我的作文“五筆”技法

（一）

中學(xué)生作文訓(xùn)練，需要重點(diǎn)關(guān)注寫作思維訓(xùn)練和寫作技法訓(xùn)練。此二者相輔相成，是科學(xué)而扎實(shí)地進(jìn)行作文訓(xùn)練的良方；而最能表現(xiàn)思維規(guī)律與示例寫作技法的，就是經(jīng)過(guò)精心挑選的“范文”，特別是名家的精美短文。

2007年，我在河南《中學(xué)生閱讀》上開(kāi)設(shè)了《讀課文學(xué)作文》專欄，第一篇文章介紹的就是莫懷戚先生的精典散文《散步》。

我在文章中進(jìn)行了這樣的闡釋：

現(xiàn)在讓我們從學(xué)寫作文的角度來(lái)解析莫懷戚的美文《散步》。

我們?cè)谔镆吧⒉剑何?，我的母親，我的妻子和兒子。

（這一段是文章的開(kāi)頭，是“倒敘”，是“開(kāi)門見(jiàn)山”，也可以說(shuō)是“輕點(diǎn)一筆”。其作用是用極簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出事物的一種結(jié)果，或者顯現(xiàn)一個(gè)生活的畫面。）

母親本不愿出來(lái)的。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺(jué)得很累。我說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣。

（這一段話在文章中的作用，是回過(guò)頭來(lái)對(duì)文章第一段所敘寫的事件進(jìn)行一下補(bǔ)說(shuō)、解釋，可以說(shuō)是“交代一筆”，或“解說(shuō)一筆”。）

天氣很好。今年的春天來(lái)得太遲，太遲了，有一些老人挺不住。但是春天總算來(lái)了。我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬。

這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。

（這兩段離開(kāi)事件敘述的主線，筆觸主要指向時(shí)令與景物的描寫，用景物來(lái)烘托一家人散步的美好背景。這可以叫做“穿插一筆”。）

我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來(lái)：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！蔽覀兌夹α恕?/p>

（這一段回到故事的主線上來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)“鏡頭”，略寫一家人的“散步”，這叫做“簡(jiǎn)敘一筆”。）

后來(lái)發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過(guò)，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽(tīng)我的。一霎時(shí)，我感到了責(zé)任的重大。我想一個(gè)兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長(zhǎng)。我說(shuō)：“走大路?！?/p>

但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘?！拔易卟贿^(guò)去的地方，你就背著我?！蹦赣H對(duì)我說(shuō)。

（這兩段筆鋒一轉(zhuǎn)，寫的是散步過(guò)程中的“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，文章就有了“故事味”。這叫做“詳寫一筆”。）

這樣，我們?cè)陉?yáng)光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。

（這一段，既抒發(fā)情感，又表達(dá)感受，畫龍點(diǎn)睛，深化主題。這叫做“深化一筆”。）

所以，從學(xué)寫作文的角度看，《散步》在文章構(gòu)思上給我們這樣的的啟迪：

輕點(diǎn)一筆——概說(shuō)事件

交代一筆——解釋原委

穿插一筆——烘托點(diǎn)染

簡(jiǎn)敘一筆——略寫事件

詳寫一筆——寫出波瀾

深化一筆——抒情議論

這就是記敘文的一種規(guī)范的表達(dá)形式，如果再簡(jiǎn)化一下，可以暫時(shí)不要求學(xué)生實(shí)踐其中的“穿插一筆”，于是下面的“五筆”就是一種極能表現(xiàn)記敘文表達(dá)規(guī)律的美妙筆法：

輕點(diǎn)一筆——概說(shuō)事件

交代一筆——介紹原委

簡(jiǎn)敘一筆——略寫事件

詳寫一筆——寫出波瀾

深化一筆——抒情議論

要注意的是，這里所說(shuō)的“五筆”，在絕大多數(shù)情況下并不是“五段”。

“五筆”的說(shuō)法，也可以有內(nèi)容相近的不同表述，如“交代一筆”，就可以說(shuō)成“解說(shuō)一筆”等。

為了證明這種“筆法”在寫作中的有效性，我將“記敘文的‘五筆技法訓(xùn)練”設(shè)計(jì)成作文教學(xué)方案，組合多篇“五筆”美文，進(jìn)行了反復(fù)的教學(xué)嘗試，其中不乏中考作文的技法指導(dǎo)，都受到了師生的歡迎。

