在歷史村落社區(qū)子系統(tǒng)中，居民（社區(qū)主體）、地域空間（發(fā)展前提）、生產(chǎn)生活（文化載體）、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施（基礎(chǔ)要素）、居民之間的關(guān)系、村委（保障性要素）這6個構(gòu)成要素缺一不可。它們是村落社區(qū)完整性的表現(xiàn)，也是體現(xiàn)社區(qū)功能的重要條件。作為社區(qū)，居住功能和滿足人們的生產(chǎn)生活功能是歷史村落的首要功能，它的存在首先是滿足社區(qū)居民的需求，為社區(qū)居民提供滿意的生活。此外，在旅游開發(fā)的大背景下，協(xié)調(diào)居民之間的關(guān)系也是社區(qū)功能的重要表現(xiàn)。

2.歷史村落景區(qū)子系統(tǒng)

歷史村落景區(qū)子系統(tǒng)中，景區(qū)吸引物（前提條件）、游客（表現(xiàn)條件）、旅游接待（支持條件）、旅游開發(fā)管理者（保障條件）4個要素有機組合為游客服務(wù)，滿足游客旅游需求，并對旅游地進行宣傳。歷史村落作為一個景區(qū)，是旅游投資開發(fā)主體具備投資開發(fā)、組織管理（人員管理，景區(qū)日常設(shè)備管理，維修、資金等管理）、提供就業(yè)機會、產(chǎn)品宣傳與推廣等職能，滿足游客旅游需求的同時通過旅游發(fā)展為景區(qū)開發(fā)者和社區(qū)帶來一定的收益，上文4個要素統(tǒng)一起來為景區(qū)的這些功能作支撐。

3.歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”一體化耦合系統(tǒng)

耦合互動（coupling interaction）在社會科學領(lǐng)域，多指合作雙方之間因具有契合性和相互依賴性，為達成目標在行為過程中發(fā)生的交互作用，并進而相互依賴與相互促進。社區(qū)、景區(qū)本是兩個功能相對獨立的子系統(tǒng)，二者耦合作用并不是天然形成，由于兩個單體在空間、功能、發(fā)展條件、目標等方面交叉重疊或一致［2］。因此發(fā)展演變中社區(qū)的旅游化與景區(qū)的社區(qū)化使兩個系統(tǒng)發(fā)生了耦合互動關(guān)系，進而形成一個多變量組成的“社區(qū)與景區(qū)”的耦合系統(tǒng)（見圖1）。這在我國很多歷史村落的旅游發(fā)展過程中是很普遍的現(xiàn)象。

4.歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”系統(tǒng)耦合作用層次

1）空間要素上，歷史村落景區(qū)以村落行政區(qū)域為基礎(chǔ)，尤其對于景區(qū)與社區(qū)在空間上高度重疊的村落來說，兩個系統(tǒng)的地域要素有很多交叉，同一要素載體對于系統(tǒng)關(guān)系人群具有不同的社會功能。村落社區(qū)各要素貫穿于社區(qū)居民日常生活的同時，又有機組合構(gòu)成歷史村落的旅游吸引物，如村落的民居（居民自有居住房屋且不愿對旅游者開放之外的民居）、宗祠、民風習俗、自然環(huán)境等，都是作為旅游吸引物對游客產(chǎn)生吸引力；反之，景區(qū)各要素在作用于游客的同時也對社區(qū)產(chǎn)生作用，如旅游接待設(shè)施（如鄉(xiāng)村飯店等）同樣也為社區(qū)居民提供服務(wù)。旅游者也會在一定程度上與社區(qū)居民產(chǎn)生互動甚至在思維和行為模式上相互映射，積極的方面包括旅游者對地方文化呈現(xiàn)、衛(wèi)生、設(shè)施條件的要求，促進社區(qū)居民在旅游接待過程中更加注重對自身文化傳承和保護，改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件以及提高服務(wù)和接待水平。而淳樸的民風和寧靜的田園可能使旅游者得到身心的休整，二者通過旅游活動這一主導(dǎo)因子彼此作用和影響。