（二）

“五筆”技法的魅力，其關(guān)鍵是表現(xiàn)出人們?cè)趯懽髦械墓餐季S規(guī)律，因此行文自然流暢、詳略有致、結(jié)構(gòu)完美。這最為美妙的地方就是“規(guī)律”。有了規(guī)律，就有了規(guī)矩，有了形態(tài)，有了技巧，就有了訓(xùn)練的效率。

“五筆”技法的魅力，最通俗的解釋就是，它往往并不是“五段”。正是因?yàn)橥皇恰拔宥巍?，所以運(yùn)用“五筆”思維的文章，其外在的形態(tài)可以千姿百態(tài)，而內(nèi)在的骨架卻是大體相近；這就從另外的角度表現(xiàn)出了“思維規(guī)律”的美妙。

在經(jīng)典的散文作品中：

朱自清的《背影》表現(xiàn)出來(lái)的是“五筆”的思維規(guī)律：

第一段，輕點(diǎn)一筆；第二段，解說(shuō)家境；后續(xù)幾段，略寫送“我”到南京；第六段，詳寫“父親買橘”，最后一段，抒發(fā)心中的深情。

楊絳的《老王》表現(xiàn)出來(lái)的是“五筆”的思維規(guī)律：

第一段，輕點(diǎn)一筆；第二段，解說(shuō)“老王”；后續(xù)幾段，略寫“我家”與“老王”的交往；接著幾段，詳寫“老王”送香油送雞蛋；最后一段，“我”深表“愧怍”。

魏巍的《我的老師》與楊絳的《老王》一樣，表現(xiàn)出來(lái)的也是“五筆”的思維規(guī)律。

連魯迅先生的作品中，也有表現(xiàn)“五筆”思維規(guī)律和寫作技法的精彩片段。如：

阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》（節(jié)選）

我又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。

（輕點(diǎn)一筆，概說(shuō)事件）

這渴慕是從一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖惹起來(lái)的，他是一個(gè)胖胖的，和藹的老人。

我在他的書齋里，看見(jiàn)過(guò)陸璣的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時(shí)最愛(ài)看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說(shuō)給我聽(tīng)，曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物，……可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。

（交代一筆，解釋原委）

我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找。問(wèn)別人呢，誰(shuí)也不肯真實(shí)地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒(méi)有好機(jī)會(huì)。有書買的大街離我家遠(yuǎn)得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時(shí)候，兩家書店都緊緊地關(guān)著門。

玩的時(shí)候倒是沒(méi)有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。

（簡(jiǎn)敘一筆，略寫事件）

大概是太過(guò)于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的，我知道她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益；但既然來(lái)問(wèn)，也就都對(duì)她說(shuō)了。

過(guò)了十多天，或者一個(gè)月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見(jiàn)面，就將一包書遞給我，高興地說(shuō)道：

“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)，我給你買來(lái)了！”

我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)；趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。

（詳寫一筆，寫出波瀾）

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書。

這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。

書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前……

（深化一筆，抒情議論）

這些名作中的“五筆”現(xiàn)象，都不能說(shuō)是巧合，都只能說(shuō)是思維規(guī)律的具體表現(xiàn)。而且，如果不從思維規(guī)律的角度去提煉，我們也許并不會(huì)有這樣微妙動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)。

王蒙先生于2015年7月10日在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《懷人二章》署名文章，下面一篇就表現(xiàn)出規(guī)范的“五筆”思維形式：

慶炳千古

童慶炳先生去世的噩耗傳來(lái)時(shí)，我的第一個(gè)反應(yīng)是：他是在學(xué)生當(dāng)中去世的吧？（輕點(diǎn)一筆）

我聽(tīng)他在公眾場(chǎng)合講過(guò)，他的愿景是，某一天，在課堂上，他倒下了，他走了。這是大美，這是大善，這是他的期待。因?yàn)?，他熱?ài)教學(xué)工作，他愛(ài)學(xué)生，愛(ài)講臺(tái)，愛(ài)教室。（解說(shuō)一筆）

他永遠(yuǎn)老老實(shí)實(shí)，尊重文學(xué)，尊重教育，尊重同行，尊重學(xué)子。他沒(méi)有文人慣有的那種夸張與自戀。他從來(lái)沒(méi)有過(guò)自吹自擂、張牙舞爪、輕薄為文哂未休的表現(xiàn)。他從來(lái)不搞什么酷評(píng)，什么罵倒一切，什么自我作古，什么爆破恐嚇，什么裝腔作勢(shì)，什么迎合與投其所好。近幾十年，那樣的文藝評(píng)論“家”早就不罕見(jiàn)了。（略寫一筆）

但是老童亦有“牛”態(tài)：他曾經(jīng)表示，所有中文系課程，他都教過(guò)，他都能開(kāi)課。我在中國(guó)海洋大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)他的《文心雕龍》課程，獲益匪淺。

我還多次聽(tīng)到過(guò)童老師的倡議，他希望小學(xué)語(yǔ)文課本的第一課改為《論語(yǔ)》上的話：“己所不欲，勿施于人。”他說(shuō)起這個(gè)話題，有一種如今少有的誠(chéng)篤與認(rèn)真。在我們的交往中，我體會(huì)到他的君子風(fēng)范，誠(chéng)懇、善意、克己復(fù)禮。包括在家中，他與妻子曾恬也是恩愛(ài)有加，令人感動(dòng)。

（詳寫一筆）

他走了，不是在課堂上，如同在課堂上，聽(tīng)說(shuō)是與學(xué)生們一起登山之時(shí)。他會(huì)有一種滿足，與學(xué)子們一起，與青年人一起，與攀登的愿望一起。

孔子的偉大離不開(kāi)他的弟子七十二賢人，童老師的學(xué)生陣容也令人贊嘆。而他本人是黃牛一樣地耕耘著，堅(jiān)持著，謙虛著與進(jìn)展著。他的去世引起了很大的響動(dòng)，當(dāng)然不是偶然。

（深化一筆）

這又是具有實(shí)證力量的美妙的一例，讓我們覺(jué)得賞心悅目。

（三）

從思維規(guī)律與表達(dá)規(guī)律的角度而言，既然說(shuō)是“規(guī)律”，那么“五筆”式思維就一定不能只是囿于精短記敘文的表達(dá)，它應(yīng)該有普遍的適用性。

事實(shí)證明確實(shí)如此。

下面是一篇時(shí)評(píng)，運(yùn)用是“五筆”思維：

校訓(xùn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

作者：徐梓《光明日?qǐng)?bào)》（2014年08月06日）

校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校精神的表征，體現(xiàn)了特定學(xué)校的特定性格和氣質(zhì)。一則個(gè)性鮮明、恰切允當(dāng)、具有強(qiáng)大感召力和生命力的校訓(xùn)，一方面在于它生動(dòng)地傳達(dá)了一所學(xué)校的教育理念和辦學(xué)風(fēng)格，另一方面則在于它根植于民族文化的沃土，從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取了養(yǎng)料。（這里點(diǎn)示一筆）

經(jīng)典是一個(gè)民族的根基所在，魂魄所系，它承載著這個(gè)民族的文化基因，守護(hù)著這個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)。而《四書五經(jīng)》對(duì)于我們中華民族來(lái)說(shuō)，就具有這樣的意義。它不僅是為我們民族文化奠基的著作，是塑造我們民族性格和風(fēng)貌的著作，而且哺育了一代又一代中國(guó)人，對(duì)于我們民族的語(yǔ)言和思想，都具有示以準(zhǔn)繩、匡其趨向的意義。（這里解說(shuō)一筆）