2）社會功能上，社區(qū)的主體功能是人居功能，景區(qū)主要是旅游和商業(yè)功能。景區(qū)的社區(qū)化和社區(qū)的旅游化使歷史村落從原來的生產(chǎn)生活場所依托轉(zhuǎn)變?yōu)榫皡^(qū)后，出現(xiàn)了場所功能重疊和功能多樣性，甚至出現(xiàn)居住和生活空間以及觀光游賞空間交叉重疊，如江西婺源曉起村入口處較大的商業(yè)走廊和李坑入口處農(nóng)田西南部面積超過700 m2主要售賣工藝品的商業(yè)區(qū)，在居民生活居住的空間中為景區(qū)增加購物功能。社區(qū)在原有功能上增添了旅游功能，使鄉(xiāng)村旅游的功能得到擴展和完善，從而增加村落社區(qū)作為景區(qū)的吸引力，吸引更多的游客，使景區(qū)的商業(yè)功能和旅游功能更加凸顯。景區(qū)在旅游開發(fā)管理中為居民提供就業(yè)崗位和增加收入渠道，以及建設(shè)配套基礎(chǔ)設(shè)施等，改善了社區(qū)環(huán)境，使社區(qū)人居環(huán)境功能得到強化、居民的生活滿意度提高。

3）組織管理上，引入“社區(qū)共管”理念，形成居民、村委、旅游開發(fā)者三者協(xié)調(diào)管理的格局。歷史村落的主要吸引力在于它是一個有居民生產(chǎn)生活的“活著”的村落，居民對旅游發(fā)展的態(tài)度及行為至關(guān)重要。此外發(fā)展旅游也是政府與旅游開發(fā)者進行村落扶貧、提高居民收入、加強古村遺產(chǎn)保護及提高古村旅游吸引力的重要途徑。因此需要居民、村委及旅游開發(fā)者協(xié)調(diào)管理，從村落發(fā)展定位、規(guī)劃到教育培訓、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游收入分配、宣傳等方面都要兼顧社區(qū)發(fā)展與景區(qū)運營兩個方面。

4）目標上，歷史村落社區(qū)作為發(fā)展主體，其目標是滿足社區(qū)居民需求，提高社區(qū)經(jīng)濟收入水平，實現(xiàn)社區(qū)不斷發(fā)展。村落景區(qū)作為開發(fā)主體，其目標是滿足旅游者需求，提高景區(qū)知名度，實現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟效益提高。景區(qū)和社區(qū)的共同目標是景區(qū)社區(qū)協(xié)同發(fā)展，所以相關(guān)的利益主體，即居民、村委、開發(fā)者創(chuàng)造耦合共生條件，實現(xiàn)景區(qū)、社區(qū)雙贏發(fā)展。

二、山西省榆次后溝歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”系統(tǒng)耦合應(yīng)用

（一）山西省榆次后溝古村概況

后溝古村位于山西省榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，據(jù)有文字可考的歷史來看，可追溯到唐代，現(xiàn)以明清時期的窯洞居多，保留了磚窯三合院、四合院、獨立式窯洞等大量的古建筑。此外展示古代人民智慧的地下排水系統(tǒng)仍然保存完好，近年來榮獲“中國最具旅游價值古村落”“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”等榮譽?，F(xiàn)有村民75戶，250多人，作為村民世代繁衍生息、生產(chǎn)生活的居所，社區(qū)功能延續(xù)存在。2005年9月底，政府將后溝古村開發(fā)成為后溝村景區(qū)；2007年，由中宇集團入主管理，后溝古村正式進入運營階段；2013年，由于政府收到分紅后基本不承擔管理責任，主要由中宇集團進行管理，形成“企業(yè)—居民”的二元格局，基本只停留在門票收入的共同分配層次。近年來，后溝古村旅游不斷發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計，每年游客接待量近5萬人，且逐年上升。數(shù)據(jù)顯示2014年“五一”小長假，后溝游客接待量約3萬人，2015年“五一”小長假，共接待游客3.41萬人［16］，主要吸引著晉中、太原、北京及周邊省份的游客，此外還有來自歐洲、日本等對中國傳統(tǒng)文化感興趣的國外游客?，F(xiàn)有旅游住宿、基礎(chǔ)設(shè)施和導(dǎo)游等旅游服務(wù)，景區(qū)特征越來越明顯。

（二）后溝古村“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用存在的問題

后溝古村從空間結(jié)構(gòu)和社會功能上屬于社區(qū)與景區(qū)高度重疊的歷史村落。古村社區(qū)參與旅游業(yè)的形式主要是旅游經(jīng)濟活動，社區(qū)受益主要體現(xiàn)在就業(yè)機會增加、經(jīng)濟收入以及生活質(zhì)量和生活便利程度的提升。由于兩個系統(tǒng)耦合機制的不健全，旅游發(fā)展對社區(qū)的負面影響及旅游發(fā)展中來自于社區(qū)的阻力逐漸顯現(xiàn)，如利益主體之間的矛盾激化、接待設(shè)施滯后等問題，這使得旅游開發(fā)與社區(qū)發(fā)展之間理想互動關(guān)系有了非良性互動的表現(xiàn)。

1.社會功能上，旅游發(fā)展弱化了社區(qū)功能，進而影響景區(qū)吸引力

后溝古村的常住居民比例較高，參與旅游的積極性也比較高，居住、生活主體等社區(qū)功能還比較完整。作為居民的生活空間，受到旅游開發(fā)的影響，社區(qū)功能出現(xiàn)了弱化表現(xiàn)，進而影響到旅游的發(fā)展。近年來，為了迎合游客的旅游需求和滿足開發(fā)商利益，后溝古村大量重建古建筑，開設(shè)大量店鋪，這不僅使得古村落的原有風貌遭到破壞，與古村落古樸的生活方式極不協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，居民生產(chǎn)生活也受到影響。如村民商業(yè)（飯店、土特產(chǎn)銷售等）競爭意識增加，打破了原有和睦的村民關(guān)系，村里的環(huán)境衛(wèi)生（空氣質(zhì)量下降、垃圾過多）影響人們生產(chǎn)生活的滿意度，以及村落的親和力和吸引力，進而影響旅游發(fā)展。

2.組織管理方面，景區(qū)管理受社區(qū)居民的影響制約較大，景區(qū)功能尚不完善

后溝古村現(xiàn)在是“企業(yè)-居民”二元格局，但主要管理控制權(quán)屬于開發(fā)企業(yè)，居民更多的是被動地參與到其中，因此也帶來管理方面的諸多問題。首先，由于門票等利益分配失衡問題，村民的紅利和年底分紅基本形同虛設(shè)，在旅游開發(fā)中的獲益遠不及中宇集團，但居民必須承受旅游發(fā)展帶來的壓力，這對居民與開發(fā)者的合作產(chǎn)生了一定的阻力，合作受到影響。據(jù)研究，2015年“五一”小長假比2014年同期游客接待量增加4 100人次，但門票收入?yún)s下降了3.1萬元，原因可能是居民自行帶入游客而造成收入漏損。其次，景區(qū)和社區(qū)尚未形成責任共同體意識。景區(qū)對社區(qū)的教育培訓及垃圾處理方式等缺少溝通和有效的改進措施，導(dǎo)致后溝景區(qū)的導(dǎo)游和接待服務(wù)水平較低，公共衛(wèi)生間、游客食宿等相關(guān)接待設(shè)施和服務(wù)尚不完善。