正因?yàn)槿绱耍芏嘈Ｓ?xùn)都取材于《四書五經(jīng)》。如中山大學(xué)的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”十字校訓(xùn)，即取材于《中庸》的為學(xué)之道：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”；香港中文大學(xué)的校訓(xùn)“博文約禮”，則出自《論語(yǔ)》中顏淵對(duì)孔子的贊嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！贝蠹沂煜さ那迦A大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，則出自《周易》。由于源自于經(jīng)典，這些校訓(xùn)不僅根扎得深，言近旨遠(yuǎn)，辭約義豐，文化意蘊(yùn)深厚，而且借助經(jīng)典的力量，傳播得也廣，為人們喜聞樂(lè)道，讀起來(lái)親切自然。（這里例說(shuō)一筆）

也有不少校訓(xùn)出自其他歷史文獻(xiàn)，同樣是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了反復(fù)的錘煉，語(yǔ)句的凝練生動(dòng)和意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)豐厚也不遑多讓。這一類校訓(xùn)中，最為人們津津樂(lè)道的是北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)雖然是啟功先生在1996年夏天最早提出來(lái)的，但這簡(jiǎn)短的八個(gè)字，可以看作是中國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的厚積薄發(fā)，可以看作是一代又一代中國(guó)教師的誓言。

對(duì)學(xué)與行的強(qiáng)調(diào)和追求，是中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教師學(xué)和行的一貫強(qiáng)調(diào)，結(jié)晶出眾多形式整齊、簡(jiǎn)潔明快的句式，如“言為士則，行為世范”“學(xué)為人師，行為世表”“經(jīng)為人師，行為世范”“經(jīng)為人師，行為儀表”，等等。南宋時(shí)期，高宗趙構(gòu)為孔子及七十二賢一一制作了贊詞，其中關(guān)于顏無(wú)繇的贊詞就有“行為世范，學(xué)為人師”。這可以看作是北京師范大學(xué)校訓(xùn)的直接淵源。

（這里詳析一筆）

總之，我國(guó)眾多的校訓(xùn)立足于傳統(tǒng)，來(lái)源于傳統(tǒng)，我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是它們豐沛的源泉和不竭的動(dòng)力。正因?yàn)楦灿趥鹘y(tǒng)的沃土，有賴于民族文化的養(yǎng)分，它才得以根深葉茂，彌久常青。同時(shí)，這些校訓(xùn)又進(jìn)一步培植了傳統(tǒng)，提煉了傳統(tǒng)，以優(yōu)良的校風(fēng)為載體，使得傳統(tǒng)得以傳承下去，并接納時(shí)代的因子，進(jìn)而更加茁壯。

（這里深化一筆）

從我收集的短文資料來(lái)看，新聞報(bào)導(dǎo)、人物簡(jiǎn)訊、科學(xué)說(shuō)明文、詠物抒情文章等，都可以運(yùn)用“五筆”式思維與技法來(lái)進(jìn)行寫作。

細(xì)細(xì)品味，“五筆”式技法所表現(xiàn)出來(lái)的思維特點(diǎn)，其實(shí)就是很多很多的人在寫作時(shí)自然地表現(xiàn)出來(lái)的一種符合邏輯的習(xí)慣思維，就像人們常常喜歡說(shuō)“三點(diǎn)看法”一樣；既是習(xí)慣的，又是合乎邏輯和富于條理的，于是就能表現(xiàn)出“思維規(guī)律”。如同朱自清的《背影》、莫懷戚的《散步》、王蒙的《慶炳千古》，它們的內(nèi)容與外形絕然不同，但“內(nèi)在”的“骨架”卻是一致的。

正是因?yàn)楹虾跻?guī)律，所以這種美妙的行文筆法一經(jīng)“點(diǎn)破”，學(xué)生就能夠?qū)W習(xí)與運(yùn)用；語(yǔ)文教師的作文教學(xué)，也就有了“訓(xùn)練”的色彩。

語(yǔ)文教師在作文教學(xué)上需要突破一個(gè)重要的關(guān)節(jié)，那就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的寫作技法訓(xùn)練。如果語(yǔ)文教師善于利用已有的作文教學(xué)資源，又能追求自己別有創(chuàng)意的探索與發(fā)現(xiàn)，那就是作文教學(xué)研究的幸事。

余映潮，特級(jí)教師，現(xiàn)居湖北武漢。