（三）基于功能層次的后溝古村“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用機制

景區(qū)型社區(qū)的歷史村落，是由處在同一空間中的景區(qū)與社區(qū)的構(gòu)成要素組成的地域系統(tǒng)，這些要素對于社區(qū)居民、游客、開發(fā)商的功能各不相同。因此，須促進其進行各自功能的完善和耦合互動。

1.社區(qū)資源和旅游產(chǎn)品功能耦合，滿足居民、游客、開發(fā)企業(yè)的不同需求

后溝古村作為旅游資源，每一個文化因素都發(fā)揮其特有的功能，因此要樹立全民參與旅游發(fā)展的理念，引入“第三代生活體驗型旅游開發(fā)模式”［17］。依托后溝村落風貌及傳統(tǒng)文化，以體驗文化、創(chuàng)新藝術(shù)為引擎，適當引入智慧旅游的理念，與社區(qū)居民一起，對后溝的農(nóng)耕文明、古建筑藝術(shù)、生活習俗等傳統(tǒng)文化進行綜合開發(fā)，提供更加多樣化、家庭差異化的產(chǎn)品和服務(wù)，讓游客體驗農(nóng)耕文明，在四大坊（酒坊、醋坊、油坊、豆腐坊）進行DIY等體驗性更強的活動，而不僅是吃農(nóng)家飯、觀賞村落風貌等低層次旅游活動，也能提高居民的收入和減少村民間的不良惡性競爭。這樣不僅增大古村落的吸引力，同時也能實現(xiàn)古村落的“活態(tài)”傳承。通過旅游產(chǎn)品這一媒介，二者在功能上相互促進。景區(qū)進行投資開發(fā)，后溝居民作為旅游產(chǎn)品主要服務(wù)人員，將日常生活作為特色旅游產(chǎn)品供游客游覽體驗，也為社區(qū)居民提供了就業(yè)機會和經(jīng)濟收入渠道，不僅提高生活水平，也促進村落文化的保護和傳承，從而使古村的人居環(huán)境得到改善。

2.組織管理，引入社區(qū)共管理念，形成真正的“企業(yè)-居民-村委”協(xié)調(diào)管理格局

在整個系統(tǒng)的運營管理方面，歷史村落社區(qū)與景區(qū)應(yīng)該在各方面進行耦合，引入社區(qū)共管理念，調(diào)整形成適合后溝古村的共管模式。①組織管理上，結(jié)合股份制和村民主導(dǎo)兩種開發(fā)模式的核心，引入共管理念，中宇集團與后溝居民、村委協(xié)商確立責權(quán)利明確的共管組織和合理人員結(jié)構(gòu)，形成后溝古村共管委員會，針對后溝景區(qū)的發(fā)展目標、利益分配、產(chǎn)品服務(wù)、宣傳教育等方面進行契約式的管理，以確保社區(qū)居民的權(quán)益和耦合互動的順利推進。②財務(wù)管理上，后溝古村門票、有償基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)等公共資源的收入應(yīng)公開透明，通過共管組織機構(gòu)，與歷史村落共同協(xié)商制定門票管理及公共收入的分配比例，用于景區(qū)運營管理基金、遺產(chǎn)保護修復(fù)基金、公司利潤、居民分紅，使得在讓居民共享經(jīng)濟利益的同時也能促進景區(qū)運營管理和村落遺產(chǎn)修復(fù)和保護。③教育與培訓方面，后溝共管委員會應(yīng)將社區(qū)居民納入到人員教育與培訓體系中，形成社區(qū)居民教育與旅游資源開發(fā)的良性互動。中宇公司負責管理人員和社區(qū)代表的定期培訓，主要集中在服務(wù)技能、古村講解、景區(qū)運營等服務(wù)素質(zhì)方面，以提高景區(qū)的運營效率。社區(qū)教育主要是由社區(qū)代表不定期對居民的語言交流、農(nóng)耕文化、習俗歷史等方面進行培訓，旨在提高居民的文化自覺和主人翁意識，提高古村的旅游吸引力；另一方面也能提高其服務(wù)能力與素質(zhì)，參與旅游的形式不僅僅是銷售土特產(chǎn)，而是從事文化講解、景區(qū)管理等更高層次的就業(yè)形式，這樣不僅能緩解古村的就業(yè)壓力，還能吸引更多外出打工人口返鄉(xiāng)就業(yè)，平衡現(xiàn)在村落主要為中老年在家的人口結(jié)構(gòu)，緩解村落空心化問題。④營銷方面，中宇公司可以利用集團優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體、自媒體等新興媒體，對后溝古村進行宣傳策劃，加大后溝在全國范圍內(nèi)的知名度，吸引更多的客源。后溝居民則利用現(xiàn)場服務(wù)優(yōu)勢為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提高游客滿意度，如對游客的歡迎態(tài)度，合理的土特產(chǎn)銷售價格，使游客口碑形成無形的宣傳渠道。

三、結(jié)　語

推進歷史村落景區(qū)與社區(qū)良性耦合互動發(fā)展，保有和維護歷史村落社區(qū)功能是村落旅游發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是歷史村落景區(qū)功能健全的重要途徑。不斷強化歷史村落的社區(qū)功能、完善村落景區(qū)功能，是旅游開發(fā)大背景下歷史村落實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

本文從空間要素、社會功能和組織結(jié)構(gòu)3個方面理清了社區(qū)與景區(qū)的界限，構(gòu)建了景區(qū)型歷史村落的“社區(qū)與景區(qū)”一體化耦合系統(tǒng)。以后溝古村為例，從功能層次探討了基于同一空間的景區(qū)型歷史村落的功能耦合作用。后續(xù)研究可以從耦合作用層次，研究后溝或者其他景區(qū)型歷史村落的社區(qū)與景區(qū)耦合系統(tǒng)的具體耦合度及耦合模式，也可以從社區(qū)共管的視角，具體探討歷史村落旅游發(fā)展中微觀層面的社區(qū)共管模式和實施計劃，提出促進歷史村落遺產(chǎn)保護和村落發(fā)展更詳盡的建議和方案。

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（責任編輯 孔 艷）

Research on Coupling M echanism“Community and Scenic Spot”in a Historical Village:A Case Study of Hougou of Yuci in Shanxi Province

LIU Hong-hong，CAIJun
（Landscape Architecture School，Beijing Forestry University，100083，P.R.China）

With the rapidly developing tourism of historical villages，some problems such as contradiction complicating and villages hollowing out emerge in the game process of village community development and tourism development，therefore the interactive relationship between the tourism development of the scenic-spot historical village and community life of the villagers living become the focus of attention.The article will construct an integrated coupled system between“Community and Scenic Spot”in historical village based on the thought of system theory，then explore the coupling mechanism of“Community and Scenic Spot”of scenic-spot historical village in the same geographic space range while taking Hougou of Yuci，Shanxi Province as an example.Regarding social functions，tourism weakened the functions of community，therefore reduced the attractions of scenic spot，thus it is necessary to design and develop the scenic spot according to coupling feature of community resources and tourism functions，and so that is satisfied the different demands of residents，tourists，and tourism enterprises.On themanagement，due to constraints from community residents，the functions of the scenic spot has not been so completed yet，the concept of co-management community should be introduced，i. e.，really forming the coordinated management pattern of“tourism enterprise-resident-village committee”.

historical village；community；scenic spot；couplingmechanism

K982.5

A

1671-6116（2016）-03-0029-06

10.13931/j.cnki.bjfuss.2016035

2016-04-22

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項（2015ZCQ-YL-04）。

劉宏紅，碩士生。主要研究方向:旅游規(guī)劃、遺產(chǎn)旅游。Email:962146069@qq.com 地址:100083北京林業(yè)大學園林學院。

責任作者：蔡君，博士，教授。主要研究方向:旅游規(guī)劃、遺產(chǎn)旅游。Email:junecai1102@live.cn 地址:100083北京林業(yè)大學園林學院。